那些古老的建筑在谢杰戴燕被保留了下来。
1谢杰的形成
从地理上看，戴燕谢杰的形成和发展与鼓楼和什刹海的地理位置和社会经济密切相关。
戴燕谢杰东入口位于鼓楼钱洁路西侧，其走向为东西向。入口往北50米左右是大石北胡同的南入口，可以通往鼓楼西街。谢杰的中部与刘一河相连，沿着刘一河的南面可以到达后门桥。谢杰中环的南口是什刹海的东缘，通往银鼎桥。谢杰街西入口的中间与雅尔胡同的东入口相对。从鸭儿胡同的西北方向，可以到著名的寺庙广化寺，然后沿着后海的北缘，可以直接到德胜门市场。谢杰西口西南面是“银顶关山”的银顶桥，南沿什刹海西缘，西沿海南后沿，谢杰西口东北面是小市北胡同南口，可达大石北胡同中间。
进戴燕谢杰东入口约40米，两边地基离地1.4米，所以东入口的商铺都是高台阶。另一方面，在谢杰西北，即大石北胡同南口，建筑地基逐渐高出路面0.5米，从谢杰中部南侧到刘一河边缘，路面形成缓坡，说明戴燕谢杰的形成与什刹海河岸变迁有关。上世纪60年代地安门百货大楼建设过程中，发现元代海子石护岸遗迹，可见其基址原为元代海子东北岸。因此，戴燕谢杰在历史上曾被海子的水面所覆盖。由于历代长期淤积堆积，用灰土和垃圾填土建房，逐渐形成民居和新的街巷。因为沿着海子岸一步步发展，街道走向形成了一条斜街，与大都城最初规划的棋盘街不同。南面还有“米白谢杰”，是元代海子东南岸淤积后逐渐形成的。据我所知，戴燕谢杰的地面形成于明朝初年，当时也是什刹海前海东北岸的一个景点。
万部邦杂记。廊头上写着:“吴鸿之初，北平之战后，人民刚决定在永乐重建都城，仍叫步行，但商贾未聚。城内依旧稀疏，皇城四门，钟鼓楼等。，都盖满了房子。除大兴县外，全县已建成800条廊道。”其中，有:“...海子桥西六十四间大房，鼓楼西六十八间大房”，这应该是明初地安桥和鼓楼西侧官方建筑的最早记载。
目前，路中段以北有广福寺，是明顺顺三年(1459)为太监彭所建。这里应该是现存的早期建筑。
明代李东阳《游十二杂》中有一句诗“游于广观幸福中”:“飞临楼台，景反，底明，有脚步声，风过湖。”李的家在今什刹海前的海西南端(在今三角桥一带)。这时候可以看到水面上光复观的倒影。可以看到光复观前没有房屋，倒影倒映在水面上，似乎表明戴燕谢杰前部形成于明朝中叶以后。
2谢杰的变化
明朝嘉靖三十九年(1560)，张珏写的《史静五成坊巷胡同集》中写道:“日中广场22号铺，北安门西，廊室，旗室，十字海子桥，真武庙，火神庙，银顶桥，渔塘斜街……”渔堂应该是元明时期管理海子捕鱼的官堂。但明代万历二十一年(1542)，沈邦编《万部杂注》，其中记载:“北称日中坊，一称谢杰，观音寺称黄墙下街，一称鼓楼夏杰……”当时米白谢杰已有记载，而当时的渔堂谢杰可能已被列入夏杰鼓楼。
查干隆十五年(1750)，“史静国民”，当时戴燕谢杰被称为“鼓楼谢杰”。乾隆五十三年(1788)，吴昌源仍引《孙旧闻》曰:“鼓楼...西，斜街穿过凤池广场……”，而且这条斜街也应该是抽烟斗斜街的地方。吴昌源长期生活在北京，这是实地考察后引用的。
过去有一个传说，一个烟袋的斜街，因为街道的走向，形成了一个像烟袋的样子:东端的烟袋口，西端的烟袋锅到银丁桥。这似乎有些牵强。不仅它的形象不完全像一个烟袋，而且它最初被命名为钓鱼台谢杰和鼓楼谢杰，最后它因为另一个原因演变成了烟袋谢杰。
清兵入关后，满蒙汉军的大部分官员和士兵都有吸烟的嗜好，香烟店也兴盛起来。鼓楼前有一家北裕丰烟店。地安门外路东侧，有南裕丰烟店，专营关东烟、叶烟、兰烟、水烟用“纺锤”和“丝”烟，还有鼻烟，也卖槟榔、豆蔻、砂仁。烟具也被山西人开的烟袋店垄断。谢杰鼓楼东入口的烟袋被摊开。门外立着一个巨大的烟袋，大约有1.5米高。木制、金色的烟壶，用红漆涂刷，烟壶外缘用红布和流苏涂刷。烟袋杆涂黑漆仿乌木，烟袋口涂白漆绿点仿玉石，十分醒目。北京曾经有一句歇后语叫“鼓楼前的大烟袋——我什么都不知道”。这些歇后语流行于晚清。所以烟袋斜街俗称烟袋店招牌。后来，为了与鼓楼西块区分开，官方将鼓楼谢杰改为戴燕谢杰作为官方街道名称。这应该发生在道光、咸丰(1821 ~ 1861年)前后。
谢杰街上的3家商店
自清末民初以来，戴燕谢杰的店铺在各个阶段都发生了许多变化。作者于20世纪三四十年代在雅尔胡同的石崇小学读书，每天四次去戴燕谢杰。我对一些商店有一些印象。试着描述如下。
娇娇，位于戴燕谢杰东口北侧，是一家规模较大的鸿基南纸品店。它还在商店里切割传统的纸制品，出售新年节日的魔法代码和黄色和白色的烧纸，以及学生的文具。谢杰街东口南侧是共和奎清真蛋糕店，街上有三个门面。在戴燕谢杰街东口的南侧，是该店的工作间。因为房子地基高，需要上到窗前的高台，透过窗户可以看加糖的蛋糕。
马路对面，接连开了两家烟包店:一家是恒泰，一家是双圣泰，都是山西人开的。可见这种竞争是以质量和信誉为基础的，因为接近！烟荷包店不仅有成品烟荷包，还有各种烟荷包棒:乌木的，犀牛彩绘的(红黑彩绘的图案重叠成不规则的圆圈，很像散鳞。当时在珠市口有专门生产这种彩绘烟袋棒的作坊)和程竹竿；有黄铜、白铜、蒙式花壶；有喂食器，有玉的，有瓷的，大小不一，可以根据大家的喜好组装。还有各种烟袋，山西“一口”小铜烟袋，普通铜水烟袋。早期还卖过火镰、火石、艾绒。当然，门檐下的大烟袋封面最引人注目。
烟袋店旁边是一家专营手表的钟表店。钟表店后，没有高露台。大石北胡同南口，西侧有鑫源澡堂，澡堂外西侧有一个小龙王庙，前面有一口井。据说这口井很古老，是元朝的。现在没有寺庙和水井了。在寺庙的两边，有一个专门卖毛笔的商店。窗外的小桌上陈列着两支超大的抓笔，技术人员可以透过窗户制作毛笔。笔店两侧是光复寺原址，建于明朝天顺三年(1459)。20世纪30年代，该寺为烟袋斜街7号。庙里只有两个道士，住持名叫李国喜。当时寺里有个安庆水潭。20世纪40年代，方丈是道教明慧，他是华北道教协会的负责人。后来，广府观一直被视为一个住宅综合体。寺西侧有一艺新厚画店，门外有一卷轴画。路北一长段都是风味小吃。
据徐文玉先生《记烟袋胡同》一文记载，有东顺包子店、怡和轩酒馆、早餐店、和记鸭子火烧、温姓、丁姓、镇阳春烧饼店、李二炸虾等炸虾经常在屋外摆着一辆小车和一把大布伞。在这家小吃店之间，有一家著名的画店——李广阁画店，开于清光绪三十年(1904)。画材精美，做工精细，画家溥心畲、齐白石和一些著名的收藏家经常来参观。技术员王殿军技术高超。后来还专门临摹清宫如意阁朝臣的画和手卷。当时鉴定人员称之为“后门”。谢杰溪口路以北有一家大型油盐粮店，以前是西坝口的蔬菜店，后来改成了杂货店，它的北侧是小市北胡同的南门。
在谢杰街溪口路的南边，有一个两面都是门面的豆腐房。门外窗户边的地下埋着一个大罐子。压豆腐的水流进缸里，热气腾腾，气氛很浓。东边一排多是沿什刹海东缘的店铺后门，沿谢杰南侧的刘同义河北入口西侧，有一家规模较大的山东浮山青云楼餐厅，为二层小楼。楼上雅座的隔窗外有带栏杆的平台，面朝什刹海，可以欣赏四季风光。刘一河北口东侧是文记染坊，门外是晾衣服的高架子，东面是双龙圣坛棉布店，东面是几家古玩和书店。
据《周民国十三年(1914)》记载:“最近画有古玩，东城外地人常出没，但无好物，官窑草图已不见。”辛亥革命后，清朝的贵族和官员逐渐没落。他们中的许多人低价出售古董和旧东西。古董商也从附近的德胜门小市场收集的漂亮商品中获得巨额利润，北京政府的新贵和军阀也附庸风雅，出售古董装饰门面。外国人大肆收集和掠夺中国古董。古董商视燕子谢杰为繁华之地，相继开设了太古斋、抱朴斋、松韵斋和鲍文。它的东邻是振兴理发店，一个两边挂着木制红白蓝理发店招牌的门面，看起来有点土气。旁边是众合当，典当行是谢杰唯一一个有着洋气水泥马赛克瓷砖的高耸门面。它还挂着老式的红布带尖刺的钱串。门上有一个大大的“当”字。他的东邻是云宝斋吕的古玩店。店外挂着英文招牌和两个门面。门外有近一米高的石像。这是一家大古董店。
周在日记中多次提到，他购买了宋瓷佛像、双鱼镜、古玺等。云宝斋东边有两家西服店，其中潘步坤西服店历史悠久，但当时穿西服的人太少，来这里做西服的人就更少了。当时很多学校都是承包给学生做校服的。在商店外面，竖立着两个招牌，上面有穿着西装的男人的全身画像。东侧为共和魁伯伯店铺的工厂橱窗，平台地基较高，一直到戴燕谢杰洞口路以南。凭记忆描述谢杰店铺的大致位置，由于时隔多年，很多人都忽略和放错了位置。
4.修复谢杰街
20世纪50年代后，戴燕谢杰逐渐陷入寒冷，许多商店被改造成住宅。老店只剩下鑫源澡堂，光复关曾经有个画家。最近，为了恢复戴燕谢杰的文化特色，西城区正在进行建筑改造，这是一件好事。
据我观察，现在对古文化街的修复，往往忽略了街道发展历史的沧桑。一条街道的形成和发展往往需要十几年、几十年、上百年的时间，其间有不同时代的痕迹，反映了不同时代的经济、文化、社会习俗的内涵。一条街是历史的载体，目前普遍的做法是全面开工，大兴土木，让破旧失修的街道突然焕然一新，焕然一新，甚至拆旧建新，往往斗拱加高檐，涂上金色。虽然也是古典民族形式，但始终是千人一面，一扫原有的历史风貌，各个阶段都没有历史内涵，把古街改造成影视城里的“明清一条街”。这是很大的遗憾，就像古代青铜器的除锈，紫檀木家具的喷漆。
真正的老街是名城历史的载体。放弃历史痕迹有什么价值？游客和国际友人参观和欣赏悠久的历史、文化和名胜，但他们对看到一些全新的风景感到失望。
对古文化街的修复要认真、认真、再认真地研究，大家期待像古代文物一样恢复原貌，把有百年历史的戴燕谢杰恢复成具有老北京城历史风貌的古文化街。