七年级语文下册第二十五课“两篇”教案
第一章:夸父的教学目标日复一日:
1，知识技能
(1)利用课文笔记和参考书阅读课文。
(2)朗读课文，正确把握句子中的停顿。
(3)理解和掌握文章的主要内容和中心思想。
(4)积累一些文言文词汇。
2.过程和方法
通过朗读和翻译理解课文，培养学生自学文言文的能力。
3.情感、态度和价值观
理解两篇文章的主旨和其中蕴含的人生哲理。
教学重点和难点:
1，阅读背诵文言文，积累一些文言文词汇。
2.整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。
3.体验古代劳动人民探索和征服自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
教学时间:三个课时。
教学过程:
第一类
第一，新课程的引入
神话是我们文学世界中耀眼的瑰宝。你还记得一个女孩生孩子的故事吗？你还读过哪些童话？(盘古开天辟地，后羿射日，少女补天，精卫填海)
第二，复习相关神话知识。说说神话和山海经的产生和特点。
1.神话产生于科学水平不发达的古代。当时人们还不能对许多自然现象做出科学准确的解释。但是，人类想要探索这些知识，就不得不借助想象来解决这个问题，而这种大胆而奇特的想象恰恰是童话的亮点。这种想象体现了古代强烈的探索欲望。当今社会科技高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探索和研究。所以这种想象力和创造意识在今天仍然是迫切需要的。
2、《山海经》译，题。18篇文章。作者不详，各作品年代无定论。现代学者大多认为一个人一次做不到。其中65，438+04作品成书于战国时期，4部《海内经》成书于西汉初年。内容主要是民俗学中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、医药、祭祀、巫医等。，许多古老的神话传说被保存了下来。对研究古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等都有参考价值。其中，矿物记录是世界上最早的相关文献。《晋国谱》作注，赞《屠赞》，今佚；后来，清代毕沅的《山海经新校》、郝懿行的《山海经注》、近代袁珂的《山海经校勘》等。
三、整体感知:
1，老师读课文。要求学生正确听发音和节奏。
2.学生读两遍。(齐声朗读)
3.学生对照笔记，初步理解句子，给难词划线，与师生交流。
开车走:比赛，比赛。想喝:想。
喝在河里:黄河。大泽:五大湖。邓林:桃林。
4.学生口头翻译课文。(同桌交流)加深了解。
夸父与太阳赛跑，直到太阳落山；他感到口渴，想喝水，就去黄河和渭水喝水。黄河和渭水水不够，就去北方的大湖喝水。我还没到大湖就渴死了。他废弃的手杖变成了一片桃园。
5.全文只有37个字，故事却一波三折。这个神话描述了多少幅夸父的图画？
清:驱离，入太阳——渴，饮渭河——饮北泽——渴死——弃棍，化为邓林。
四、问题讨论
1.这篇短文的主要内容是什么？
《夸父日报》是中国最早的神话之一。在这个神话中，巨人夸父敢于和太阳赛跑，最后渴死了，他的手杖变成了一片桃园。这个美妙的神话展现了夸父无与伦比的英雄主义，反映了古代人民探索和征服自然的强烈愿望和顽强意志。夸父，一个神话般的人物，有着超现实的想象力和夸张的浪漫魅力。
2.你如何看待夸父对太阳的追求？你能写一段夸父死前的内心独白吗？
清楚:夸父是古代神话中的英雄。他不屈服于自然，敢于与自然抗争，甚至献身于自然。更令人感动的是，在他死后，他的手杖会变成一片桃林，延续他顽强的生命。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的宝贵精神的神话，对后世影响很大。
学生们可能不同意夸父这个人物。一些学生可能认为夸父不自量力。老师不应该断然否定这一点，而应该保护学生争论的积极性。我们可以从童话的特点出发，引导学生积极地理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大抱负和伟大气魄。)
夸父死前的内心独白:学生写作，然后交流。
3.在《夸父日报》的结尾:抛弃他的员工，把它变成邓林。怎么理解呢？
夸父渴死了。“弃其杖而成邓林。”那么，邓琳是什么？“邓林”根基深厚，在大别山附近的豫鄂皖三省交界处。据清代学者毕元考证，“登”与“桃”音相近，“登林”即“桃林”。“登临”是地名的理论与“登临”是“桃林”的理论并不矛盾。我们可以认为“登临”不仅仅是一个地名，更是一个“桃林”，而地名“登临”就是根据“登临”中“桃林”的意思而命名的。这里的“杖”和“桃林”都是木，在形象上有相似之处；夸父的口渴是燃烧的，这与提供甜美多汁的水果和绿色树荫的“桃林”是一致的。夸父的手杖幻化成一片桃林，以诗意的想象，日益丰富了神话夸父的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、舍生忘死、甘于造福人类的精神，使整个神话更加浪漫。
4.成语“夸父逐日逐日”(“夸父逐日”、“逐日”)的意思是:比喻人有远大的抱负或很大的力量和气魄。
5.背诵课文。
第二章:夸父的一天。在学习《夸父追日》的基础上，拓展训练，激活思维。
1，读余光中的诗。
夸父
何苦救黄昏？
那只是夕阳的背影。
你不必吸收所有的海洋和河流，
那只是夕阳的倒影。
与其追逐无边无际的夕阳，
埋在紫色的余烬中，
-你为什么不转过身来挥挥手，
迎着刚刚绽放的阳光，去探索一千片花瓣的光的核心？
强者的未来不是昨晚，而是明天早上。
向西跑是没有用的，跑回东方，
既然追不上，那就撞吧！
2.四人一组讨论，谈谈阅读后的感受。
清晰:余光中的诗引导我们从另一个角度思考:所谓“没有赶上”并不意味着结束。面对人生的困境和僵局，我们不是一味的勇往直前，把人生抛向错误的目标，而是冷静理性的思考确认方向，追逐希望，一切都会有突破。
(换个思考的角度，你会有一个美好的未来。这是逆向思维。)
3.拓展思维训练。
例如，“愚公一山”这个故事就是一个寓言。传统观点往往从愚公修建通往山外的通衢、改善生活环境的目的和精神的角度，正面肯定他的良好动机、大无畏的英雄主义和面对困难的毅力。
逆向思维:搬得动，不如移山；移山，贻误后人；“龚宇移山，精神可嘉，方法不当”；我们光凭热情和毅力做事是远远不够的。我们需要科学的方法，三者结合才能把事情做好。
创建一个场景:
(1)精卫填海:用自己微弱的力量填平大海，写出自己敢于挑战自然、坚忍不拔的精神。
我们也可以这样想...
(2)蜗牛:老派，爬行动物，慢而稳。
我们也可以这样想...
第二，评论各组的讨论结果。
第三，进入第二条“* * *工人的愤怒不能触及小岛”
1，作品简介
“* *工作者得罪不得舟山”(《淮南子·天文》)。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安和他的弟子们共同撰写的一部著作。)
2.介绍
相传黄帝之孙颛顼，名列文，居子帝第五位(今河南濮阳附近)。他在闽辉足智多谋，在民间享有很高的威望。他统治的领土也大得多，北至河北，南至南岭，西至甘肃，东到东海的一些岛屿。古代史书中描述，每到一处考察，都受到部落人民的热情接待。
但是颛顼做了不合理的事情。有这样一条他制定的法律:规定女性在路上遇到男性必须避让；不这么做，就会被拉到十字路口挨打。这个规律虽然是传说，但是说明在颛顼那个时期，由于生产方式的改变，男性成为氏族中的主导力量，女性的地位低于男性。父系氏族社会取代母系氏族社会，男性在社会中的权威得以确立。与颛顼同时代的还有一个部落首领，名叫龚。传说他是红毛双头蛇，坐骑是两条龙。
据说龚姓姜，是炎帝的后代。他的部落在今天的河南北部。他非常重视农耕，尤其是水利工作，发明了筑堤蓄水的方法。当时人类主要从事农业生产，水的使用至关重要。* * *龚氏是继神农之后又一位为农业生产发展做出贡献的人。
* * *工人有个儿子叫后土，也很精通农业。为了发展农业生产，搞好水利，他们一起考察了部落的土地情况，发现有些地方地势太高，浇地非常费力。有些地方太低，容易被淹。由于这些原因，对农业生产非常不利。于是，龚氏制定了从土地的高处运土来垫高低的计划，认为挖低垫高，可以扩大耕种面积，平整高处，有利于水利灌溉和农业生产的发展。
颛顼部不赞成* * *龚的做法。颛顼认为，部落中的最高权威是他自己，整个部落只应服从他的命令，龚家不能自己做主。他反对实施他的计划，理由是这会让上天发怒。于是，颛顼和龚家之间发生了激烈的斗争。表面上是水土之争，实际上是部落领导权之争。
要说这两个人实力更强，龚氏更胜一筹:论机智，不如颛顼。颛顼利用鬼神煽动部落民众，叫他们不要信龚家。当时人们对自然的知识了解不多，相信鬼神。很多人都上了颛顼的当。他们认为把龚的地铲平了，真的会得罪鬼神，招致灾难，所以颛顼获得了大多数人的支持。
* * *龚氏得不到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了全世界人民的利益，他决心牺牲自己，把一生献给他的事业。他来到步州山(今昆仑山)，想把步州山的山峰敲下来，以示自己的坚强决心。
* * *龚驾着龙，来到半空中，猛地撞向小岛。雾时间，一声巨响，只见不是舟山突然被* * *龚的撞了一下，顿时中间断了，整座山轰隆隆崩塌。天地之间发生了巨大的变化，在天空中，太阳、月亮和星星都改变了位置；在地球上，山河移动，河流改变。原来这山是天地之间的柱子，天柱断了，使拴在地上的绳子崩了，只见大地崩向东南。天空向西北方坠落。因为天落到西北，日、月、星每天从东方升起，降落到西方；因为大地向东南塌陷，大江大河的水都向东奔流，流入东方的大海。
* * *龚的英雄行为一直受到人们的尊敬。他死后，人们把他尊为水师(水利之神)，他的儿子侯迪也被尊为社稷之神(土地之神)。后来人们信誓旦旦地说“天在大地之上”，还说起他，可见人们对他们的尊重。
3.解读“不围山”
不，消极；周，全面完整；山脉、高度和地面的自然隆起。山不在身边，就是不完整的山。这座山一旦有了名字就不完整了。* * *龚之怒，触不到舟山。当愤怒触及到它的时候，这座山就叫坏。
4.事实
至于传说中的龚氏，当然也不一定是真的。但他那种勇敢坚强，愿意牺牲自己去改造山河的大无畏精神，是值得我们敬佩的。上面提到的神话传说虽然是后人的想象和艺术加工，但它们反映了原始社会的某些方面，在某种程度上接近历史的真相，就像对部落首领的神化，反映了过去为部落服务的首领已经变成了凌驾于社会之上的力量。原始社会开始有了阶段分化。
注:“五帝”指黄帝和他后来的五个部落联盟首领颛顼、、尧、舜，被古史家尊称为“五帝”。
5、老师读课文。要求学生正确听发音和节奏。
6.学生读两遍。(齐声朗读)
7.学生对照笔记，初步理解句子，给难词划线，与师生交流。
8.学生口头翻译课文。(同桌交流)加深了解。
翻译:
从前，* * *工人与颛顼争夺皇帝的称号(* * *工人:传说中的部落首领。颛顼:传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏之孙)，(* * *工)一怒之下，撞上了一座构思不周的山(碰:碰，撞。不是舟山山:传说中的山)，撑天的柱子断了(据古人说，一个圆的地方有八根柱子撑天，地上四角挂着大绳)，挂地的绳子断了。天空向西北方向倾斜，所以太阳、月亮和星星都向西北方向移动。地球东南角塌陷，于是河流泥沙流向东南角。这里的流水，指的是地球上的河流。尘埃:尘埃，这里指的是沉积物。回流:回流，这里指流向)。
9.背诵课文。
第三章:夸父的日常教学目标:
1.理解课文大意，背诵课文。
2.体验古人探索和征服自然的欲望和意志。
3.多角度理解文章的内涵。
学习材料:
山海经，书名，18。作者不详，各作品年代无定论。现代学者大多认为一个人一次做不到。其中65，438+04作品成书于战国时期，4部《海内经》成书于西汉初年。内容主要是民俗学中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、医药、祭祀、巫医等。，许多古老的神话传说被保存了下来。对研究古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等都有参考价值。其中，矿物记录是世界上最早的相关文献。《晋国谱》作注，赞《屠赞》，今佚；后来，清代毕沅的《山海经新校》、郝懿行的《山海经注》、近代袁珂的《山海经校勘》等。教学过程:
首先，教程:
和你的同学交谈。你听过哪些童话故事？(人生导致。在这节课中，我们将一天一天地学习夸父。这个神话用浪漫主义来反映古代人与自然的斗争。《夸父一天天》选自《山海经》，“一天天”的意思是追逐太阳。
第二，表明目标。
第三，学生读课文，纠正发音。
老师以身作则读，学生自己读，点名读。
第四，同桌对照下面的笔记，翻译课文，找出自己不会的地方。
找个学生翻译。
问题。
注意这些单词的意思。
驱离()饮于河()弃其杖()...
第五，把握课文内容。
《白日夸父》是中国最早的神话之一。在这个神话中，巨人夸父敢于和太阳赛跑，最后渴死了，他的手杖变成了一片桃园。这个美妙的神话展现了夸父无与伦比的英雄主义，反映了古代人民探索和征服自然的强烈愿望和顽强意志。
第六，探索品味文章内容。
1.你如何看待夸父敢于“驱离日本”？
①表达夸父的宏大抱负、巨大力量和神韵(从童话的特点来理解其积极意义)；
(2)过犹不及(消极方面)。
2.如何理解《夸父日报》的结尾:“弃杖而成邓林”？
夸父是古代人想象中的英雄。他神通广大，喝了黄河渭水依然不能解渴。他留下的手杖变成了一片桃林，不仅显示了他的巨大能力，也丰富了这位英雄的形象，表现了一种勇敢追求、舍生忘死、甘于造福人类的精神，使整个神话更加浪漫。
你如何理解这个神话的主题？
反映了古代人民探索和征服自然的强烈愿望和顽强意志。
七、扩大迁移。
阅读精卫填海
往北两百里，叫鸽子山，上面有很多柘木树。有鸟，似黑；文寿，白喙，赤足，名曰精卫，其名谓之自。是炎帝女娲的姑娘。女孩在东海游泳淹死了，所以她是精卫。我常在西山持木石之名，使我在东海持之。
-上海京北山景
思考:这也是选自《山海经》的中国古代神话。试分析这两个神话的相似之处。
答:它表现了古代人挑战和征服自然的愿望和顽强的毅力。
八、讲故事:
我们熟悉这个故事。我们是新时代的中学生，在语文学习上也要有时代的风格。让我们做一个有趣的练习，把这个古老的童话改编成现代的故事，并要求学生充分发挥想象力，创造一个具有新时代特征的新故事，并生动地讲述出来。
学生改编自己的短篇小说。
和同学一起起床，告诉他们。并给予优秀者极大的赞扬。
九、总结:
这节课，我们领略了古代人挑战和征服自然的渴望，以及他们顽强的毅力。夸父勇敢和执着的精神值得我们每个人学习。我们应该尽力赶上我们生命中的太阳，像夸父一样与我们分离，我们就没有遗憾了！