看完《园艺与冶金》后为自己的想法焦虑~ ~ ~ ~

“玄英·高爽，窗户是空的；汪洋千顷，收四季之浪漫。影无处不在，影在庭上；插柳延堤，房前屋后种梅。结毛，荀学派之长源；障碍金山屏幕，列千寻不屑一顾。虽是人作，却是自开。”看完这段话，仿佛有微风迎面吹来，绿意盎然，仿佛置身于一幅画中。这是明季承在《山水画》一书中对造园艺术的精辟概括。

明初，朱元璋鉴于元朝奢靡亡国的教训，提倡俭朴。明朝的始祖朱迪建紫禁城的时候，只保留了元朝的太液池，挖掘了南海。皇帝非常自豪。官员们怎敢奢望“盖房子，不许停山角，不许重拱屋檐，不许画藻井”，“不许在房子周围多占土地，不许建亭台楼阁，不许开池塘观光”(《明朝》)到了明朝中后期，社会经济已经恢复并超过了前代的水平。当时的经济重心在江南。俗话说“苏州湖熟，天下满”，江南美丽出众，是文化繁荣之地。随着个人生活水平和文化意识的提高，以及个人行为与专制政权的矛盾，隐退政治、独善其身的思想融入园林，使得苏州、无锡、扬州等地的私家园林蓬勃发展，成为当时的一处社会景观。季承就是热衷于此的实践者之一(季承，苏州吴江人，生于万历十年，明朝开始衰落之时)。计成精通绘画，“少画个名字。好好奇，最喜欢管同和郝静的笔”；他擅长诗歌和散文。《园冶》一书经常引用和列举庄子、杨雄、潘岳、陆云、陶渊明、谢灵运等的典故和作品。，涉及《尚书》、《左传》、《说文》、《释名》等经典。可见他的文化修养相当高，使得《原野》的写作表现出很高的文学性。晚年的季承刚刚离开乱世，他的野心并没有显示出来，但他致力于园艺。在实践中，他获得了许多园艺方面的实践经验。武进的吴有玉、仪征的王、扬州的郑元勋邀他为自己造园，把自己的经验写成了《造园冶铸》一书，使明代的造园技术得到了一个总结性的结果，使中国古典园林艺术的精髓为后人所欣赏。

《园冶》约18000字，插图253幅，共分三卷:卷一《创造论》，有园、处、宅、折；卷二是栏杆；第三卷是关于门窗、墙壁、铺砌、铲山、筑石、借景等内容，是对明代造园技术经验的全面精辟总结。最有趣的章节是创世论，园林论，土地论。简洁优雅的文字生动地表达了园林艺术的体验。当然，更重要的是，《园冶》侧重于中国传统的园林艺术和技术，对园林绿化的方方面面可以说是孜孜不倦:从梁架的形式到窗棂的格局，从假山的布局到池塘的清淤，从地砖的铺设到植被的配置，不仅有文字说明，还有插图。该书可谓“理论与实践的结合体”，可见作者不是一个普通的旁观者。季承自己也常说园艺是“三分匠人七分主人”，并强调这个“主人”不仅仅是户主和投资者的概念，更是“会主人的人”。我觉得“大师”只是一个策划的问题。

读到这里，我突然想起了王先生在《明家具研究》中的《园冶》一书，指出了窗棂纹样与家具构件造型的关系。现在一页一页看这些格子的样式:冰裂纹、束腰、井字、花式；家具风扇、夹花、踏板上都有这些图案。然后后栏杆的样式:笔管、框格环、套筒，几乎体现在家具的造型和装饰上。一些研究家具的资深专家已经提到了这类建筑与家具的关系:无腰家具脱胎于建筑的大木梁框架，而有腰家具则衍生于住友的造型，大处如此，细微处千丝万缕。因此，传统建筑与传统家具完美融合，而这种融合也是园林艺术的追求:景与物、花与树、小径与深院顿时化为一幅画，这就是造园的“熔炼”。

从“园林冶金”谈家具似乎跑题了。其实学习之道在于融会贯通，我读《园冶》也有一些体会。研究视野早就应该拓宽了，不应该局限在狭窄的范围内。商业知识的积累向深度和广度进步是有好处的。很多专家和大家都谈到了这一点。好了，延期到此为止。下面继续说一下原野的复习。

《园冶》作为中国古代造园的重要资料，其传播经历了风风雨雨:由于汉奸阮大铖的作序，《园冶》的传播受到很大影响，沉寂多年。它甚至在清朝被禁，在中国几乎失传。只有当部分期刊流入日本时，《园冶》才得以保存。20世纪30年代，由于有识之士从海外复制了出版物，这些出版物流传到了后代。我看过王的《蒯饰记注》，他的《古漆工艺专著》有类似《园冶》的遭遇，使研究和整理中国古代工艺更加困难，但现在情况有所好转。以《原野》为例，国内外有很多相关的研究著作，《原野图说》一书参考了前人的研究成果。看完一本书，思绪难收:人们每天穿梭在城市的水泥丛林中，为生活奔波，为交通拥堵焦虑，为住房局促愤怒，为害羞抑郁。如果这时候打开园林冶金，你会很乐意在名园小憩。

我想你一定很着急，绞尽脑汁补充几段，希望能帮到你:

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，古代园林建筑是其中的重要组成部分。中国古代出现了许多建筑大师和杰作，创造了许多宫殿、陵墓、寺庙、园林、岁月和住宅。中国古代建筑不仅是中国现代园林建筑设计的借鉴，而且具有世界性的影响，成为享誉世界的文化遗产。欣赏中国的古建筑就像翻开一本厚重的历史书。浩瀚无垠的古老传说，秦朝汉武的丰功伟绩，唐朝帝国的精神，明清的烟云，千千数万劳动力的聪明才智，这些史书记载不了的，都被它的形象记录了下来。

总的来说，中国古代园林建筑以木结构为主，砖、瓦、石为辅。从建筑外观上看，每栋建筑都有上、中、下三个部分。上面是屋顶，下面是台座，中间是柱、门、窗、墙。在柱子上方的屋檐下，还有一种构件，是用木头做成的，纵横交错，层层叠叠。它被称为斗拱。这是以中国为代表的东方建筑的独特组成部分。它不仅可以支撑屋内的屋檐、横梁和天花板，还具有很强的装饰作用。说起中国的古建筑，不能忽略“斗拱”二字。由于历代的做法多种多样，它已成为鉴定古建筑的最重要依据。

总之，中国古代科学文化一直处于世界领先地位，许多发明创造得到了世界的认可，在世界上产生了深远的影响。美国哈佛大学教授杜维明高度评价了中国的传统文化。他说:“世界上有许多文化与过去无关，也有许多文化与现在无关，但很少有文化与过去有关。像中国这样辉煌的文化传统，简直是独一无二的历史现象。”

因此，我们的祖国不仅是世界文明古国之一，也是世界上唯一具有不间断文明传统的国家。长期以来，我们的祖国一直是世界文明的先锋，引领着世界文明发展的潮流。中国古代劳动人民创造了灿烂的古代文明，使我们的祖国成为世界上最早文化发达的国家之一，为世界文明进步作出了巨大贡献，充分证明了我们中华民族是一个智慧的民族，是一个具有特别旺盛生命力的伟大民族。作为炎黄子孙，我们应该为祖国的这段历史感到骄傲，并由衷地热爱它。

在古代历史上，中国人民在以四大发明为代表的科学、技术和文化方面取得了辉煌成就，为人类文明做出了巨大贡献。我们新一代的年轻人一定要努力成功，继承老祖宗留下的智慧，在园林技术乃至科技上有新的突破！