鲁迅的《二十四孝》原文是什么？
从所谓的“文学革命”开始，儿童读物就被拿来和欧美日比较。虽然很穷，但最后还是有图可说。只要他们能读下去，他们就能理解。但是别有用心的人想尽办法阻止，让孩子的世界没有了乐趣。
北京人经常用“不小心”这句话来恐吓孩子。换句话说，正如《说文》所记载的那样，是马树谋与杨迪皇帝交谈并蒸死了孩子。写对了，一定是“麻胡子”。所以，这次马树谋是会半决赛的。但不管他是谁，他对孩子的食用仍然是有限的，而是终生的。
而阻碍白话者的流毒，岂止是洪水猛兽，是非常广泛而持久的，可以把全中国变成麻胡子，所有的孩子都会死在他的肚子里。
任何试图扼杀白话的人都应该灭亡！
这些话，先生们自然要捂着耳朵，因为正所谓“一跃而起，誓不两立，——仍不肯罢休。”而且文士也一定骂，认为这是大违“格调”，也就是大失“人格”。
不是“言者之声也”吗？“文”和“人”当然是有关系的。虽然这个世界很奇怪，但教授中也有特殊种族“不尊重”作者的人格，不能“说他的小说好”。
但我不在乎这些，因为幸好我没有爬上“象牙塔”，所以不需要小心翼翼。如果不小心撞上了，那就马上掉下来。然而，在下落的中途，在我们到达地面之前，我们必须再说一遍:
任何试图扼杀白话的人都应该灭亡！
每次看到小学生们欣喜地看着一个简陋的儿童世界，想到其他国家的孩子用的精致的书，我自然会为中国的孩子感到惋惜。
但当我回忆起和同学的童年时，我不禁想到他是幸福的，对我们永恒的青春进行一次悲伤的吊唁。那时候我们要看什么？书中只要有一点画面，就会被当时的“指导青年的前辈”老师封杀、训斥，甚至掌掴。
我的小同学因为无聊读《生命之初性本善》而死，只好偷偷翻开第一页，看着写着“卫星高照”的恶鬼般的魁星，满足自己爱美的天真天性。昨天看了这个，今天看了这个，但是他们的眼里依然闪烁着觉醒和喜悦的光芒。
在书店之外，禁令可以相对宽一些，但这是你自己的事情，每个人大概都不一样。
我能有尊严地在大众面前读的是《温昶帝阴军吐温说》和《李煜朝传》，这两部书都绘有惩恶扬善的故事。雷公电母站在云端，他的头和马脸都沾满了地面。不仅“一跃而起”是违背天条的，即使他不说半个字，也要受到相当大的报应。
本报不是“苦诉”，因为那地方是鬼神为王，“正义”被屠戮，酒被邀下跪，都是徒劳，简直不可想象。在中国的天地之间，不仅做人很难，做鬼也很难。但是，有一个比死人更好的地方:没有“君子”，没有“八卦”。
黑社会，要想平安，不能被人夸。尤其是在总爱笔墨的人，比如当下的中国，被谣言控制，大谈“言行一致”的时候。作为前车之鉴，听说阿尔日巴·穗夫曾经回答一个女生的问题说:“只有在生活的事实中找到欢乐的人，才能活下去。
如果那里什么也看不见，他们还不如死了。“于是一个叫米·哈洛夫的人寄了一封信来嘲笑他，”...所以我真心劝你自杀伤害自己的生命，因为这首先是符合逻辑的，你的言行不会背道而驰。"
其实这个法学理论就是谋杀，所以他在生活中找到了乐趣。阿尔日巴·穗夫只是发了很多牢骚，并没有自杀。后来，哈洛夫先生不知道这个是怎么丢的，还是找到了别的东西。诚然，“这些时候，勇敢，是稳定；热是没有危险的。”
但是，对于黑社会，我已经最终赞不绝口，无法改变；虽有“言行不一”之嫌，但确实没有收到颜或小鬼的半文津贴，可以自行解决。总而言之，还是写下:
我看过的冥界图片都是我家的旧书，不是我自己的。我收到的第一本绘本是一位长辈送的礼物:《二十四孝》。虽然这只是一本薄薄的书，但下图说的是人少鬼多，是我独有的，让我很开心。
每个人似乎都知道那里的故事；即使是不识字的人，比如常，也能一眼看出这个故事。但是，我高兴了，然后又失望了，因为我请人讲了24个故事，才知道“孝顺”这么难，对自己之前的一厢情愿和做孝子的打算彻底绝望了。
“生命之初，人性本善”？这不是要研究的问题。但是我还是依稀记得，我小时候从来没有故意不服从父母，但是我很愿意孝顺父母。但我年少无知，仅以个人见解来解释孝道的做法，以为无非是“顺从”“顺从”，长大后好好养活年迈的父母。
自从我得到& gt这本教材之后，我才知道不是，更难。其中自然也有一些可以模仿的，比如“鲁兹负米”、“黄翔粉丝枕”。
怀橘子不难，只要有钱人请我吃饭。“鲁迅先生做客，怀了橘子？”我跪下答云:“母爱欲归母。”富人很佩服他，所以孝子很稳重，很随和。
“哭笋”很可疑，怕我的真诚未必能以这种方式感动世界。但如果哭不出笋来，那也只是一个巴掌拍不响。如果你去“卧冰寻鲤”，你会有生命危险。
我家乡的天气很温和。严冬的时候，水面上只有薄薄的一层冰。即使孩子躺着，也一定会撞车，冰会破入水中，鲤鱼游不过去。自然要冒着生命危险，这是唯一能表示孝顺的方式，也会有意想不到的奇迹，但我当时还小，真的不懂这些。
其中，最让我不解，甚至恶心的两件事，就是“老赖招待亲戚”和“郭巨埋孩子”。
我还记得一个老人躺在父母面前，一个孩子在母亲手里，给我的感觉是怎样的不一样。他们都一手握着“摇”。
这东西真可爱。北京叫它小鼓，盖起来就别扭。朱曰:“嘿，小鼓两边有耳；用它的手柄摇一摇，耳朵也会自己发出“砰砰”的声音。但是，这个东西不应该握在老莱子手里。他应该拿着拐杖。假装侮辱孩子。我没有看第二遍。一到这一页，我就赶紧翻了过去。
那时候的《二十四孝》早就不存在了。现在剩下的就是日本小田的海贤画的一本书，讲的是老莱子的故事:“当你70岁的时候，你不叫自己老。你经常穿五颜六色的衣服，给宝宝玩。我常常拿水去打官司，把仆人骗倒在地，还弄个婴儿哭来娱乐亲戚。”
和旧的差不多，让我反感的是“出轨”不管多叛逆多孝顺，孩子都不愿意出轨，听故事也不喜欢谣言。这是稍微关注儿童心理的人都知道的。
不过，一本比较老的书里的支票就没那么虚伪了。觉老师给孝子的故事云，“老莱子...总是穿着花花绿绿的衣服给亲戚拿饮料，上课摔了一跤怕伤了父母的心，拘谨的仆人哭着要宝宝。"
(四百一十三引自《太平御览》)比起今天，似乎更接近人情一点。不知何故，后一位先生一定要让他“出轨”，这样他才能感到舒服。邓伯道为了救侄子而抛弃儿子，想来也不过是“抛弃”罢了。傻子也一定会说，他把儿子绑在一棵树上，这样他就不会停下来，直到他能追上为止。
就像把“恶心”当成好玩的，污蔑古人，教后人坏。老莱子就是一个例子。当道学先生认为自己完美无瑕的时候，他就死在了孩子的心里。
至于郭巨的儿子，他正在玩“抖丰满”，他真的值得同情。他被妈妈挽着胳膊，开心地笑着；他的父亲正在挖坑埋葬他。
释云，“韩国家境贫寒，有个三岁的儿子，母亲尽量少吃。巨人指的是妻子，说贫穷不能养活母亲，儿子是分母。埋葬这个孩子？”但刘给《孝子传》讲的有些不一样:巨家有钱，他分给他的两个弟弟；孩子刚出生，没到三岁。
结完了，又大致差不多了。“挖两尺，就能得到一桶金。其云:郭巨天赐，官不能取，民不能取！”
我一开始真的很担心孩子，直到挖出了一桶金才觉得轻松。但是，我自己不仅害怕做一个孝子，也害怕父亲做一个孝子。
家庭场面越来越差，经常听到父母为柴米操心；奶奶又老了。如果我父亲应该向郭巨学习，那么我应该被埋葬。如果能挖到一桶金而不走样，那是一件幸事，但那时候，我虽然年轻，却似乎明白，世界上可能没有这么聪明的东西。
现在回想起来，我真的觉得自己很傻。这是因为人们已经知道了这些旧东西，而且最初没有人实施它们。整理一下伦吉的电文电报是常有的事，但君子裸身卧冰面，将军跳车去负米，却是少有的。
再说我也长大了，看了几本古书，买了几本新书，比如《太平玉兰》《古代孝子传》《人口问题》《节育》《二十世纪是儿童世界》等等，有很多理由抗拒被埋没。
但那时候，那时候，我真的有点害怕:我挖了一个深坑，却看不到金子。我把它埋在一起，盖上土，踩上去。我能怎么做呢？
我想，虽然事情不一定会成真，但我总是害怕听到父母穷，害怕看到白发苍苍的奶奶。我一直觉得她和我格格不入，至少，是一个对我的人生有些阻碍的人。后来这种印象淡了，但总有一些东西留到了她去世——这大概是给了二十四孝的儒生们始料未及的。
扩展数据:
《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅写的，出自鲁迅的《追忆似水年华》、《朝花夕拾》。
“孝”是儒家伦理的核心，是中国社会几千年来维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代，郭将古代24个孝子的故事编成《二十四孝》。后来的印本都配有图画，俗称“二十四孝图”，成为宣扬孝道的通俗读物。
孝道是中国传统文化的精髓。新《二十四孝图》是陈少梅先生465，438+0岁时的杰作。其题材罕见，笔法典雅，色彩绚丽，不同寻常，堪称国宝。
另外，鲁迅认为二十四孝图的主要目的是宣扬封建孝道。他从小时候读《二十四孝》的感受入手，主要描述了读《老赖娱亲》和《郭巨葬子》两个故事时引起的强烈反感。
参考资料:
百度百科-二十四孝图