他芮林的学者讲学。
以上六条涉及书院的行政、学生管理、教学管理、教学内容、教学方法。与此同时，何还决定了六篇文章各一篇，即《向古书院学习》和《向心堂学习》。《雪瑶》简要地说:严格的义利之道；决心采用大明的新规则；鞠婧有保密的优点；追究是非的极端；对复苏现实的反思；明朝以正道统一了理学。《学记》和《学记》中的一些条款至今仍有重要的借鉴意义。
他芮林的性格是严肃的。他虽在酷暑严寒，也会坐危不乱，没有侧脸。有了带头作用后，大家都遵循礼让规则，从不为谣言所动。他既勤奋又节俭。为了节省书院经费，他主动把过去的240金和60金工资削减了一半，只拿120金和30金工资，以为秀才们会在书院里帮助学生，买书。何十分重视高校图书的收集、整理和保存。旧时代学古书院无书，同治四年(1865)。“自秦(清代)以来，经学，以及周、成、张、朱知书及历代史，大致已有所确立。”但那些“杂家之书及现代儒、尹之释，下至科举业，都离不开它。”其采购和收集的指导思想是多么的明显。为了把这些书保管好，使它们能更好地发挥作用而不被丢失，何芮林说，“所有的商王都得捐一定的钱。静逸堂建亭后，空墙为厨，分经、史、子、集、杂类。”他要求后人“严察而观之，不可损虫鼠之尘”或“久盗之”，并不断补充新书。何芮林认为，“没有别的学习方法。第一是道路的真理，第二是功夫的秘密。”他的教育学生，先是他自己的书教的，然后是小学和近世思想，再是他的四个儿子(指周、程、张、朱)，再逐渐是六经。在他看来，小学和最近的思想记录应该与子思合并，而宇迦是善良的。“读书人若能信其道，守其道，一生受益良多。”最后，他学习了朱子和郝新陆的五本书。他芮林讲座迪朱升和不知疲倦地教别人。每天早上都能吃饭说话，有礼貌。训练词的学员，从禁食、正仪、正业、值班、注意饮食、厕所，全部告知并签字，依次讲解。左右门帘、睡亭各有其名，必须切实执行。这种严格的管理制度，“管仲已从横渠(张载)而来。”何芮林对学生总是有说服力，耐心，理性和感性。学生们毁坏了器具，他没有申斥他们，而是对他们说:“这是无情的。”到不了僻静处的说:“这是不忠。”如果需要偶尔惩罚学生，也要坚持先对学生进行严肃的引导，让学生从思想上认识到自己的错误，然后指出:“人要自正，己若自正，必自告。”这是别人望尘莫及的，也是今天禁戒所不能及的。如果你能改变你所做的，你将从一无所有中恢复过来。如果你不改过自新，还想写作，那就大错特错了。”何芮林在坚持教书育人的同时，十分注重用自己的行动影响学生。比如有一次，一个学生因为焦虑而跳井身亡。他没有强调这件事的客观原因，而是主动承担责任，深深自责。认为学生跳井是因为“不善于开发，以至于没有收入，以至于这个”。为此，他一度想辞退所有学生，谢绝一切社交应酬，“刻意修省以答变天。“这种主动承担责任、自省错误的做法让学生很感动。为了促进学生的学业，何经常鼓励学生“与师生相处，讲道理，讲诚信”。“老师不必事事优于弟子，弟子也不必事事不如他”，鼓励学生超越自我。为了激励学生学习，他“根据自己在功夫上的勤奋和懒惰来决定药膏的用量。”又将贫富分为智慧人和愚拙人，使之合乎义。”“穷人和聪明人能给，富人和傻子不给，还是给。”他还将这一做法写进了新学院的章程，以确保其实施。
何认为“世界是流行的，终点是学术的。世不毁士，无书。”当气氛转变时，你必须刻书并以朱成为教派。”“住在朱者为义，不住在朱者不为义，不住在朱者也要尽力而为，不求上进。”“先敬朱之学，再敬孔子之道。”但是，“周成、张的学士往往老死不相往来，而且是在北方流传，添油加醋的少。”为此，他极力主张和支持出版正统学问的书籍，“让读者开阔眼界，竖起耳朵，专心志志，有所收获。”在他的倡导和支持下，刘应景、刘生智父子先后刻制了《养孟子》、《家住录》、《斋藤优子文类》、《斋藤优子文集》、《斋藤优子遗书》、《礼仪传释》、《名臣言行录》、《小学》、《近思录》等四本书。此外，刘智慧还刻有《朱子提纲》、《复斋录》和《四种集》。岐山吴文炳刻本《朱子家礼》、《朱子总述简注》、《镇名提要》。赣州王刻大学或题；柏森、泾阳、刻本大学的《宜颜》、《嵩阳讲学》、《三余堂文集》、《汉源集》、《唐鉴》、《大马斋文集》及读书记录。凤翔周刻《竹虚年谱》；富平强记传科编著《教子》。”虽然和门校正有关，但还是需要全先生鉴定和订购。“先生弟子皆在北方各省，学者从此受益匪浅。