五年文言文
国王说:“哞！大老远跑来，会对我们国家有好处吗？”孟子对他说:“王！为什么盈利？还有仁义。国王说:‘为什么对我们国家有好处？’医生说，‘我怎么才能让家人受益？’庶人法官说，“为什么这对我有好处？”国家自上而下纳税很危险。
千骑之国，杀君之国，必为千骑之家；千骑之国，必杀其君，百骑之家。走一千条路，走一百条路，都不过分。
先义后义，先利，不取则不窘。没有仁义就离开亲人的，没有仁义就离开丈夫的。
王也说只是仁义，为什么要说利呢？”孟子见梁。王力在沼上，顾鸿雁是麋鹿。他说:“圣人也为此而高兴吗？孟子对他说:“圣人是快乐的，但圣人即使有这个也不快乐。”
诗中说:‘灵台始后，景泰之营，庶人攻之，数日不完。不要一开始就焦虑，老百姓会来的。
王在玲，鲁芬富友，鲁芬卓卓，白鸟克兰。王在灵沼，他跳进了鱼里。
文王以民力为沼台，民乐，称其台为陵台，其沼为陵沼，乐有麋、鱼、龟。古人与民同乐，故能自得其乐。
唐史发誓说:“时间是一场灾难，捐赠者和女儿都死了。”人欲与之同死，池中虽有鸟兽，何以自乐？梁惠王说:“我是一个国家，我忠于它。
河内若凶，必迁其民于河东，其粟于河内。河东也凶。
观察邻国政治的人，和我一样没有任何意图。邻国没有更多的人，我的国家也没有更多的人。孟子对他说，“王是好战的，请用战争来比喻。
补鼓，兵器连，弃甲。或百步后停，或五十步后停。
锅嫌壶黑怎么办？”说:“没有；不直走百步，也会走。"他说，"如果王知道这一点，就没有希望有比邻国更多的人。"
“不逆农时，谷不能夺粮；不算的话，鱼和甲鱼都不能吃。斧金及时入山，木木不能用。谷和鱼龟不能吃，树不能用，让人丢了性命也无怨无悔。
养生死而无憾，王道之始也。“五亩房子，树要桑，五十可衣。
鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉。百亩地，不抓住时机，一家几口都能饿着。
真心希望教团的教子孝顺，奖的人不要放在路上。七十人食肉衣帛，黎人不饥不冷，但非王，一无所有。
“狗吃人不知止，饿了不知送；人死了就说，‘如果不是我，我就老了。’为什么和捅人杀人不一样？他说，‘不是我，是军人。
王无罪岁，天下之人以何。”梁惠王说，“我愿安心教书。"
孟子对他说:“用榔头和刀片杀人，不稀奇吗？”岳:“没有分别。”“用刀刃和政治，是不是不寻常？”岳:“没有分别。”
他说:“谷仓里有肥肉，马厩里有肥马，饥饿的人，野外也有饥饿的人。这导致了野兽和同类相食。动物自相残杀，人深恶痛绝；对于人民的父母和行政来说，牵着动物吃人是必然的。
恶在做人民的父母？仲尼说:“始作俑者，不会有任何后果！”也是用来让它像一个人。它是如何让人民饿死的？”梁惠王说，“晋国，莫强于天下，无所不知。
而我的身体，东方被齐打败，长子死了；西，丧地七百里于秦；南方是楚国的耻辱。我以此为耻，宁洒也不死人。如果是，我能做什么？孟子对他说:“地在百里之外，可以称王。
王仁民，省刑，收税薄，耕田易；壮士可以在业余时间培养自己的孝心和忠诚，侍奉父兄，侍奉上级，这样就可以在秦、楚的壮士身上做文章。“当他带着他的人民时，他不能耕作来养活他的父母。
父母冻饿，兄弟妻离子散。他淹死了他的人民，但索洛征收。国王的敌人是谁？所以:‘仁者无敌。
王，请不要怀疑！孟子见梁襄王，出曰:“吾不似君子，而不见吾所惧也。”突然他问，“这个世界是邪恶的吗？”“我对他说，‘预定了一个。
”“谁能做到？”“对:‘不嗜杀者，可杀。’“‘谁能与之抗衡？’“是的:‘世界上除了和平什么都没有。
是苗吗？如果七八月间干旱，幼苗就会死亡。当天空看起来像一朵云，反复下雨时，幼苗就会茁壮成长。
如果有，谁能抗拒？现在天下人都在放牧，没有不嗜杀的人。如果有不嗜杀的人，世界上所有的人都会期待。
如果是这样的话，人民就会回归它，水就会下来。谁能抗拒？齐宣王问道:“你听说过齐欢和金文吗？”孟子对他说:“仲尼的信徒对道教和文学一无所知，他们将来也不会知道。若无，则为王？”他说:“德何以为王？”他说:“保民为王，不能自防。”
他说:“如果我是一个人，我如何保护人民？”说:“是的。”岳:“你怎么知道我也可以？”他说:“我听胡惟其说，齐王坐在厅上，齐王见他带着一头牛从厅下经过，就说:‘牛是什么？’是的:‘我要用铃铛。
国王说:‘放弃吧！我不忍心被襁褓，如果我是无辜的，我会死的。“是的:‘但是为什么要用钟呢？’岳:‘什么可以废？用羊来换他们吧！什么都不知道？曰:“是。”。"
他说:“心足为王。所有的人都热爱国王。
我知道国王受不了。”王说:“当然；有真诚的人。
齐虽小，我为什么爱一头牛？就是不忍被襁褓，无辜则死，所以用羊来换。"曰:"君无异于民爱君。
小易大，恶有所知？如果国王隐藏自己的清白，死了，牛羊怎么办？”王晓说，“什么是诚意？我不爱它的财富，但我可以很容易地用羊来交换。人民说我爱它是恰当的。"
他说，“这是无害的，但这是一种仁慈的技术。我看到牛就看不到羊了。君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；听到它的声音就不忍心吃它的肉。
远炊是君子。王说:《诗》云:‘人若有心，则当虑之。
师傅也叫。我做我该做的，但我是自找的，不是真心的。
大师说的话是我非常关心的。为什么这颗心适合国王？”岳:“有回君曰:‘吾力足以举百君，而不足以举一羽；亮到能看到秋末，却看不到工资。
2.帮我推荐几篇适合五年级读的文言文，带解说，不要太长《博雅绝唱》原文:博雅擅长打鼓，钟子期擅长听。
博雅古琴，遥望群山，钟子期道:“好，我如泰山！”决心流水，钟子期说:“好，像一条河！”博雅说的话，钟子期会明白的。博雅在泰山的阴影下游泳，当他在暴雨中死去时，他停在岩石的底部，感到悲伤，所以他在钢琴的帮助下敲鼓。
当初是林宇的操作，让山体崩塌的声音更大了。每播放一首歌，钟子期都需要为了它的利益而贫穷。
博雅放弃了钢琴，叹了口气，“好，好！孩子听老公的心声，想象还在我心里。我为什么要逃？“钟子期善于倾听。
博雅古琴，遥望群山，钟子期道:“好，我如泰山！”决心流水，钟子期说:“好，像一条河！”博雅说的话，钟子期会明白的。童年去世时，博雅说，世界上没有知音，但他却摔坏了钢琴，一辈子不打鼓。
博雅擅长弹钢琴，钟子期擅长听力。当博雅弹钢琴时，他想到了他心中巍峨的泰山。钟子期听了赞叹道:“好！这琴听起来像巍峨的泰山！”当博雅弹钢琴时，他想到了心中汹涌的河流。钟子期称赞道:“嗯，琴声如湍急的河流！”博雅的想法，钟子期能准确地说出他的想法。
钟子期死后，博雅认为世界上没有人比钟子期更了解他的知己了。于是，他弄坏了心爱的钢琴，剪断了琴弦，终身不弹钢琴。
《杨之子》杨的儿子今年九岁，非常聪明。孔君平想起了他的父亲，但当他的父亲不在时，他大声喊道。
为了坐果，果实有杨梅。孔子指给儿子看，说:“这是你家的果子。”
儿子答:“没听说孔雀是家禽大师。”在梁国，有一个姓杨的家庭，他有一个九岁的儿子，非常聪明。
一天，孔君平来看望他的父亲。碰巧他父亲不在家，所以孔君平把孩子叫了出来。孩子带来了孔君平水果，包括杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看，说:“这是你家的果子。”孩子马上回答:“我没听说孔雀是你的鸟。”
游戏原文:。老公今天玩的游戏数是小数；如果你不集中注意力，你就做不到。邱毅是这个国家最好的运动员。
让邱毅教两个人下棋，一个人专心下棋，邱毅听着；一个人虽然听了，却以为是天鹅来了，他试着用弓射它。虽然你从中学习，但这很容易。现在你把象棋当技能，是小技能；如果你不集中注意力，你就学不会。
邱毅是国家棋手。有人请他教两个人下棋。他们中的一个全神贯注，只听邱毅。虽然另一个人也在听邱毅的教导，但他认为天空中有一只天鹅在飞，想用弓箭把它射下来。虽然一起学习，但后者不如前者。
是因为他的智力不如别人吗？有人说:“不是这样的。”邱毅教两个人学下围棋的启示表明，我们必须专心工作，决不能三心二意。
是因为他的智力不如前者吗？不是这样的。
北方人吃凌原文:北方出生的人不知道凌在南方当官。吃桌上的钻石，炮轰入口。
有人对他说:“吃菱角，一定要把壳去掉再吃。”。男人为自己的缺点辩护说:“我不知道，但我想消除热量。”"
提问者说:“北方有这个吗？”？”回答:“前面有山，后面有山！“生在水里，菱角叫土特产，所以我不知道我以为我知道什么。北方有一个人，生下来就不知道菱角。他是南方的一名官员。(有一次)他在一次宴会上吃菱角，(那个人)用角和壳把菱角放进嘴里。
有人说:“吃荸荠必须先去壳。”男人为了掩饰自己的缺点，说:“不是不知道为什么一起吃壳，是想清热解毒。”
问的人说:“北方有这种东西吗？”他回答:“前面的山后面的山在哪里？”荸荠长在水里，却说长在土里，因为他勉强把自己不知道的东西当成知道。北方人吃凌的原因是1。生长在水里，他们说生长在土里，因为他坚持自己知道自己不知道的。
比喻保护自己的缺点，强词夺理。人不可能什么都懂，但也要装懂。
不装懂，难免出丑。知识是无穷的。不要假装不知道，不然会让你笑的。
3.五年级古文家胡艾莲说，这应该是恰当的。是简单的水陆草木之花，可爱的很甜。
陶金圆明独爱菊花；自李唐来，人人爱牡丹；独爱莲花，泥污不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香远而清。它苗条而优雅，你可以远远地看着它而不显得可笑。欲唤菊花，花之隐士也；牡丹是一种珍贵的花；荷花，花之君子也。
嘿！菊花之恋，陶后鲜有耳闻；谁给了莲花的爱？牡丹之恋，老少皆宜！水上或陆地上有许多种植物和花。东晋陶渊明偏爱菊花；自李、唐以来，世界各地的人们都特别喜爱牡丹。然而，我只喜欢莲花的纯净，它来自泥土，没有被污染。用清水洗过之后，看起来很清纯，不妖媚。
它外形豁达挺拔，不像藤蔓四处蔓延，也不像树枝纵横交错。香味很远，清纯芬芳，婀娜多姿如水中美人，只能远远欣赏，不能肆意把玩。
我把菊花比作花中的隐士。牡丹是花中富贵之人。
莲花呢？一个戴着花的绅士。嘿！(感叹词，此处作为助词强调)陶渊明去世后，很少听到爱菊的人了。
有几个爱莲的人和我一样好？(几个人是谁？)而爱牡丹的人适合大多数人。
4.5年级文言文阅读陋室题词作者:刘禹锡原文:山不高，有一个仙女是名字。
水不深，龙为灵。我是一个卑微的房间，但我是贤惠的。
上台苔痕绿，幕布草色绿。笑而有大学者，无丁白。
可以调琵琶，可以读金典。没有混乱，也没有繁琐的形式。
南阳诸葛庐与西蜀听云亭。孔子云:“怎么了？”一座山不一定要高，有名有仙。
水不必很深。对于龙来说，这是超自然的。虽然这是一个简陋的房子，但只是我的性格很美(所以不觉得简陋)。
苔藓绿了，长在台阶上，草也绿了，映在窗帘里。我和有学问的人谈笑风生，不存在不懂学问的人。
可以弹简单的古琴，读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱你的耳朵，没有官方文件使你身心疲惫。
就像诸葛亮在南阳的草堂，西蜀的杨子云的玄亭。子曰:“何事如此简单？”。
5.五年级古文可能有点长。
国王说:“哞！大老远跑来，会对我们国家有好处吗？”孟子对他说:“王！为什么盈利？还有仁义。国王说:‘为什么对我们国家有好处？’医生说，‘我怎么才能让家人受益？’庶人法官说，“为什么这对我有好处？”国家自上而下纳税很危险。
千骑之国，杀君之国，必为千骑之家；千骑之国，必杀其君，百骑之家。走一千条路，走一百条路，都不过分。
先义后义，先利，不取则不窘。没有仁义就离开亲人的，没有仁义就离开丈夫的。
王也说只是仁义，为什么要说利呢？”孟子见梁。王力在沼上，顾鸿雁是麋鹿。他说:“圣人也为此而高兴吗？孟子对他说:“圣人是快乐的，但圣人即使有这个也不快乐。”
诗中说:‘灵台始后，景泰之营，庶人攻之，数日不完。不要一开始就焦虑，老百姓会来的。
王在玲，鲁芬富友，鲁芬卓卓，白鸟克兰。王在灵沼，他跳进了鱼里。
文王以民力为沼台，民乐，称其台为陵台，其沼为陵沼，乐有麋、鱼、龟。古人与民同乐，故能自得其乐。
唐史发誓说:“时间是一场灾难，捐赠者和女儿都死了。”人欲与之同死，池中虽有鸟兽，何以自乐？梁惠王说:“我是一个国家，我忠于它。
河内若凶，必迁其民于河东，其粟于河内。河东也凶。
观察邻国政治的人，和我一样没有任何意图。邻国没有更多的人，我的国家也没有更多的人。孟子对他说，“王是好战的，请用战争来比喻。
补鼓，兵器连，弃甲。或百步后停，或五十步后停。
锅嫌壶黑怎么办？”说:“没有；不直走百步，也会走。"他说，"如果王知道这一点，就没有希望有比邻国更多的人。"
“不逆农时，谷不能夺粮；不算的话，鱼和甲鱼都不能吃。斧金及时入山，木木不能用。谷和鱼龟不能吃，树不能用，让人丢了性命也无怨无悔。
养生死而无憾，王道之始也。“五亩房子，树要桑，五十可衣。
鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉。百亩地，不抓住时机，一家几口都能饿着。
真心希望教团的教子孝顺，奖的人不要放在路上。七十人食肉衣帛，黎人不饥不冷，但非王，一无所有。
“狗吃人不知止，饿了不知送；人死了就说，‘如果不是我，我就老了。’为什么和捅人杀人不一样？他说，‘不是我，是军人。
王无罪岁，天下之人以何。”梁惠王说，“我愿安心教书。"
孟子对他说:“用榔头和刀片杀人，不稀奇吗？”岳:“没有分别。”“用刀刃和政治，是不是不寻常？”岳:“没有分别。”
他说:“谷仓里有肥肉，马厩里有肥马，饥饿的人，野外也有饥饿的人。这导致了野兽和同类相食。动物自相残杀，人深恶痛绝；对于人民的父母和行政来说，牵着动物吃人是必然的。
恶在做人民的父母？仲尼说:“始作俑者，不会有任何后果！”也是用来让它像一个人。它是如何让人民饿死的？”梁惠王说，“晋国，莫强于天下，无所不知。
而我的身体，东方被齐打败，长子死了；西，丧地七百里于秦；南方是楚国的耻辱。我以此为耻，宁洒也不死人。如果是，我能做什么？孟子对他说:“地在百里之外，可以称王。
王仁民，省刑，收税薄，耕田易；壮士可以在业余时间培养自己的孝心和忠诚，侍奉父兄，侍奉上级，这样就可以在秦、楚的壮士身上做文章。“当他带着他的人民时，他不能耕作来养活他的父母。
父母冻饿，兄弟妻离子散。他淹死了他的人民，但索洛征收。国王的敌人是谁？所以:‘仁者无敌。
王，请不要怀疑！孟子见梁襄王，出曰:“吾不似君子，而不见吾所惧也。”突然他问，“这个世界是邪恶的吗？”“我对他说，‘预定了一个。
”“谁能做到？”“对:‘不嗜杀者，可杀。’“‘谁能与之抗衡？’“是的:‘世界上除了和平什么都没有。
是苗吗？如果七八月间干旱，幼苗就会死亡。当天空看起来像一朵云，反复下雨时，幼苗就会茁壮成长。
如果有，谁能抗拒？现在天下人都在放牧，没有不嗜杀的人。如果有不嗜杀的人，世界上所有的人都会期待。
如果是这样的话，人民就会回归它，水就会下来。谁能抗拒？齐宣王问道:“你听说过齐欢和金文吗？”孟子对他说:“仲尼的信徒对道教和文学一无所知，他们将来也不会知道。若无，则为王？”他说:“德何以为王？”他说:“保民为王，不能自防。”
他说:“如果我是一个人，我如何保护人民？”说:“是的。”岳:“你怎么知道我也可以？”他说:“我听胡惟其说，齐王坐在厅上，齐王见他带着一头牛从厅下经过，就说:‘牛是什么？’是的:‘我要用铃铛。
国王说:‘放弃吧！我不忍心被襁褓，如果我是无辜的，我会死的。“是的:‘但是为什么要用钟呢？’岳:‘什么可以废？用羊来换他们吧！什么都不知道？曰:“是。”。"
他说:“心足为王。所有的人都热爱国王。
我知道国王受不了。”王说:“当然；有真诚的人。
齐虽小，我为什么爱一头牛？就是不忍被襁褓，无辜则死，所以用羊来换。"曰:"君无异于民爱君。
小易大，恶有所知？如果国王隐藏自己的清白，死了，牛羊怎么办？”王晓说，“什么是诚意？我不爱它的财富，但我可以很容易地用羊来交换。人民说我爱它是恰当的。"
他说，“这是无害的，但这是一种仁慈的技术。我看到牛就看不到羊了。君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；听到它的声音就不忍心吃它的肉。
远炊是君子。王说:《诗》云:‘人若有心，则当虑之。
师傅也叫。我做我该做的，但我是自找的，不是真心的。
大师说的话是我非常关心的。为什么这颗心适合国王？”岳:“有回君曰:‘吾力足以举百君，而不足以举一羽；亮到能看到秋末，却看不到工资。