义津书院历史
霸州物产丰富，人杰地灵，人杰地灵。霸州地处冀中平原腹地，气候温和，平原辽阔，土地肥沃，物产丰富。人杰地灵，赵岩大地自古以来充满豪爽悲怆之人，霸州在其中心，历来受传统文化影响，文化芬芳连绵；也是京畿重镇，与京城关系密切，往来便利，政治文化氛围独特。所以自古以来民风淳朴，风雅，人才辈出。“人文之兴，吉为辅”，这里一直是培育和造就国家栋梁、学术精英、社会精英的摇篮。比如元朝的，明朝的林，清朝的郝维讷，都是当时国家的重臣。教育家高买和翻译家张是近代霸州的光荣。霸州有无数优秀的儿女，在历史的长河中熠熠生辉。而今天的文化名人，就像午夜星一样，才华横溢。
霸州之所以人才辈出，教育是关键，历代霸州英雄都是教育培养的结果。古代教育有多种形式，包括官学和私学，在这两者之间还有一种重要的形式——书院。书院是官学与私学相结合的产物，具有培养人才、传承文化、开发民智、教育人生、学术研究等多种功能。书院历史悠久，有几千年的历史。这是一种独特的教育形式。书院的学风具有重视道德教育、提倡学术创新、开放办学、尊师爱生等特点。它是中国教育史和学术史上的一颗明珠，在取代和补充官学方面发挥了重要作用，形成了中国历史上独特的文化气候。
书院萌芽于唐代，兴盛于宋元，兴盛于明清。清光绪二十七年，改为新校。而学校是书院的延续和发展，这就使得中国古代教育与现代教育密切相关。也可以说，新的学校教育赋予了“书院”新的生命，书院在这一阶段的功能有了新的拓展，从一个传道、授业、解惑的学校性质，变成了一个学术交流、成就的文化殿堂。
“设立书院胜于元代”，霸州义津书院是在元代大兴书院的大气候下产生的。此后历经七百年沧桑，成为河北省现存最古老的书院。
易经书院的建立
追溯霸州历史，义进书院创建于元代至顺年(1331)。龚家庄(今河北雄县龚港村)是书院的摇篮，龚是易经书院的鼻祖。
龚家庄位于霸州以西15里，大清河北岸。在古代，这里风景优美，物产丰富。高的地方盛产高粱、小米、小麦、玉米，低的地方密密麻麻都是荷塘，还有荷花鱼和水稻。民生富足，民风纯朴。宫是村里的秀才，学识渊博，是当时的大学者。曾在昌平后关任职。他不在乎个人事业，认为教育家乡，为国家做人才是他的志向。他尽力规划管理，在村里用空余的地方建了一所庙学，名曰“宣圣庙学”。
玄圣寺学校占地约五亩，有十余栋建筑。这座建筑简单而优雅。正面有供奉圣贤圣贤的大殿。两边是安静的教学生的地方，明伦堂、讲堂、诗歌朗诵堂，都是青砖青瓦，飞檐翘角。西侧有尊经阁(图书馆)，东侧有洗浴室、餐厅、仓库。整个四合院亭台楼阁令人印象深刻，楼道咸，布局整齐，庄严肃穆，松、柏、槐、柳掩映其中，美观宽敞。在当时，全国各地的寺庙或书院都建在美丽、典雅、安静的地方，以营造清幽雅致的书斋氛围，是一种风气和时尚，这与文人追求清高脱俗、独来独往的生活理念不无关系。
大雄宝殿供奉着孔子的塑像，预计要祭奠并持香供奉。学生每天早上都要向孔子敬礼，拜圣人，学圣人之书，以圣人的言行做榜样。严格庄重的祭拜仪式也是一种感性教育，“仰望其内容，读其书”。祭祀是书院教育的一种特殊形式。在虔诚庄严的祭祀仪式中，学生们深受感动，逐渐培养起对先贤的尊敬和敬仰，进而思考他们的功德，引导读书人认识圣人思齐，在思想上树立高大威严的人格典范，遵循一生坚守圣人的原则，以德求学，以荣自立。“如果他知道如何成为祭品，他一定知道如何成为祭品。”书院牺牲的对象是学习的榜样，它对学生的激励作用会影响他们的一生。
易经书院的前身，玄圣寺学，是从宫岗和附近几个村子的学生集合开始的。此后文风日盛，学生多了，在整个霸州影响广泛。之后，寺庙师资力量提升，名人云集，远道而来的学生络绎不绝。寺学空前繁荣，不久改名易筋院，成为巴州名士讲学、讲道之地，广大士人向往的文化圣地。据说霸州人考秀才都要经过这里的审批。这里平日书声嘹亮悠扬，香烟缭绕，文艺气息浓厚，龚家庄一时名噪一时。龚创办书院，兴教育，移风易俗，造福乡村，贡献国家，为世人所敬仰。
宣圣寺学派建立之初，龚亲自到京都，将玄德的这一善举和“礼从义起”传给后人以示永久，并请奎章阁的书学士俞伯声代笔。余伯生马上把任务交给翰林黄成去完成。黄成对龚兴教育、办庙学(书院)的义举深表赞赏，认为这是比当年鲁建潘宫更大的事，欣然写下《玄圣寺学》一文。文章仅概述了龚的办学历程，但简要论述了书院教育的意义。这个碑文保存在霸州文庙，可以流传至今，让我们知道易筋经院的来历。
龚所建的义津书院曾一度如火如荼。大概过了两百年，没有历史来检验书院的情况，只好在这里缺席了。从中国历史到明初，官学兴盛，书院沉寂。在郑德时期，学院再次复兴。到了明朝中期，王朝不合规矩，先后发生了四次取缔破坏书院的事件。后来，学院经历了许多风风雨雨。禁灭中“上无巢，下无鳞”。兵荒马乱，毁人无数，公冈义津书院也未能幸免。正是在这一时期，作为霸州文化史上一颗璀璨明珠的义津书院消失了。在其旧址上建有真武庙、宁泉寺、道观。道观道观都经不起岁月的风雨，各有各的兴衰史。嘉靖陈冰真武庙修复碑文(1507)说:“此地原为义津书院，其庙久历风雨，或遭风雨破坏践踏，破败荒废。”但“内务府监崔章邀官高茹等，望重修。”后来随着时间的推移，真武庙的精舍、道观、公家庄的宁泉寺的佛堂也消失在历史的云雾中。即便如此，易筋经院的记忆还是在龚家庄人一代又一代的口口相传中深深保存了下来。
易经书院的首次易地重建
文化的兴衰极大地影响着经济发展和政治走向，而在社会大动荡时期，文化往往被政治所主导，处于从属地位。
易经书院，从建立至今，已经走过了700年。由于官禁、改朝换代、资金匮乏、自然灾害等诸多原因，几经沉底，后盛后衰，一次又一次兴盛。易经书院的历史沿革已被岁月湮没，存在诸多不足。时至今日，人们只能把握其轮廓，一窥其究竟。
义津书院的两个部分是在16和18世纪重建的。
明朝开国之初，皇帝就把培养人才、教育人才作为一项重要任务，颁布法令，广建书院。圣旨，四海响应，镇守霸州的士兵准备了钱藻，于是尊重承德的心意，致力于为国造人。
“钱藻，江苏如皋人，是个读书人。万历元年，任巴州兵副使。他仍精进，俯于民，鞠躬尽瘁，区画筑东南大堤一百二十里。水无害，易筋经院建成。其中手评，学校一个个脱颖而出。他走的那一天，百姓遮起来，在北城楼上挂了匾，画像重新围起来，供奉着兰州吕坤。”
当时霸州城东北角的东岳庙前有一座闲置建筑。因为废弃多年，这里已经是一片废墟，长满了杂草和野屋。万历元年(1573)，钱藻下令清理庭院，修缮房屋。经过全面的修缮整理，这里成立了易筋经院。从巴州各村挑选优秀的孩子到医院学习。他很清楚，善的基础在教，教的基础在老师，所以他对聘请大学讲师要求很严格，必须有知识，有见识。他对老师的考核也很严格。钱藻还担任山长，为书院制定各种规章制度，从经济上保证书院的运转。讲师和学生都很“满意”，让他们勤奋学习。大学生录取受名额限制，所以学生分为配餐生、增项生、依附生。明代吃米的学生每月有六斗米贴补生活，清代每月有四两银子，故名。超生录取超过实际数量，不包饭。后来又增加了名额，称之为附中学生职员。层次分明，制度严格。
霸州县令郝(绥德人)在政事繁忙之时，常来书院，与老师们关系密切友好，交流学术，学习教训，有力地辅佐了钱藻，使书院多姿多彩。在钱藻和郝的关心和监督下，书院欣欣向荣。讲师们勤奋、节俭、敬业。学生们也在努力争取进步和学业成功。易筋经院在短时间内为国家培养了很多有用的人才。书院高度重视德育，以“四书”“五经”为主要教材，贯彻和践行孔子的教育理念，平等对待学生。由浅入深地学习儒家经典，循序渐进地遵循指导。我们提倡实事求是，因材施教，结合实际，用儒家的礼义廉耻培养学生，严格要求学生。所以，义津书院毕业的学生，无论职位高低，都是诗书熟读，礼仪良好，品德高尚，在村外享有极好的声誉。如杜、王乐山、胡永定、于、等人，他们有的是秀才，有的是孝士，有的成为国家的忠臣，为家乡增光添彩。
“王乐山，林子，大臣，方正，品质国粹，宗亲爱戴，又有教养，衣冠楚楚。我父亲选择了我，我的导师非常严格。我一直告诉你要守纪律，要有礼貌，要诚实，要知耻，我也愿意听话，我是圣贤自律。父亲是国家的好部长，家里有个儿子，周闲人民深感荣幸。二十七岁升乡试，四十岁进士。除了对行人发号施令外，他还做过赵、吴的使臣，为王效力，病后回京，被提拔为吏部验封司的负责人。乐山每次有家信，都要操心时事之难，总是忧国忧民。兵死于景帝，讣告闻之。全州人民哀悼了很久，但他们没有忘记。于是，公邀他去仙深大，命他拜乡贤。著有《口交集》、《高诗集》
又如霸州东关的才子刘威，后来中了进士，直接出主意。他也是易筋经院的老师。”郭，赐进士出身，以事文，由唯一的官员刑节侍奉以事，翰林院。初入词林，对诸官作了几十次训诫，都是国家大计。总比数官、评气、平衡、争东宫爵位好，大臣们不可能有多余的权利。我赴辽左元马主簿，今赞士绅功名贵气，歌功颂德，选司马王公肃特赠，天启朝赠太常正卿。”
当时的义进书院以人才辈出著称，其繁荣程度堪比福建的武夷书院和江西的白鹿洞书院，成为中国著名的书院之一。
明代县令田浩(邵青)留下了一首赞美义津书院的名句:“义津书院久负盛名，当年最深情。千年文风靠线头，一时帅。”
后来，钱藻、郝相继调离霸州，易筋经院日渐萧条，无人问津。二十年后，彻底废除。房子虽然还在，但是长满了榛树，墙壁废弃，图书馆冰冷。“吉祥扇不在堂，弦歌声不在屋，夕阳喧哗雨声蛙鸣。”这是刘威对当时学院的描述。
明万历三十三年(1605)，霸州出兵准备顾允成(字，江苏常熟人)、守军千大道(字沛元，江苏常熟人)。两人都尊儒释道，以兴学育才为己任，对振兴书院有着强烈的责任感。上任伊始，他就下令整顿腐朽的校园，选拔学生和聘请讲师，全面改革书院。就像钱藻和郝一样，他们豪放刚毅，既恢复了书院的原貌，又有新意。“以前是那样荒废，现在还是那样，师生有所依，教育有所立。”可以预期，人会漂亮，会有才华。
回顾这段历史，钱藻和郝是始作俑者，顾允成和钱大道是继承者。他们都努力工作，为易经书院做出了贡献，他们的历史贡献同样突出。
易经书院的第二次易地重建
建在城内东岳庙前的义津书院香火虽忽明忽暗，但最后一直持续到十八世纪中叶。清道光二十年(1840)，知府徐本全首先拿出自己的俸禄，鼓吹张廷柏、崔、刘、雍树昌等人，敦促全县士绅捐资重建义津书院。在霸州东关街买了一个民房的宽院，把原本在市里的易进书院搬到了这里。于是，东莞成了民国前义津书院的最终归宿。
民国八年，《霸州志》记载了徐本全的故事:“徐本全，湖北天门人，为贡品。道光十九年，下士，爱民以法。庚子岁时，捐四百元，主张领民，创办义津书院，开始读书。药膏和火赏的费用都捐了出来准备，生孩子的论文都准备好了。”
文献记载，义津书院位于东门外的西街，东西各有一门，门上镌刻“义津书院”四个大字。书院分三个院落，入口处有一个大院子，正面有五个讲堂，额书“阳根堂”。南北六间房，仪门一间，门房一间，南宅四间。南院东面有一个街门，门南面有两间东厢房、三间南厢房和两间敞棚。北院有两个侧门，西有两个房间。讲堂后面还有一个院子，有六间西房，南面有一个后门。后门外是城西曹家庄48亩香，每年的地租全部作为书院每年的修缮费。
咸丰五年(1855)，资金紧张。云南昆明人赵涵捐出自己的工资，为书院买了60张方桌、140个方凳和50个小凳。龚升·崔涛还慷慨捐赠了260本书。崔涛在他的《捐赠》一书中说:“我义津书院成立已久。如果你是在思考学习的根本，那就要从读书中学习，要知道真正的人才要活用，要有学习历史的实践知识。但是书院里穷学生多，买书很困难，以至于没有经典可供他们学习，也没有书史可供他们考证。虽有好学之人，但无所启发，囿于耳闻目睹，永远成不了人才。对教育学者重要的是经典和历史的经典。”“从此，所有的学生都出生了，绿灯黄了。好在文史有足够的娱乐，雪案是萤火虫之窗。没有名著我也不用读书。我将看到文化和教育的繁荣，人才辈出。也是培养人文素养的帮助之一。”
“崔道，字阳，人，住在城关，为人古方，梗而重，与人应夫复何求。如果宗族里的亲戚朋友穷得不好意思，往往不等他们，也就是不惜工本。光绪年间，将260册图书捐赠给益进书院，以利后学。经年为官，家有四壁，人有难忍，而公则风平浪静，要他们老老实实，停止义行，绝不会容易。福建巡抚信任，几十年如一日，放在幕后。”
同治元年(1862)，四川隆昌人曾从布匹掮客中拨出六百余元给书院，以为有助于膏火，激发书生之风。同时，他又聘请进士李和山东文明(字)为主要讲学人，维持书院的运转。
“李，，字建安，四川人，同治桂海进士，安徽候补知县，在义津书院讲学，病死。他老实聪明，背后是抑郁。葬于霸州城北瓜家庄村北，尚有不足。"
同治二年(1863)，毛庆麟(浙江遂安人)被任命接替曾为霸州。毛庆林接任时，曾石怀告诉他两件大事:一是修城池，保卫霸州人民；二是克服困难，办好易进书院。当时盗匪猖獗，霸州的家长们依然竭力坚守着义津书院的教育事业。他们关注军事不放过文化建设，努力让易筋经院的文化旗帜永远屹立在风雨中。他们认为，尽管发生了战争，“书院士气的兴衰与之有关，民风的好坏和土地运动的兴衰也与之有关。”闫妍的氛围总是把学校当成一种转移。“因此，周智毛庆林亲自督导易筋经院，担心其运行经费难以为继。”定规矩，量入为出，就是为了这个目的”，保证“有赏有扶有劝”。由此，易筋经院“士多，敬业乐群，学术文章渐入佳境”。当时巴州邻县教匪猖獗，但其地方官只重军事，轻教育。他们不明白百姓“应修其德，与人为善，使其能兴礼仪而不为异端所惑”的道理，也不理会“庶人经规而兴，其身无罪”的古训，“以养秀才养兵为代价”，结果“毕都人是父子所逼。”“而我，一个易经的学生，能心平气和的读诗书，真是太幸运了。"
同治三年(1864)，山东菏泽人陈汝瑶捐资，号召县绅捐款重修书院。同治十二年(1873)，浙江诸暨人周乃达举荐并聘请了品学兼优的巴州著名学者崔伟到易筋经堂讲学。
“崔伟，字义全，霸州市妻，咸丰壬子科举应试者。我年轻的时候跟着叔叔学习，受到了别人的开导和喜爱。贫穷而乐于奉献的人，受苦的族群亲友，都会努力体谅。家里用餐人数往往超过家庭人数，花费不够。但是，知道了佣金簿的收入，其善心全国皆知。周知年间的周乃达非常重视他的学术，被聘为义津书院的讲师，后又担任《霸州志》(同治年)的主编。许多受其教育的人成为名人。光绪十四年，卒于青县。当时李鸿章特别给当地文武官员下了一道命令，欢迎他们进城治丧，这是儒家官员所没有的荣誉。”
鉴于书院仅有600余挂经费，不足以支付，以至于“文理兼擅的山长拒不来，学生不受鼓舞”，周知巡抚周乃达要求其上司将赈灾捐款的利息款(每年170余两)全部纳入书院 以为会是耽误老师教学的经费，订立了《益进书院章程》，从法律上规定了拨给书院的经费，刻了个石头记录在案，永远遵守。 怕银价波动影响资金的实际效果，还计算了计息资金的数目，明确规定了资金各种用途的具体数目。有了这一系列的规章制度，书院在经济上有了保障，事业也能正常运转。只有在历届州官的不懈努力下，霸州易筋经院才能得以维持和发展。
易筋经院没有废。自清代以来，徐钧、赵钧、曾钧、毛钧、陈钧和周知周钧都为完成自己的历史使命和造福霸州人民做出了巨大努力。
这六位霸州父老不是霸州人，但他们爱民、善政，奉献给霸州人民的真诚和热情，在历史上是可以学到的。这些人离开霸州时，“士绅百姓盖路相送，数百人。”
光绪庚子年(1900)，义津书院遭遇生死劫难。八国联军入关，所有器械都被烧毁，他的元气大伤。光绪二十八年(1902)，义津书院改建为高等小学堂。民国二十一年(1932)春，巴州初级中学在此建校，时任山东省政府主席的韩复举夫妇投资兴建了两座教学楼，西楼名为“香坊楼”，北楼名为“树德楼”。后来，县里各界人士捐资修建了图书馆、会议室、食堂、运动场、会议平台、学生宿舍等。这是易经书院的继承者，是书院的发展和兴起。巴州大台山村官韩福举，身在他乡，热爱桑葚，为家乡的教育事业做出了贡献。
义津书院在“七七事变”中毁于侵华日军之火。八年战乱，百姓水深火热，无暇顾及书院。直到21世纪，随着巴州经济的飞速发展和“书法之乡”的崛起，易筋经院才得以重生。