北京通州道观
北京关帝宫
伏地宫位于通县西街与中山街交界处的北面。诱妖帝是关羽的封号，备受帝王将相推崇。佛教对关羽的崇拜始于六朝末。道教对关羽的崇拜似乎始于北宋。万历四十二年在封为“威远镇天尊关三界大神”。从此关帝庙和伏地宫遍布全国。宫东进二，明鉴清修。山门3座，前堂3座，南北附堂3座，耳房2座。后殿3间，北有普济寺，南有三合院。通县重点保护的文物只有侯钰殿、多殿和一座汉白玉八角座。
以下是北京其他道观的列表:
市内道观(不详细介绍了，大家都懂):
白云观...........
东岳庙...
大高轩店(大高轩店位于西城区三座门大街23号)
吕祖阁(吕祖阁在西城区新碧街41号，明光胡同6号)
吕公祖(金融街北京道斜那家)
蟠桃宫(崇文门东街东口)
关帝庙(地安门西)
文昌帝君庙(北城猫儿胡同)
王耀寺(崇文区东晓街)
一亩园娘娘庙(圆明园遗址公园郑达光明门东南)
城隍庙(西城区方成街33号)
宣仁寺(东城区北池子街2、4号)
招贤寺(西城区北长街71号)
火神庙(琉璃厂东街29号，和平门外)
关悦寺(西城区鼓楼西街149号)
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以下是郊区的道观:
毓秀宫
玉虚宫位于房山区黄山店乡黄山店村西北3公里的金宝山。由前宫、后宫、塔院三部分组成。玉虚宫始建年代不详，清光绪年间重修。前宫四合院布局。正殿前有两座垂直的纪念碑。后宫的地形与前宫的屋脊齐平，四角形的布局。塔院位于后宫50米左右，有4座塔。其中三个绑成“一”字形，相距约7米。建筑形式相同，八角形，砖结构，高约7米。这三座塔都建于清朝宣彤元年(1909)。另一个距离三塔30米，高约7米。五道寺五道寺位于宣武区韩家滩西口铁树谢杰和樱花谢杰的交汇处。寺内有玉皇庙，内有明代万历年间兵部尚书王湘赣所撰碑，称之为正阳。宣武龙脉是一个交流的地方，所以玉皇宫建在寺庙旁边，引导神到镇上。如今，玉皇殿已不复存在。还有一种说法是太监是魏忠贤为了祈求平安而建的。
武定庙
北京最著名的五大泰山寺，也被称为毕夏袁俊寺，分别是丁咚、西鼎、南鼎、北鼎和钟鼎。丁咚在东直门外，习惯上叫丁咚。因寺旁有一棵百年榆树，顺义、通县人也称孤榆寺，现已消失。南定位于丰台区大红门外的南定村。建于明代，清乾隆三十八年重修，民国时有记载。现在没有了。西丁，又名任光宫毕夏袁俊寺，俗称娘娘庙，位于海淀区蓝靛厂。建于明万历三十六年，名为红瑞护国宫。清康熙五十一年，改名为任光宫毕夏袁俊寺。它有一个五个入口的正殿和七十二个分部，旁边还有一个清朝圣人的御碑，一副乾隆御书和一个皇家诗碑。民国时期是粥厂，1949后是疗养院，70年代是北京橡胶五金厂。现存山门、正殿、附殿和古柏。北丁位于朝阳区大屯北丁村。清乾隆年间，后殿因1976地震倒塌，后改为北定小学。现在只剩下山门和前厅了。钟鼎位于右安门外的曹世丽桥。清乾隆三十五年重修，民国再次重修。现存石室、张玉书、石魁写的山门、厅堂、石碑。
关
云观在房山区的刘立河中学。建于明代，原名恩慧寺，俗称老福寺。主体建筑在中轴线上，只有高殿、三清殿和吕祖阁。云观古建筑是研究明代建筑技术的实物资料，是方山县重点保护的文物。三官庙三官庙位于西海北缘29号、30号。建于清朝，民国重建。这座寺庙朝南。中轴线上依次是山门、石券门、棋盘门。有3个前厅和2个附属大厅。西跨院有三个厅。是一座比较完整的小庙。为西城区保护文物。位于通州镇西街洞口路北侧。明建，古称“三官殿”，建于清康熙十二年(1673)，院落南进。山门3道，硬山瓦箍头脊，后檐嵌六角三通六角窗。有5个前厅和5个正厅。东西三厅，硬山顶和瓦元宝，二房前廊，如意石阶3级。后院正殿前有一圆形花坛，花坛用绿色砂岩制成，上面有浮雕龙纹，直径2.35米，边宽0.41米，由几块拼成。
秀峰寺
秀峰寺位于海淀区北安河乡九峰山脚下。明郑德六年(1511)由太监高让所建。1925改名修复真相。1929年更名为秀峰寺，并进行修缮。有三座庙，几十座庙。
景福寺
净福寺位于海淀区四季青乡碧云寺北1公里的徐木拉托山脚下。原名黄愚寺，俗称玉皇顶。明天，玉皇阁建成元年(1621)，吕祖寺建成于清道光三十年(1850)，光绪二十九年(1903)重修，改名景福寺。坐落在海拔约200米的山腰上，它由三个并排的庭院组成，包括玉皇阁，吕祖殿和关帝殿。有山门一座，无梁结构，歇息山顶，石券门，正门写有“景福寺”四个字。在中级人民法院，有一块铭刻于明代万历四十八年(1620)的摩崖碑。寺内还有古迹，如明日开光元年新建玉皇阁纪念碑、清雍正十三年(1735)玉帝祭星纪念碑、道光三十年吕祖寺建寺纪念碑、清代关帝殿扩建纪念碑等。寺北有金泉洞，深4.25米，高2.9米。洞底的小泉，冬夏不干涸。洞顶有个小洞，可以望天，是寺中一绝。洞对面寺庙对面的东山梁上，有洗心阁。
盛远神庙
盛远宫位于顺义县北牛栏山脚下。修建日期不详，此碑文记载为万历年间重修。寺庙坐北朝南，前有木牌坊，后有一对石狮子，为明代遗物。其后是义门、钱坫、正殿、后殿、东西附属殿等建筑，有40多间房屋，均为清代建筑。殿上有螺旋彩画、苏彩画、空彩画。前厅的平台上，又多了两棵古柏，高大粗壮，直插云霄。后殿5间，黄釉绿饰，彩绘金龙印章，平台高大。有5个东、西大厅。院内松柏参天，甬道用各色石头拼成图案。是顺义县重点保护文物。
吕祖庙
吕祖寺位于房山区良乡西北25公里的大南峪。始建于明朝，朝东朝西。依山而建，前低后高。中轴线四进院落。位于密云县古北口镇河西村万寿山北。与古北口镇仅一水之隔。建于明代成化年间，原名慈云寺，是供奉观世音菩萨的佛寺。清末宣彤年间，道士郝香林重修慈云寺，改吕祖道观。庙山门靠近古北口关，潮河之水在下面。寺西为卧虎山，北以长城为屏障，南有古北口河西村，古称柳林营，古北口八景之一的镇山塔和气浪墓就在中间的山腰上。寺内是典型的清末三进院落，占地438平方米，南北略长，东西较短。吕洞宾和其他泥塑雕像被供奉在大厅里。医院里还有三座纪念碑。
磁山寺
磁山寺位于石景山区天台山。磁山寺位于天台，故又称天台寺。磁山寺始建年代不详，最迟在清初成为寺庙。有中、东、西三路，以西路大悲殿为主，大悲殿有三排，中间是金漆雕刻的观音像，两侧有毕夏袁俊等八尊。这种佛道合流的寺庙在京郊并不多见。南坡有一座藏式塔，高约10米，据说是魔王塔和和尚的衣钵。每年3月15日，是妖王和和尚出家成道的时期，慈山寺开放三天，被称为京西香火极强的寺庙。磁山寺大殿基本完好，但大部分佛像被毁。寺内外有许多石刻，冯玉祥将军留下的石刻最引人注目。楷书有“勤为宝”、“真苦”、“修养”、“淡泊”等大字。前七个字3尺见方，后四个字2尺见方，分别刻在山门外的东山坡和寺后的北山坡上。从《周易》中摘录的“八卦签”有200多个字，每个字半尺见方。
狗牙
原名沟沟崖，因谷中多悬崖而得名。位于昌平区十三陵镇北部地区，是德胜口沟西侧的一条支沟。德胜口村在沟口南侧，德胜口水库在北侧，是杜军山南麓狭窄的山谷之一。
流水冲刷出沟壑。两座山在入口处相对，距离只有十米。沟口海拔约140米，已筑坝1拦截。山谷呈东南-西北走向，山谷中的山从外到内逐渐陡峭。谷内植被茂盛，周围有任贤、玉女、中峰、东风、西峰、瑞峰、秀峰、将军、步虚、乌云、金花、姬子等22座山峰，其中有中峰、东风、西峰、瑞峰、秀吉。中峰是五峰之首，海拔963米。清康熙十二年(1673)编纂的《长平县志》曾载有山沟上的八景，即垂帘飞瀑、冷泉溢玉、夏雪险峰、古洞春风、曲径穿云、松桥藏雾、南川午后月等。沟崖曾是佛道胜地，人称“北武当山”。自元明以来，先后修建了余旭寺、毕夏宫、豆捞宫、西凤寺、东风寺、瑞峰寺、盘道寺、西王母寺等72座佛教、道教寺庙。现在余旭寺、毕夏宫、豆捞宫和瑞峰寺的遗址仍然存在。
玉虚观全称是保国之峰玉虚观，又称北武当沟崖玉虚观，俗称上庙。位于沟崖中顶峰的山腰，距沟口约7500米。明日二年(1622)建成，崇祯八年(1635)竣工，光绪二十四年(1898)翻修。观景包括关门、钟楼、鼓楼、正殿、附殿、后殿、至尊阁，是沟崖寺最高最险的建筑群。整个建筑分布在一个四层阶梯平台上。最下面一层有1个门，保存至今。其形制为单檐歇息于山顶，盖灰布瓦和溜石檐，檐下嵌有白石匾，刻有“护国之峰玉阙观”二层钟鼓围绕大门而建，左侧为钟楼，钟高1.3米；右边是鼓楼，已经没有了，只剩下四面墙。正殿宽10米，深4.8米；附属大厅宽9.5米，深4米，都没了。寺前有两块石碑，分别刻有“沟壑崖中峰上玉阙观”和“重修碑”碑文，碑体和基座完好。观测银杏树1株，为北京市一级古树名木。
毕夏宫位于余旭寺和斗姆宫之间。清光绪二十四年重建。有三个正殿，三个左右附属殿，三个宫门。正殿为硬山六檩前廊建筑，现有后墙、左右山墙和部分柱檩。大厅的底座宽8.5米，深5.4米。左右附殿有部分残墙，桥台留在宫门内。
豆捞宫位于东风山腰。清光绪二十四年修缮。有宫门，正殿，辅殿。正殿右前方的一块巨石与左侧大厅相对。它的建筑已经倒塌，只剩下一部分墙。有3个主厅和3个左附属厅。大殿宽8.8米，深4.3米。附属大厅宽6.3米，深4米。宫门很窄。宫门外有一座硬山灰布瓦房，后墙，左右山墙，后顶。
胜连山
连胜(米生石塘莲花山)位于京西南，房山区西北的崇山峻岭之中，海拔930米，是道教的聚集地。连胜山险峻、雄伟、美丽，山谷幽深、溪水潺潺，峰峦峻峭、峭壁密布。山上云海流转，变幻无穷。丛林郁郁葱葱，古树参天。殿宇、亭台、楼阁掩映在崔盖的树荫下。山道具有美、舒展、骑行古刹的特点，也表现出了豪迈、险要、奥、绝、美。
“道教风格、佛光、奇峰、奇石、圣水”是连胜的真实写照。南天门一峰分为佛教和道教两个分支。早在明朝，佛教就在山上建了一座宫庙，叫圣泉寺。相传摩诃的祖先住在圣米石塘，吃圣米喝圣水成仙，所以当时佛教非常兴盛；道教也在此定居，后在圣泉寺后山北侧建蟠桃宫，俗称北寺。庙里的主人擅长医疗，圣水洞里的圣水有调理百病、延年益寿的功效。于是，它就出名了，进香求医的络绎不绝。民国时期尤为繁荣。当时达官贵人、名家也慕名而来，不惜重金在观内建别墅，直至旧址留存。蟠桃宫、水笙庙、关帝庙等建筑群，以及众多景点和景观，在奇峰谷再现。
塞外蒙古蒙古包的习俗；三合院、四合院的静谧与质朴；飞檐斗拱的仿古剧场建筑，让你在各种场合都能欣赏到节目，有机会大显身手。每当夜幕降临，天上的星星与景区的灯光相互对应，融为一体，让人流连忘返，心旷神怡。
连胜风景区是一个远离喧嚣、污染和烦恼的奇异的山林圣地。它正以一流的服务设施等待着中外游客。
妙峰山
苗丰风景名胜区苗丰风景名胜区位于京西门头沟区，面积20平方公里，距市中心50多公里。景区以“古寺、奇松、怪石”著称。苗丰山属于太行山山脉，具有火成岩结构。主峰海拔1291米，山势险峻，花草秀丽。
北京名山之一，京郊风景区，位于北京西部门头沟区，与昌平县接壤，属太行山区。位于北京西北30多公里处，距市区55公里，海拔1291米，面积20平方公里。原名阳山，以古刹、奇松、怪石、奇花著称。因山势雄伟，五峰同时，妙高为其一，故又称妙峰。山中寺庙众多，林木葱郁，风景秀丽。这里有日出、晚霞、雾凇、山市等季节性景观，还有中国品质最好的千亩玫瑰。它以建于明末的“仙女毕夏·袁俊庙”而闻名。金顶的寺庙，从清朝到民国，每年农历四月初一到十五都会举行盛大的庙会，山名远扬。抗战时期，寺庙被毁，庙会衰落。今天，它仍然以自然风光的美丽而闻名，尤其是山南樱桃谷的景色。附近的山沟里有许多玫瑰。现在是市重点绿化区。
著名的苗丰娘娘庙建于辽代。山上建有三座寺庙(灵感宫、向辉亭和玉皇顶)，高低不平。有14座寺庙，分别供奉佛、道、儒、俗诸神，是明清时期华北地区民众的信仰中心。
北京的庙会起源于辽代，被称为“上思春游”。庙会在元明时期进一步兴起。苗丰山庙会始于明代。每年四月初一至农历十八，苗丰开山半个多月，每天都有数万香客慕名而来，有的一步一鞠躬，一次三步；有的人竟然通过抬鞍、滚砖、耳箭、挂灯笼的方式来上香，以示虔诚。各种民间香火会边走边练，彩旗飘扬，锣鼓喧天，观者如潮。苗丰山庙会期间，京都冷清，其规模为华北之首。
妙峰山传统庙会始于明朝崇祯年间，至今已有300多年的历史。每年四月初一至农历十五，全国各地数十万善男信女齐聚苗丰，登顶进香，赏山竞赛，献粥献茶。场面壮观，信徒虔诚罕见。清代《燕京年》载:“苗丰山属四月，自正月初一起，开庙半月。香火极盛，人山人海，车马喧天，夜晚灯火无数，香火真能在人间。”1925期间，北京大学国学研究所对苗丰山庙会进行了专题调查，并出版了《苗丰朝圣特刊》，开创了中国民俗田野调查的先河，使苗丰山成为中国民俗文化的发祥地。
丫髻山
丫髻山风景区位于北京市平谷区刘店乡(距北京91 km)。因山顶两块巨石形似古代少女的头发，故名丫髻山。四面八方的人们也称吉雅为“东山”。距离东直门70公里，距离金海湖45公里。吉雅山海拔363米。位于吉雅的毕夏袁俊寺是JD.COM著名的道观，始建于唐代，兴盛于元明清时期。吉雅的磕头沟原在云岩寺，分两寺，始建于辽代，多次重建。上思楼的悬崖峭壁上，其规模之大，工程风险之大，在古代都是罕见的。
作为北京市文物保护单位的道教名山吉雅，在经过近两年的修缮后，最近又迎来了游客。丫髻山四月庙会兴起于明代，北京、天津、山东、山西、河南等地的善男信女纷纷来此进山进香，每天都有上万人。因此，丫髻山庙会也成为华北四大庙会之一。吉雅风景区有一块巨大的石头，看起来像一个桃子，被两座山夹在中间。当地村民称之为“神桃峰”。历经数万年风雨，时至今日，这颗巨大的“神桃”仍能分辨出桃嘴和桃身，游人远远望去，是“桃乡平谷”中难得一见的美景。
自元代以来，吉雅一直是人们在京朝拜和祈祷的圣地。上至帝王后妃、宗室王公、达官贵人，下至文人墨客、乡民，都有逛东大山庙会的习俗。庙会期间，更是人山人海。山上有1715(康熙五十四年)的碑文，记载了当时的盛况:“每逢岁时，四面八方的人都会到此，或刻纸帛，或举香烛，朝拜登高。这种盛况一直持续到65430年。”
相传，唐朝时，道士在吉雅上修练盖房，明朝时，又赐匾护国保仙宫。1949前夕，毕夏袁俊寺、黄愚亭等十余座原有寺庙被毁。后来，当地信徒在山顶重建了袁俊庙和山门，并在山脚下修复了紫霄宫。每年农历四月初一至正月十五举办“丫髻山庙会”，9月12-65438+10月2日举办“金秋·毕夏蟠桃采摘节”。
雅迪山东大山庙会是中国北方四大庙会之一。1994年，丫髻山庙会被收入中国社会科学院出版的《中国道教大辞典》。
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这份北京道观名录是丰台大灰厂娘娘庙的桂道长编的，他慈悲为怀。我转载一下，希望对喜欢道家文化的朋友有所帮助。
玩得开心。