关于蒲松龄的信息

农历四月，蒲松龄出生。

明朝崇祯十七年(1644)

清顺治元年

蒲松龄5岁。

李自成大军攻陷北京，崇祯皇帝自缢。清兵入关；李自成的军队被打败了。清首都北京。

顺治14 (1657)

蒲松龄18岁。嫁给刘。

顺治15 (1658)

蒲松龄19岁。当初应该是考男生，和县里、政府、路先进了学校，被通知在山东读政治。

顺治16 (1659)

蒲松龄二十岁。他们与张、、成为中国诗歌学会的朋友。

顺治十七年(1660)

蒲松龄21岁。我没有通过乡镇测试。

康熙元年(1662)

蒲松龄23岁。长子，蒲若生。

康熙二年(1663)

蒲松龄24岁。我没有通过乡镇测试。

康熙四年(1665)

蒲松龄26岁。坐在伊本王村王永银的家里。

康熙九年(1665)

蒲松龄三十岁了。8月，应江苏宝应县朋友孙辉的邀请，他南下制作窗帘。

康熙十年(1671年)

蒲松龄31岁。春夏在宝应和高邮。秋幕归来。第三个儿子溥仪出生了。

康熙十一年(1672)

蒲松龄三十二岁那年四月，我和我的乡绅和唐一起游览了崂山。秋英没有通过农村考试。

康熙十二年(1673)

蒲松龄33岁。王冠坐在本县全峰乡的亭子里。

康熙十四年(1675)

蒲松龄35岁。我没有通过乡镇测试。第四子，溥。

康熙十八年(1679)

蒲松龄40岁开始在本县西埔村毕集有了家。三月，完成的狐鬼小说被初步收集并命名为《聊斋志异》。高峰为它作序。

康熙二十二年(1683)

蒲松龄44岁。做一个“婚书”。长孙，溥人。

康熙二十三年(1684)

蒲松龄45岁。制作《拯救身体语录》。

康熙二十六年(1687)

蒲松龄48岁。春天，我遇到了大诗人王世贞。夏天，王世贞写作《聊斋志异》。秋天，蒲松龄因乡试“逾越”被捕。

康熙二十九年(1690)

蒲是51岁。秋英获得了省考试，并因另一次犯规而被捕。

康熙三十二年(1693)

蒲松龄54岁。春天，山东省的地方法官于成龙应邀到济南访问了几天。馆东病逝，蒲松龄写下“哭到天荒地老”八首诗。

康熙三十六年(1697)

蒲松龄58岁。庄烈文选。朱坤发送诗歌和信件，并更新未读的《聊斋志异》手稿。

康熙四十一年(1702)

蒲松龄63岁那年春末，我去了济南，待了几个月，却落榜了。王冠快死了。

康熙四十五年(1706)

蒲松龄67岁。写一本医学书。朱坤抄了《聊斋志异》，写了三首诗。

康熙四十八年(1709)

蒲松龄70岁了。年底，我退伍回家，结束了我30年的西滨生涯。

康熙四十九年(1710年)

蒲松龄71岁。10月，和一起，他被邀请到乡下喝酒。

康熙五十年(1711年)

蒲松龄72岁。五月，王世贞病逝，蒲松龄写了四首《杨宇先生五月梦，不知几日捐客》十月，赴青州考贡，岁为贡生，被称为山东状元黄。做一首民谣《墙的故事》。

康熙五十二年(1713)

蒲松龄74岁。八月，刘病逝。

康熙五十四年(1715)

蒲松龄76岁。第一个月，他就病死了。

蒲松龄(1640-1715)，本名刘闲，本名陈坚，小名刘全居士，房号聊斋，家属淄川蒲家庄。生于明末，卒于清初，一生科举不中，以教书为业，晚年成为进贡生。旧志称之为“厚朴，致力交友，重名，而孤直，尤不能与时同节。”作品有诗歌、散文、杂文、民歌、戏剧等。他的中国古典小说《聊斋志异》广为流传，在国内外享有盛誉。

文学世家

溥家在淄川，元迁，无文学。其远祖溥禄浑、溥曾担任板阳府道总经理，以城骑闻名，但均未任职。这座坟墓在城市西北部的店子村附近。老华表翁仲俗称“石人婆”。因此，其民族构成在学术界引起争议，“蒙古、女真、回、汉”并存尚无定论。

据濮氏族谱记载，濮姓为袁世勋，宁、顺曾“患夷”。邢被屠后，只留下一个“矜持孤儿”。六七岁的时候，躲在祖上杨家，改了母姓。袁死后，复以溥为姓，以张为名(即其祖)。后来子孙众多，住在井庄，就改名普家庄。明朝万历年间，郡里的八个学生中，他们家居然占了六个。后来柯家陆续来了，号称贵族世家。从张溥到蒲松龄历11年，世系是:

张自忠-郑海真-永祥-石光-季芳-圣陵-潘松陵

蒲松龄的高祖石光是这个家族的第一个成员。当时生的四个儿子，一个是教官，三个是姚生的。在后世子孙中，明清时期颁布(三)县令、教令的学者有举人、龚升、易生、姚生等数十人。他的曾祖父季芳(2号线)出生匆忙，他的五个儿子都出生在潘潘；祖上死了，五子无一挑秦；其父潘，字，与、董轼、李为伴。因为他没有技工，家里穷，所以他弃学下海，被人叫了几年苏峰。外行不忘经典，博察泛滥，儒家望尘莫及。但是大儿子死的早，四十多年了还没有孩子(他已经领养了一个儿子)。他发钱做好事，帮助村子，后来他生了四个儿子(其中三个上学了)。他一生“忠君”，重视战争，计划保卫村庄，资助修城墙，故在县志中以“隐居”命名。

灵感学习

明朝崇祯十三年，四月十六日夜，蒲松龄在蒲家庄老家的北房出生。此时他父亲正在梦中，一个偏着外衣，胸前粘着铜钱似的圆形药膏的病瘦和尚进了屋。然而，蒲松龄生来就是一个“多病而贫瘠的瞿昙”。

蒲松龄在四兄弟(少死，嗣昭兴归)中排行老三(董适次子)，与(李所生)、白翎为兄弟二人，还有一个弟弟何翎。由于家境逐渐衰败，老师不能延期，兄弟四人都向父亲学习。蒲松龄天生聪慧，能够读史，尤其是受其父影响。

清顺治十四年，65，438+08岁的蒲松龄娶了本县乡大柳(今罗村镇道口村)的二女儿刘为妻。

第二天，新婚的蒲松龄，初考子弟，即以县、府、道补其博士弟子，名借学生。山东学者石对他的艺术创作大加赞赏，称其为“早起”、“一勺之多”。其批语曰:“第一艺闻奇香于空气中，一至文字，一时富丑，露于字之上，足以维风移俗。二、读书如月，提笔如风，失行军之乐。”

随着年龄的增长，野心越来越大的蒲松龄与他的同学和密友张(、)和王一起成为了“应中社”。每次聚在一起都会吟诵，唱着唱着，诗就成册出版。目的是取长补短，取长补短，以补充文学产业。

此后，蒲松龄一直在国外留学。先去城西沈家和宁少道沈天祥(严济饰)，沈润的儿子，《* * *灯》；在的邀请下，他于康熙三年春去城东李家“写笔砚”。在此期间，蒲松龄并没有改变他的学习思想，尽管他的兄弟们分析了这种变化。为了珍惜时间，努力学习，他曾接受同在假日博物馆的侄儿赵(今有)的建议，写了《醒世轩日课序》以资激励。后来，面对分家后“住在农场三间旧房子里，没有围墙，小树和茼蒿”的现状，特别是体弱多病的妻子和年幼的儿子以及窘迫的家庭，蒲松龄不得不违心地停止了在李家的借贷。康熙五年，到城西王村上课，开始了教师生涯。这是他的初级阶段。

优木宝婴

康熙九年秋，蒲松龄被进士、江苏宝应县令孙辉(白树)聘为南宝应县令署客，帮助办理公文。他骑马南下，从宜都县沈雁镇(今博山区)西南的青石进入莱芜县城，经宜州进入苏北，渡过黄河(清初从苏北入海)，最后到达宝应。

宝应是江苏北部的一座古城，隶属扬州市政府。因为地处淮河下游，又面临大运河，是水路要冲，所以官驿站补给重；而在连年洪水的情况下，土地和村庄被淹，人民饥寒交迫，流离失所。孙辉自康熙八年以来一直在这座灾难之城，处境艰难。蒲松龄的到来真的帮了他很大的忙。第二年春天，孙辉被调到高邮州府。

松浦带领孙辉起草了90多本书、博览会等。，大多反映了州县官员的艰辛，难以出类拔萃的处境，灾区的惨状和民间的疾苦，为孙辉赢得了一定的政治话语权。

南巡期间，沿途美景和苏北水乡激发了蒲松龄的文学创作热情。他目睹了仕途的险恶，社会的黑暗，灾民的悲惨处境，为他的文学创作提供了更深更广的人生体验。

但是，一个人的科举梦终究是很难实现的。他决定辞职，在康熙十年初秋回到北方。

八年的尴尬

蒲松龄南巡归来后的七八年，是他一生中最艰难的阶段。他以为凭自己的聪明才智，就能顺利通过科举考试，大有作为，但事与愿违，让他深受感动。他的诗有《天下谁能济贫》《哭追阮思宗远行》《谁能独戏龙头穷雀？表达了他的志向难以得到回报、不被世人理解的苦衷，流露出他鄙弃世俗平庸、将自己与毫无才华的杨雄相提并论的崇高情怀。

在此期间，他随淄川文人领袖、唐游览了齐鲁山水，东去崂山，南去邰台。然而，他仍然通过在诸如全峰镇王家这样的贵族家中开设账户来谋生。

科举无望，青云之志难成。然而，灾年频繁，缺乏食物来充饥。蒲松龄，一个背负重担的中年人，在人生的陡坡上艰难前行。

佘章囍铺

康熙十八年，一直“百思不得其解”的蒲松龄，应易毕家之聘，在城西、城西开店。毕是淄川四世一品的“名门望族”。馆东毕(宰鸡)之父毕(柏杨)，明朝崇祯年间户部尚书。碧姬是前江南通州周知，康熙二年回家，游遍山林，以诗酒自娱。他与王世贞、等诸多名门望族有过多次交往和婚姻，在连任子官时也参与了攀结。毕家财力雄厚，排行第一。除了尚书府，还有绰然堂、一真亭、范晓堂、万卷楼等。之后印石园10亩见方，亭台楼阁，竹石花木，景色宜人。

蒲松龄是加比教授的八大弟子之一。还兼职大量娱乐写手，参加酒会，因此深得信任。他和老老少少的雇主和睦相处了30年，同时也为自己创造了一个稳定的学习、考试、写书的生活环境。

柯长岩

由于毕家的优越条件和善良，蒲松龄得以安心预演自己的事业，以求第一。但他的命运并不好，终身未能如愿。很难说出他参加农村考试的确切次数和失败的原因，只知道记录的两次都犯规了。

第一次是康熙二十六年秋，他四十八岁时，因“增加书的尺寸”被捕(考场上，误分一图，未接)。他的词《大圣乐，岳越被捕，八兄弟感慰，感有所为》说:“我以病为荣，却偏要回头，犯了大错。什么情况！感觉万千冷汗沾衣，一缕魂魄飞出屋外，并无痛苦。”揭示了他在考场上发现自己“出界”后的震惊和沮丧的状态。

第二次，康熙二十九年秋，他51岁的时候，因为某种原因被拒绝了。他的词《醉太平耿武秋微，两景再》说:“风粘寒灯，塔更短。呻吟到天亮，伴随着倔强的老兵。抑郁症不算什么，而且会持续半辈子。回头一看，我自嘲了一句，把孩子倒拉过来。”这两次失败对他和他的家庭打击都很大。虽然他并没有放弃，但他的妻子还是介入了，劝他:“你不需要查尔斯！人生应该是明明白白的，现在是柜子。山林自有天堂，何必以肉鼓吹？”他认为妻子是对的，但每次看到儿孙们在努力，他就会产生一种欲望，往往视之如话，但刘总是不予理睬。

一次次的尝试让他恨了一辈子。他的诗，，，贾以及《聊斋志异》中的许多篇章都对这一点有着深刻的感受和生动的描写。

非凡的作品

蒲松龄的科举梦破灭了，但他的写作之心从未泯灭。他年轻时开始写的《聊斋志异》一直没有间断地被收藏。到家后，条件不错，有印石园林的美景，有几千本书，还有馆长的支持，他决心继续写这部巨著。此后，他把业余时间都集中在收集素材和构思创作上。“子夜流光，灯火阑珊，小寨萧萧，案冷疑冰”，寒来暑往，日复一日，“积少成多”，“浮白笔”终于完成了他的《孤愤书》，后来，用淄川方言，他还写出了《墙的故事》、《悲悯之歌》、《顾赋之歌》、《苦难之歌》等十四种脍炙人口的民歌，以及《闹亭》等三部戏。它的救赎显而易见。他在创作小说、诗歌、民歌、戏剧的同时，还编著了《常用词》、《农桑经》、《药》等多种科普工具书。这充分体现了他为人民服务的思想。

互相交朋友

蒲松龄在西浦期间，由于馆主的地方官身份和他的诗作尤其是《聊斋志异》的广泛流传，他的名声和交游日益扩大。他不仅结交了本市的朋友和省内的资深名流，还得到了当地侯爵和贤泰的青睐。其中包括、张、赵、、王、王官正、王永银、沈天祥、邱希谦、安玉卓、、毕、毕胜通、华史鸷、韩峰、谭在胜、张元、杨万春、唐梦云、钟源、朱健。因此，蒲松龄与他们有着深厚的友谊，这在他的作品中有所记载。

晚年

到康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在毕家的教师生涯，回到了李。从那以后，我可以有一个悠闲的心情，住在一个房子里，每天都可以舒服地自己，或者在董倩上课，或者邀请五个老人去斗酒。

首先，他可爱的小孙子们都得了痤疮，这让他很难过。后来和他闹矛盾的妻子不幸去世，让他更加痛苦。写《告刘作法》叙缅叙妻之德，饱含深情，写《哀内》等八首诗寄托哀思，也饱含悲凉。江南画家李柱香为他画像时，写了两个亲笔签名。妻子去世后，他失去了精神支柱。多年后，他去刘的坟墓，写了一首诗“越过坟墓”，以纪念他死去的妻子，这使人们哭泣。康熙五十四年春节，与李逸相熟的蒲松龄倒霉了。正月初五，他带领儿孙像父亲一样给日本人扫墓祭祀，似乎是凉了，又用了调气的药，所以食欲下降。22号我居然靠在窗户上死了。

蒲松龄科举失败，无缘官场，一生贫穷，仅靠教书为生。但他并不颓废，也不庸俗，而是集中业余时间，勤于写作，为后人无偿留下了许多珍贵的文学瑰宝。

据学者张远(清雍正三年)所撰《刘全普先生墓表》记载，《聊斋》著作如下:《文集》四卷，《诗集》六卷，《志义》八卷；碑后还附有五卷杂著(《省体语录》、《怀刑录》、《李》、《日用俗词》、《农桑经》)、三部剧本(《考辞九传郎儿》、《钟寿》、《闹亭》)，并广为流传。《行云曲》各两卷)。此外，还有一些经过编辑加工的作品，是墓碑中没有的。因为古人习惯在自己的诗词等作品前加房名，所以蒲松龄的作品被称为:聊斋志异、聊斋诗、聊斋文集、聊斋杂文、聊斋民歌、聊斋戏曲。

《聊斋志异》

《聊斋志异》是蒲松龄20岁至40岁创作的文言短篇小说集，晚年继续写作。书中有近500篇文章，内容千奇百怪。其中不乏狐、鬼、花、妖、仙的故事，虽涉及野幻，但制作严谨。目的是批判时代弊端，劝善惩恶，移风易俗，表达孤独和愤怒。其材料多取自现实生活、奇闻轶事、传说和个人感受。如、鬼李、游子、野狗、张妻等明末清初描写战争的文章，以及《绿衣女子与》等，都是为了安慰落魄的士人和孤独的教师而写的。

《聊斋志异》广泛继承了古代神话传说、历史传记和汉魏六朝志怪小说，集大成了唐传奇和宋元明白话小说。蒲松龄以狐、鬼、花妖、仙作为表达思想感情的载体和手段，“使花妖、狐狸妩媚，充满人情，可亲，易忘异”(鲁迅语)；结合六朝和唐传奇的优点，“以传奇之法，志在奇”；通过获得史传文学、白话小说、戏曲文学等艺术技巧，文言小说的创作达到了最后的高峰。

从作品的内涵来看，《聊斋志异》反映了广泛的社会生活。布衣寒儒蒲松龄，关注的不仅仅是上至皇帝下至地方官员的吏治腐败残暴，还有社会各阶层、社会习俗、民众。他尤其不能容忍的是考场的不公和考官的昏庸，这也寄托了他对美好生活和理想社会的向往。代表篇章有促织、庐陵、猫头鹰、梦狼、飞蝶、胭脂、、张鸿渐、偷户、龚、美女、吴和方。墙上的画，考、钟生、陈锡九、张成、尔尚、曾有玉、新十娘、、马、大南、云、姚安。叶盛、司文郎、余曲邪、王子安、何贤、贾、饿鬼、三仙、女神、考纪司、胡四娘；红玉、绿衣少女、连琐、翔宇、小谢、嫦娥、爱奴、凤仙花、童年、焦娜、乔女、连城等。

《聊斋志异》的文学成就在中国古代传奇小说中是空前的。蒲松龄《超人》的独到之处在于，他善于虚构，打破常规，用传奇的手法表达奇思妙想，设置虚假的幻象来暗示，写现实生活中的虚鬼、虚狐、虚怪，借以抒发情怀，警示世人。但这些创新成果后来遭到了纪昀的反对，而纪昀反对的正是这部巨著数百年来经久不衰的根源。

虽然高峰、唐梦佐为《聊斋志异》作序，王世贞也加以评论，但蒲松龄生前未能出版，只能由民间抄录。乾隆三十一年，第一部木刻版《清客亭》在浙江周目出版，随后各种注本、注解本、评论本、插图本、拾遗本在海外出版。至今已有日本、韩国、越南、英国、法国、德国、俄罗斯、意大利、捷克、罗马尼亚、波兰、匈牙利、保加利亚、挪威、瑞士、荷兰、马来西亚、印度尼西亚等20多个外文版本，数十个版本遍布全球。

聊斋文集

《聊斋文集》是蒲松龄的杂文、杂文、娱乐、计划等文集。原来是四卷，后人收藏是13卷，包括赋、纪、尹、序、书、论、跋、题词、开书、文告、呈示、婚开、生平记载、墓志、修行。其中，除了部分作品是自创的，大部分都是几代人的歌和哭，骈文占了十分之六。

大部分作品反映了当时的社会现实，也有一部分反映了蒲松龄为人民服务的思想，如《康熙四十三年灾前》、《秋灾后》、《救急首席秘书》、《继好官》、《子邑流弊》、《盐法论》等。文章构思精巧，典雅传神，成就很高，王士禛大加赞赏:“八古文辞愈来愈平淡，故沧州、朗州变古奥”，而曹操则说“因情写情，体裁不同，每有雄浑险峻，便见朴质”和“当渔翁，秋谷作史家，方为佳作。

《聊斋词集》

《聊斋词》在其墓碑或描述中并无记载，但在《从普立德到王宏谋》一书中提到有《词集》。陆大煌先生在搜集整理《聊斋词》的基础上，将在安发现的《六全居士词稿》(手稿)的内容，用他以前所搜集的加以订正，得卷九十二* *，并把唐孟本的《聊斋序》放在前面。这是目前所见的正宗连载歌词(民国时殷本《连载工作室全集》连载歌词26首，诗歌262首，文章6篇，还有“笔记”两卷)。

从《聊斋》的词作时间来看，始于康熙之初，多在他南巡之后，图书馆与西店之间。内容多包括与友人对唱，玩弄礼物，感叹自己乡试后的尴尬与失落，赞美女性的才华和男女恋爱的喜悦，写山水，嘲讽人间，等等。作品的特点，正如唐旭所说:“险峻如雪后清山，尽在不出，一草一石皆有灵气。”没有所谓的“代代病”和“关西达汗病”。

聊斋杂文

《省体语录》写于康熙二十三年甲子(1684)，其内容为“尊书格言，为自省，为示未来”。吕大煌编的《聊斋文集》只有序言，没有正文。北京大学马教授于1994年春从庆应义塾大学带回手稿一份，编辑出版了《孤独画室残迹七种》(北京大学出版社1998)，此前已在《蒲松龄研究》(名为《孤独画室故事集》)中发表。

《怀兴录》成书于康熙三十五年(1696)，陆大煌编纂的《聊斋志异集》载有序言，无正文。从其序来看，该书“集五服之礼，守五服之法”，旨在“使读礼者知爱，读法者知敬，有利于风化”，“使尊卑之分，亲疏之义”。这本书失传已久，至今未出版。

《李文子》是蒲松龄在《四库全书》中精心搜集的一篇关于“吉凶祸福禁忌、幸福美满”的手稿，经过多年的苦心经营整理成书。在中国失传后，日本庆应义塾大学“聊斋图书馆”保存着其残存的手稿。马先生把它抄了下来，带回了中国。经整理后，先刊于蒲松龄书房，后收入其著作《七种遗自孤画室》。

《常用字手稿》写于康熙四十三年沈嘉正月(1703)，直到乾隆才刻成册。当时，蒲松龄看到《庄农杂子》一书有许多疏漏和捏造之处，并不满意。因此，他对词汇进行了详细的调查，并编写了另一本书《日常常用词》。其中读音是从《正字通》学来的，难懂的都是用读音标注的。* * *共365，438+0章，包括体章、农事章、养蚕章、饮食章、蔬菜章、器皿章等。，涵盖世界生物和社会业务，各方面普遍使用低俗角色。它不仅是一本很好的识字读物，也是当时社会风俗的百科全书。

《农桑经》是蒲松龄在韩《农训》的基础上，根据因地制宜的原则，并借鉴古今蚕学理论家而编辑的。目的是“做个纨绔子弟，捧个秀才，人人知庄稼。”包含农经71(包括全年整地施肥、各种作物种植时间和方法、病虫害防治、荒政防灾等。);蚕经典21(包括选种、养蚕、选茧、配茧等。);《蚕补经》12；附录《蚕宝书》27和《种桑法》10等。是一本很有价值的农业科普书。

除上述五部杂书外，蒲松龄还编著了《婚姻百科》、《宣〈帝都风光略〉》、《宋七律诗选》、《庄列传》、《小学集锦》、《医学宝典》、《家政学内编》、《家政学外编》、《观象玩詹》等多部著作。可见他是勤奋的，他更有人情味。可惜的是，除了《尧岁书》手稿和《家政学内外版》手稿，其他书籍早已失传，只剩下序言和后记。

聊斋剧

《闹亭》写的是饥荒年老师找不到顾客，像乞丐一样沿路喊着“教”。在要求还价后，他以极低的薪水做了一笔交易，愿意免费为雇主接送孩子，还做各种家务。虽然一天只有两顿像样的饭，但总比挨饿强。充分反映了“斯文一文不值”的社会现实。

《钟妹过生日》通过给钟妹送鬼来庆祝哥哥的生日，而因为面目丑陋只能吐槽凤凰的钟馗，对朝廷的文章怀恨在心，愤然撞见金秩。死后被神提拔为九幽三曹判官。他认为世界上的不公平是由少数恶鬼造成的，所以他专门研究吞恶鬼。“修个鬼脾胃，饭不鬼不美。”"扫除所有的恶魔和迷雾，让太阳和月亮照耀殷诚."我说出了蒲松龄的话，他无能，痛恨科场不公。

《尴尬》(附《鲁南调九转推销员》)前者描写了农村考场上考生在答题过程中的各种尴尬和心理变化。后者写的是这位参加省考的秀才，从匆忙备考、等待考试、进入会场，到答卷前后自己后悔的各种感受和心态。考生们的尴尬和艰辛刻画的淋漓尽致。

三部剧生动幽默，写的是蒲松龄的个人感受和对考场不公的愤慨。

聊斋民歌集

根据蒲松龄的墓碑记载，聊斋民歌共有14种，其中“富贵神仙”后来改为“苦难歌”作为计算，实际上应该是两种，***15种。当时的吕大煌在整理聊斋民歌时，并没有包括一种琴瑟乐。

《聊斋民乐》是蒲松龄用淄川方言创作的说唱戏曲作品，类似于今天的舒勤说唱和地方戏，所用的曲调是借用当时流传的几十首曲牌曲(歌词)演唱的(因作品无配乐，仅口传，至今已录音十几首)。

从写作时间来看，除了少数短篇写于作者中年时期，其余多写于晚年。从写作动机来看，作者是在试图以“打破乡村平庸之谜，唤醒城市梦想”来劝善惩恶，移风易俗。大部分作品之所以写在犀浦，直接原因是为了取悦寡居的妻子王夫人(的姑姑)。

从作品的内容来看，有一半是改编自《聊斋志异》的:顾赋屈是珊瑚，悲悯屈是张成，复仇姨妈，羡咒是江城，富贵仙女和磨难屈是。作品大多反映家庭伦理关系，如婆媳关系(《姑父曲》)、夫妻关系(《嫉妒的诅咒》)、继母与儿子、兄弟关系(《悲悯之歌》)和父子关系(《墙头草的故事》)，以及邻里关系(如翻身噩梦)和社会不公(如富贵神仙)。除了少数游戏，全部都浸透了作者的救赎和良苦用心。他的一些作品仍然有教育意义。

从艺术效果来看，作品所用的材料和方言谚语的运用，深受当地观众、观众和读者的喜爱和欢迎。比如《墙头草》作为一部地方戏，兴盛至今。

从创作形式上看，聊斋民歌经历了一个从短篇到长篇的发展过程，也经历了一个从简单的琴书说唱到在舞台上表演的地方戏的演变过程，如最终完成的《羡咒》、《苦吟》、《墙的故事》。作者的思想也从最初的自怜自哀，进而转变为与大众同甘共苦的最高境界。聊斋民歌最终成为了通俗艺术作品和通俗文学的巅峰。

才华横溢的蒲松龄，超越了世俗对享乐的追求，扛起了雅俗两座文艺高峰，登上了世界之巅。他为自己树立了一座丰碑，也为后人树立了一个榜样。