学习汉字的故事片
汉字很有趣，很神奇，是我们日常交流的好帮手。
记得我四岁的时候，妈妈教我一天读三个字。
一个阳光明媚的日子，妈妈像往常一样拿出识字书，教我认字。我妈指着“凯”字说:“这个字读起来就是凯。”母亲拿出一个纸箱子，打开了它。他说:“你明白这个吗？”“开放”就是这个意思。”妈妈说:“来跟我读几遍。”我已经完全掌握了“开”的发音。然后，我妈教我认“心”字，我妈用手一点一点教我。我看着妈妈的口型读了一遍又一遍。当我两个字都能读的时候，我知道妈妈会考验我。不出所料，妈妈从口袋里掏出一颗奶糖，说:“如果你答对了下面这道题，这颗糖就奖励给你。”“开心”的反义词是什么？前几天刚学会“关”字，知道“开-关”是一对反义词，就说:“这么简单，当然是关心了。”我妈一下子蒙了，我解释说:“开和关是反义词，幸福的反义词当然是关心。”妈妈笑着说:“小傻瓜。”但他给了我那堂课的糖果。
现在回想起来很好笑。汉字真的很神奇。
古代书法家学汉字的故事
有洞察力的
晋代王羲之，少言寡语，是世间少有的天才。七岁时，他擅长书法。十二岁时，他在父亲的枕头下看到了古代的《笔说》，并偷了出来。父亲问:“你为什么偷我的秘籍？”王羲之只是笑，没有回答。母亲说:“看笔硕。”父亲看他年纪小，怕他守不住秘密。他对王羲之说:“等你长大了我再教你。”王羲之诚恳地问父亲:“现在给我。如果等到成年，恐怕会埋没童年的才华。”父亲非常高兴，把它给了他。不到一个月，书法有了长足的进步。魏夫人看到后，对太常官王策说:“王羲之一定读过《毕说》。最近读了他的书法，养成了成熟稳重的风格。”魏夫人流着泪说:“这孩子一定会比我出名。”当时晋武帝要去北郊祭祀，让王羲之把他的贺词写在一块板上，然后派工人去雕刻。雕刻师把木板一层一层地切开，发现王羲之的书法墨迹已经印进木板里了。他在到达底部之前切入了三个点的深度！木工惊叹王羲之的笔力，书法功底炉火纯青，笔力之大，令人刮目相看！虽然传说本身有些夸张，但是用它来比喻书法功底好，分析问题透彻，还是非常恰当的！
绍兴市西街朱杰庙有个阿莫池。传说是王羲之洗笔的地方。
王羲之7岁练字，勤奋好学。17岁那年，他偷了父亲以前的书法作品读了。当他成熟时，他练习写作。他每天坐在池边练字，送走黄昏，迎接黎明。他写完了或多或少的墨水，写完了或多或少的烂笔，每天都在池水里洗笔，一池水洗了好久才变成墨水。这就是今天人们在绍兴看到的传说中的墨池。
有哪些和同学分享汉字的故事，比如贝？
《北》抄袭了这个故事
一些生活在水中的动物用贝壳保护自己的身体。甲骨文中的“贝”字描绘的是贝的两壳张开。“贝”最早见于甲骨文，本义是牡蛎、蛤蜊或其他软体动物中腹足类和鳃类的总称，即《说文解字》:“贝也是海洋昆虫。”也指贝壳、贝壳状花纹等。，也指古代用贝壳或贝壳制成的钱币。
在古代，人们认为贝壳是美丽和珍贵的，他们喜欢带在身边作为装饰品。而且贝壳可以随身携带，不易损坏，所以古人也把贝壳当作钱币。所以以“被”为部首的词，多与金钱有关，例如“赚、赔、购、贫、货”。
小学四年级关于汉字的故事(童话或预言都可以)
一个古老汉字的启示
有这样一个汉字“弓鱼”，左边是“弓”，右边是“鱼”。“弓鱼”这个词并不常见，而是一个会意词，也就是说古人根据某个事件或某个场景造出了这个词。在当时，这无疑是他们所熟悉的事件。但由于时间间隔久远，“弓鱼”一词的隐藏信息，以及古人为何创造此词，成为千古之谜。
奇怪的是，我翻遍汉语词典和辞海也找不到“弓鱼”这个词。“弓鱼”最早出现在陕西弓鱼国遗址出土的青铜鼎和青铜盘上。历史上“弓鱼”二字没有出现在其他器物上，是一个“简”字，后人可以毫不费力地追溯其背后的故事。
之所以如此重视“弓鱼”二字，是因为其背后有一段鲜为人知的古蜀历史。三星堆的金杖上刻着弓箭、鱼和鸟，鱼被弓箭穿透。同样的图案也出现在金沙的黄金带上。黄金在古代是一种重型武器。古人在金器上雕刻图案，一定是表示战争、誓言、迁徙等重大事件。对于一个西南民族来说，在文字出现之前，该民族可能会用一些符号来记录部落的重要事件。那么，一把弓箭和一条鱼里面会藏着什么密码呢？其实如果用汉字来表达，“弓”和“鱼”正好构成了“弓鱼”二字。汉字与成都平原黄金带上的史前金杖和图画联系在一起。陕西龚宇国家遗址青铜器上为什么会出现古蜀人想表达的东西？三星堆、金沙遗址、弓鱼国遗址是什么关系？
突然的火灾
弓鱼王国遗址就像三星堆和金沙遗址的影子。但是，并不是所有的问题都能在弓鱼王国得到解答:弓鱼王国在西周，比三星堆古国晚了几百年。他们是什么关系？弓鱼国绿铜人坐于墓中，但青铜巨人为何葬于祭祀坑中？也许所有的答案都藏在一场意外的大火里。
3000多年前的一个夜晚，沉睡的三星堆人被一场大火和强烈的浓烟惊醒。他们发现国家祠堂已被熊熊大火吞噬。三星堆人赶到祠堂，然而由于火势太猛，根本无法靠近祠堂，只好无奈地发愁。高耸的祠堂倒塌了，横梁和瓦砾砸在圣案上的金、铜、玉器上，挂在祠堂里的竖面具也倒塌了，青铜巨人可能也难逃一死，被一根横梁砸成了两半。
当三星堆人再次踏入祠堂时，它已经被瓦砾和断墙掩埋，象征着立国的祠堂已经化为废墟。祖先传下来的青铜人像、垂直面具、青铜神树都有不同程度的损坏，失去了往日的神采。祠堂曾经是三星堆古国最神圣的地方，但现在，荣誉属于过去。三星堆人遇到了一个棘手的问题。
历史学家猜测三星堆寺庙毁于火灾，而不是战争，因为两国在古代处于战争状态。虽然有烧庙的习惯，但庙里的财宝并没有被销毁，而是作为战利品运回国内炫耀胜利。《墨子》记载两国交战，“杀其祭品，烧其祠堂，杀其众民”，烧祠堂往往是家常便饭。但当年齐国伐燕，齐宣王“毁其宗庙，动其重武器”，把燕国的财宝运回齐国；孙中山还参加了伐燕之战，用从燕掠夺来的上等铜铸造了著名的孙中山王铜方壶。三星堆青铜器和玉器藏在两个祭祀坑里。显然，敌人不会这么仁慈。
供奉神灵的圣物被烧毁，在三星堆人看来，已经彻底失败。在古代历史上，许多史前部落经常丢弃他们认为无效的祭品。当奥地利人去打猎失败时，他们会击败众神。三星堆人不打算继续使用这些已经失宠的祭祀品。他们在马木河上挖了两个坑，将这些失败的圣物永远埋在地下。三星堆人显然有足够的时间来做这项工作。祭祀坑平坦规整。坑底堆着小铜器、玉兄弟、玉张，中间是大铜器，上面是60多根象牙，使后人察觉不出任何仓促的痕迹。当畸形的青铜器、玉器、金器被埋没在尘埃中，三星堆人几个世纪积累的财富也在那一刻烟消云散，迁徙的号角吹响。
一群分裂分裂的古蜀人
倒塌的祠堂最终带走了古国的稳定。在大多数三星堆人的心目中，曾经养育他们的土地在大火之后变得不祥。然而，他们不知道要迁移到哪里。三星堆古国内部发生了激烈的争吵和对抗，庞大的古国在这一刻出现了分裂和分裂。
三星堆古国在商朝末年走向灭亡，但在周朝，成都金沙古国和陕西龚宇孕育了古蜀文明的新希望。我们不妨推断，在祠堂被烧后，三星堆人想寻找一个新的天堂。但是三星堆人对迁徙的方向没有达成一致。或许，他们有的向往成都平原，有的坚持北上。两组三星堆人谁也说服不了谁，在一个隆重却凄凉的告别仪式后，分别踏上了旅途。孙华认为，其中一个来到成都平原，重新建立了一个堪比金沙三星堆的国家。陕南三星堆人命运多舛。在异国他乡，他们必须重新获得耕地、河流、青铜甚至强大的周朝的信任。在渭水河畔，这群顽强的三星堆人建立了“弓鱼国”。在后人眼中，“弓鱼国”是一个对三星堆有着无限回忆和记忆的王国，是一个活在过去的王国。
新来的弓鱼人一度非常活跃，弓鱼伯成为他们的新首领。西方纪念日期间，弓鱼王国迎来了一场美丽的政治联姻。周朝皇室重要官员景伯的女儿景姬嫁给了弓鱼伯。历史上的弓鱼王国为了在夹缝中生存，不得不依靠婚姻来维系与周朝以及周边国家，也就是牙国、棉国的关系。然而，婚姻带来的和平是短暂的，弓鱼王国一度与亚国、棉国不和，一系列的婚姻都无法阻止弓鱼王国的衰落。
西周穆王时，亚国逐渐强大，成为关中西部最活跃的诸侯之一。渭水以北的良田逐渐落入亚国手中，龚宇被迫转移到渭水南岸的汝家庄地区，依靠渭水的天险对付亚国。从弓鱼国遗址透露出的信息，后人不难发现弓鱼人在苦苦挣扎。汝家庄弓鱼墓出土的青铜器虽多，但体积很小，制作马虎粗糙，呈现出衰落的气息；西周中期以后，弓鱼王国在渭河南岸的汝家庄、清江、竹园沟一带的活动已经模糊。这个时候弓鱼王国已经被打破了，或者说不知道迁徙到哪里去了。在一个编号为BRM3的墓室里，沿着一个倾斜的长长的墓道，考古人员发现，这个皇家墓室里没有随葬品，墓室附近有一具用芦苇包裹的骷髅。死者脖子上有痕迹，明显是被勒死的。许多学者认为，这个被绞死的古代人可能是弓鱼王国最后一个国王的骨架。面对矢国势不可挡的军队，弓鱼王国终于灭亡了。自此，关于弓鱼王国的传说终于平息。
仓颉造字的传奇
(1)
中国的文字传说最早是由仓颉创造的，只有有了文字，人类才真正进入文明时代。仓颉造字，中国首创，中华文明之源。岐山县城南三华里仓颉寺的一块石碑，记载着仓颉造字的传说。
根据古籍中的神话传说，仓颉，号石黄石，是轩辕黄帝的正史。据史书记载，有四只眼睛的仓颉生来就有德行。他经常观察魁星的弯曲趋势，观察鸟兽蹄的痕迹，并根据其相似性创造出最初的文字，消除了当时打结结的丑陋，创造了文明的基础。他被尊称为“文祖的仓颉”。
古代人只会说话不会写字，记录东西不方便。传说有一次，仓颉的母亲出去采桑，苍儿一个人在家编篮子。突然，一个同年的朋友来告诉他，山上一只老虎咬死了村里一头黄牛，把它吃了。仓颉非常生气，他和一个伙伴约好去杀害虫。临走前，他在西墙上画了一只老虎，还画了一个圈，圈里有一个小圆点，意思是太阳下山才能回来。当仓颉的妈妈回来时，她看到墙上画着一只老虎，老虎旁边有一口井。她误以为儿子被老虎赶去跳井，气昏了过去。晚上，当仓颉打猎回来时，他看到母亲脸色蜡黄，奄奄一息。他问什么是悲伤，她解释了原因。她受到惊吓后不久就死了。仓颉既遗憾又难过。从此，他骑着驴和骡子，离开家，观察风土人情，记录方言和方言，决心创造文字。
那时没有纸，所以仓颉记录了收集到的树皮和芦苇叶的数据。驴骡超载，行至岐山县仓颉庙村时已是筋疲力尽。仓颉走不动了，就找了个茅草屋住下，从早到晚忙着写写画画。当时他在想“出”和“重”这两个字，应该是山上的“重”和千里之外的“出”，但是因为青蛙的叫声扰乱了他的思绪，所以把这两个字颠倒了。一怒之下，他装满了浓浓的墨汁，恶狠狠地扔进旁边的池塘里。墨水的想法把所有的青蛙的嘴巴都涂上了墨水，青蛙也就不叫了。时至今日，这里的青蛙嘴巴都是黑的，有一首诗是这样说的，“仓颉造字观念强，小青蛙咯咯叫个不停，神笔轻敲墨封嘴，永远沉默。”据说仓颉在这里创造了很多人物，民间有诗为证:“仓颉创造了一石粟，孔子读了七斗七斗，剩下两斗无用，流散到邻国送给外国人。”
仓颉和仓颉的造字方法在许多辞书和法规中都有论述。”写了一本《吕氏春秋》。《淮南子》记载:“石黄生而为文。”《说文解字·序》:“黄帝之史仓颉，远见鸟兽蹄迹，知今可异而异，构书约。“黄帝的记录者仓颉，看到了飞禽走兽的踪迹，懂得从事物的本质和外在表现来区分不同的事物，从而开始创造文字。
(2)
相传古时候有一条河叫泛水河(今南乐县良村乡五村北)，有一个部落就住在河边。他们靠种植农业和捕捉鱼虾发家致富。部落的首领仓颉有一双眼睛和一只大眼睛，这让每个人都很惊讶。
十几岁时，仓颉很聪明，擅长画画。一天，仓颉和他的伙伴们正在众多的河边玩耍，突然一只巨大的乌龟从河里游了出来。当他的同伴看到它时，他们惊慌失措，纷纷离开，只有仓颉一个人在沙滩上画了一只巨龟的形状。这只巨龟接受了天地灵气和日月精华，成为了有灵性的东西。细看之下，见仓颉生得虎头燕腮，日月斜升，鼻挺于顶，耳垂于肩，目重如闪电，心中欢喜。他说:“你生来就是贵人，所以一定要委以重任。今有贤王，名黄帝，以土为德。你以后可以去找他，大有作为。”之后，乌龟飘然而去。
后来，众多河流泛滥，部落人民无法生活，向各个方向逃亡。仓颉投奔了黄帝。黄帝知道他善于描画，聪明伶俐，就任命他为史官，负责打结和记录。仓颉在绳子上打一个大结，小事情做一个总结，特殊事情打一个特殊的结，一切联系起来就打一个连环结，非常细致。
有一年，蚩尤邀请风伯和雨师去攻打黄帝，把他困住，带走了大量的牛羊和人。黄帝拒绝接受，并要求仓颉喜结良缘，去讲道理。那个蚩尤很狡猾，否认自己抢走了牛羊和人。仓颉拿出绳结，提出他的理论，但是蚩尤说，如果他能说出人的名字和牛羊的颜色，他就马上把他们送回去。因为绳结简单好记，不可能记得这么详细。结果，黄帝和仓颉失败了。从那以后，仓颉决心研究出一种保存详细笔记的方法。
有一次，仓颉去阳虚证山，他看到河水滚滚东流。突然，他看到一只大乌龟背着一本丹书，仓颉上前拜了拜，认出那是启发他去见黄帝的灵龟。仓颉说，他对创建详细笔记的方式感到困惑。桂苓给了仓颉丹之书。丹书都是用红色写的，所以叫丹书，太深奥了，一般人看不懂。仓颉，继德旦书之后，废寝忘食，日夜钻研，常常仰望天空中魁星的弯弯曲曲之势，俯视山川之象，观鸟兽鱼虫之迹，动植物之形，描写写作，创造各种情境。9999天之后，写成了。写作之夜，狂风怒吼遍天下，鬼神呼啸。
后来，黄帝知道了文字的由来，就召见仓颉，问:“听说你借了灵龟圣书来做文字。你能看看圣书吗？”仓颉赠送了丹书。黄帝看了很久，不明白写的是什么，所以他让仓颉解释为什么。仓颉说，“这是一种六字体。一种是象形字，是模仿事物形状的一种造字方法。如果太阳像红日，月亮就像新月。二是借。是借词造字的一种方式，用来表达声音。第三，指的是事物，就是用符号标注事物的特征。第四种是形声字，是用能指和音符构成新词的一种方式。比如“赏”字，“北”是能指，表示这个字的意思和钱有关，“上”是注，表示这个字的读音。第五种是会意，这是一种将词语组合起来表达意思的造字方法。例如，明是两个象形文字“日”和“月”的组合，意思是太阳和月亮的强光“明亮”。第六种是转注，是偏旁相同、同音或词义相近、可以互相解释的山居词。比如“老”可以训练成“考”。天下礼仪属言，言必属六书。黄帝听后高兴地说:“你将六经讲解得更详细些，教天下。人得言，如目明，此亦世之功也。"
(3)
古代没有文字，人们只能绑一根绳子来记录东西，比较麻烦，也不能记录复杂的东西。当时，伏羲的大臣和历史学家仓颉经常想找到一种记录笔记的好方法。姓侯，名罡，名贾。因为他是陈，所以他后来被称为。不同的人有不同的阶段。据《历代仙人镜》记载，仓颉长得像龙的脸，嘴巴张得大大的，四只眼睛闪着电光。仓颉从小就喜欢画画，他还养了一只乌龟，经常盯着乌龟背上的线条。
那一天，仓颉来到洛宁县兴华乡的阳玉河，坐在沙滩上休息。他顺手把乌龟拿出来放在沙滩上爬着钻它的窝。乌龟经过的时候，一些横向的痛和线巢顺着沙滩流下来，夹杂着河边鸟儿的爪印。仓颉看着海龟图案的鸟的足迹，他的心突然动摇了。
他走上河边的一个高台上，让沿河的风吹凉客人的头，拧着眉毛沉思起来。他突然想，这种龟纹鸟迹不是比绑绳子，竖着画，一点一点绕着画复杂多了吗？于是我坐下来，用小树枝在地上画，和今天的字迹很配。
仓颉的作品在民间普及后，人们记住并表达自己的想法不再困难。为纪念这一伟大发明，河边的平台被称为“仓颉造字台”。
《武》入选:与同学分享汉字故事。
羊是十二生肖中的第八位，属于十二支，所以一天十二点的“不合时宜”——下午一点到三点，也叫“羊时”。易卦为“换羊”。五行中，羊属火，所以是火兽。
在中国民间传说中，羊是和希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物。普罗米修斯因为从世界上偷走了天火而被送上舞台，而绵羊因为从世界上偷走了五粒谷物和种子而献出了生命。
在恐慌的古代，地球上没有谷物。人们以蔬菜和杂草为生，严重的营养不良使人们看起来又黄又饿又瘦。
有一年秋天，一只神羊从天宫来到人间，发现人类面色苍白，神情沮丧。问为什么，我才知道，人类不种粮食，我连粮食是什么都不知道。神羊是如此的善良，他立刻告诉人们下次给他们带一些谷物种子。原来那时候只有天宫和御田种植营养食物。吝啬的玉帝不想与人类分享美味的食物。神羊回到天宫后，趁着看守天神睡觉的时候，半夜潜入皇宫，把五谷(米、粟、麦、豆、麻)摘下来，含在嘴里，天亮前溜到凡间。人类非常好奇，听说神羊给他们带来了谷物的种子。神羊把种子给了人类，并告诉他们如何种植谷物，然后悄悄地回到了天宫。
人类播下五谷的种子，那一年就长出了庄稼。人类在收割的时候看到的是麦穗，麦穗像羊头羊尾。收割的粮食又香又甜，收割的大麻做的衣服又轻又暖。秋收冬储后，人们举行盛大的祭祀仪式，感谢羊送种子的恩情。这种秋收冬储的农民祭祖仪式，现在在一些农村还在举行。
火祭羊的仪式惊动了玉皇大帝，玉皇大帝想到了人间五谷的出现。我马上想到了神羊把古格带到了人间。玉皇大帝查明情况后，对神羊大发雷霆，下令天宫在人间宰羊，并请人吃羊肉。
第二年，一件奇怪的事情发生了。羊走过的地方，先长出了草，再长出了小羊。从此，羊代代相传，以吃草为生，无私地把自己的肉和奶奉献给人类。出于对羊的牺牲的感激，人类每年都举行腊祭。
当人们听说玉皇大帝要选择十二种动物作为人类的生肖献给神灵时，人们一致推荐羊作为这样的生肖。虽然玉皇大帝对羊偷谷很不高兴，但很难和所有人都不同意，只好同意羊成为十二生肖。
1-下午3点(即“不合时宜”)，据说这个时候羊排尿最频繁，撒出来的尿可以治愈自己的一种惊吓，所以属于不合时宜的羊。
“鲁”收集了一个汉字的故事与同学交流，谈谈自己的经历。
写作思路:可以写“家”字，可以从“家”字的由来入手，融合自己的感受和经历，回到中心就清晰了。
正文:答。
家，现代汉语常用词，读作jiā，最早见于甲骨文。它的本义是房子和住所。《史记·乐毅列传》:“杨乐死，葬于灵寿，子孙忧其家。”引申为安家落户，home也可以引申为自己家庭的住房、机关和部队的住所等。
在商代的甲骨文中，“家”有两种写法。一种是“狗”(房屋的象形文字)中的貘是雄性(腹部有突出的雄性生殖器)，另一种是更简单的写法，不强调性别，突出雄性生殖器的貘应该是“狗”的象形文字。调性不强的“貘”造型很省。
在金舟的作品中,“家”这个字主要是用无声调的方式书写的，后世就是从这种方式演变而来的。商代甲骨文中，“家”中的“貘”多是画出了猪的轮廓，有的只画出了猪的线条。周代金文中的“家”就是由这种简单的文字演变而来的。
甲骨文中出现了貘前蹄之类的省略笔画的写法，但周代的金文是从甲骨文的完整写法演变而来的。此外，在金舟的书写中，猪的后蹄和猪尾巴的笔画是连在一起的，西汉的隶书分为两笔，东汉的隶书分为三笔，书写更加方便。
在这学期的学习中，你收集了哪些关于汉字的故事？请在下面简单描述一下。
新任知县是山东人。他对师傅说:“给我买两根竹竿。”
师傅一听山东方言版的“竹竿”是“猪肝”，马上就答应了。他急忙跑到肉店，对店主说:“新县老爷要买两块猪肝。你更清楚！”
店主，一个聪明的人，立即切下两块猪肝，并赠送了一对猪耳朵。
出了肉店，师傅心想:“我师傅叫我买猪肝，这猪耳朵当然是我的……”于是他把猎耳包好，塞进了口袋。回到县衙，向知府报告:“回禀爷爷，我买了猪肝！”
知府见老爷买了猪肝，很生气，说:“你的耳朵呢！”大师听了，吓得脸色发白，急忙答道:“耳朵…耳朵…这里…在我的…口袋里！”
学写汉字的故事里相见恨晚是什么意思？
我想是“很久以前我遇见了她，但自从我们分开后更久了”。
来自极端自爱的深深叹息，在聚散中凸显了离别的痛苦。“难”这两个词包含不同的意思。前者的“难”是写他们当初在一起有多难，有过多少追求的想法；最后一个“难”字描述的是离别以及离别后双方的情感煎熬，可见这对恋人的爱情生活是多么的艰难和苦涩。
这篇短文在学习汉字的故事中的中心句是什么？这件事表达的中心是什么？
'常为他人着想'是我们中华民族的美德，写汉字也是。
我妈让我抄一首唐代诗人李商隐的无题诗。