小学诗歌《告别古草》札记及赏析
长草是如此的茂盛，每年秋冬枯萎的草都要把草的颜色变浓。
野火不能烧尽它，春风的吹拂可以使它复活。
野草野花遍布古道，阳光下的草地尽头是你的旅途。
我再一次送上了我的知心朋友，浓浓的草代表了我的深情。
给…作注解
1赋德:根据指定的题目写一首诗，叫做“赋德”。固原:古老而宽敞的原野。诗名的意思是:根据“长满野草的古元野送别友人”的题目写的一首诗。
②别离:形容春草茂盛。
③一岁:一岁。枯萎:枯萎，死亡。荣:茁壮成长。
(4)野火:不毛之地的火灾。
⑤方圆:伸向远方的芬芳野草。
⑥清澈碧绿:在阳光下反射出一片绿色的杂草。
⑦ ⑦ ⑦ ⑦:草长得茂盛。
做出赞赏的评论
“顾送别”这个命题颇有意思。草和其他感情似乎是从古代诗人写下“王孙游子不归，春草长莺飞”(《楚辞·招隐士》)那句名句开始结缘的。但要写出《古草原》的特色，也要说再见，尤其是要写出新意，还是不容易。
第一句就是“古草”二字。原来的草有多茂盛(“超脱”)，这看似正常，却抓住了“春草”的生命力，可以说是不着痕迹地超脱于“春草长呀长呀”，为下文打开了一个很好的思路。就《古草》而言，何不开篇为《秋来幽深径》(原《秋草》为古僧所作)，整个故事将是另一种气象。杂草是一年生植物，春天茂盛，秋天枯萎。“随着每个季节来来去去”似乎也仅此而已。但是，写“枯-荣”和写“荣-枯”是很不一样的。如果后者是秋草，你就出不了三四句好句子。“一”两个字重叠在一起，形成一声叹息，先表现出一种说不完的感觉，三四句话就跟着来了。
"野火从未完全吞噬他们，他们在春风中又长高了."这就是“枯萎的荣耀”这个词的发展，从一个概念变成了一个形象。古草的特点是生命力顽强。不能割不能锄。只要留一点根，第二年就会更绿更长，很快蔓延到元叶。作者抓住这个特点，不说“无止境的劈砍和锄地”，而写“野火从不把它们完全消耗掉”，营造出一种豪迈的意境。野火燎原，火焰可怕。瞬间，大面积的干草被烧为平地。强调毁灭的力量和毁灭的痛苦，就是强调再生的力量和再生的喜悦。火可以“烧尽”一切杂草，甚至茎叶，但作者说它“取之不尽”，意义重大。因为无论火势有多猛，都没有办法帮助深埋地下的树根。一旦春风融化成雨，杂草的生命就会复活，并以快速的生长再次覆盖大地，回应火的滥用。看那“茫茫草海”，不就是一面胜利的绿色旗帜吗？“他们在春风里又长高了”的语言简洁有力，“重生”一词有三分十个意思。宋、《残改斋随记》说这两句话“不如刘长卿的词《春日烧绿》言简意赅”，但并不是真的看到。
延伸阅读:白居易的文学成就
白居易是中唐时期一位影响很大的大诗人。他的诗歌思想和创作，突出强调通俗性和现实主义，在中国诗歌史上占有重要地位。在《九书同元》中，他明确地说:“仆从旨在助二者，其为独立。永远服务的是道，发明的是诗。称之为讽刺诗，也是志在助人；叫闲适诗，也不错。”由此可见，在白居易的讽谕、闲适、感伤、杂法四种诗中，前两种体现了他的“为人服务，永远为善”的做法，因此受到我们的重视。同时，他提出了自己的文学主张:“文章要写得合时，歌诗要写得物。”他的诗学思想主要建立在“早期讽刺诗的创作”基础上。
早在元初，白居易就表现出一种强调现实主义、通俗性和讽喻性的倾向:“今褒今贬若无考证，惩劝之道有所欠缺；如果《美人刺》这首诗不考政治，那补考的意义就废了。.....给辞赋以劝诫的讽喻者，虽性野，必有所赏。“诗歌的作用是惩恶劝善，弥补时政。诗歌的手段是赞扬和批判，是训诫讽刺。所以他主张:“立集诗之官，开讽之道，察其得失，通其情怀。”(《诗六十九》)他反对单纯追求“高宫律动”和没有内容的“奇笔”，更反对齐梁以来“嘲风弄花”的华丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出写诗的标准是:“其言之质与径，欲见者易辨；“他的话直截了当，对想听的人深加训诫；它的事是有核的、真实的，所以采用它的人可以传信；它的身体很光滑，可以在音乐歌曲中播放。”这里的“质与径”、“直与切”、“芯与实”、“顺与顺”分别强调语言要朴实通俗，论述要直白外露，文笔要绝对虚假纯粹，形式要流畅通顺，具有歌谣的色彩。换句话说，诗歌必须真实可信，通俗易懂，易于传唱，才能被认为是极致。
延伸阅读:白居易的诗学理论
白居易的思想集儒释道于一体，以儒家思想为主。孟子说“富则济世，贫则独善其身”是他一生遵循的信条。他的“济世济民”之志主要是以儒家仁政为基础，包括黄老之说、治孝之术、施韩之法；他的“独善其身”之心，吸收了老庄的知足、齐一、自由等观念和佛教的“解脱”思想。二者大致以白贬江州司马为界。白居易不仅留下了近三千首诗歌，还提出了一整套诗学理论。他把诗歌比作一棵果树，提出了“根情、苗字、华生、真意”(九书同元)的观点。他认为“情”是作诗的根本条件，“感动人者，先不要计较情”(元末九书)，情的产生是有帮助的，是与时政捆绑在一起的。因此，诗歌创作不能脱离实际，而必须以现实生活中的各种事件为基础，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来“美与美”的传统，重视诗歌的现实内容和社会功能。强调诗歌揭露和批判政治弊端的作用。他在诗歌表现方法上提出了一系列原则。在《九书同元》中，他提出了“文章要及时写，歌诗要为物写”的现实主义创作原则。
他的诗学理论对于督促诗人正视现实、关心民生具有进步意义。它对自大历(766 ~ 779)以来逐渐强调形式的诗歌风格也有重要影响。但是，过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，必然会束缚诗歌艺术创作和诗歌风格的多样化。