是否应该取消教材文言文？

首先，自1993以来，“3+2”高考试题与传统高考试题相比，变化较大，但相对稳定，在文言文阅读部分的内容、考试目标、形式、难度等方面变化不大。首先，从考试内容来看，1995国家教委考试中心发布的《高考语文全国统一考试注释》中对文言文阅读的要求是“能够阅读简单文言文”，这与1990国家教委发布的中学生学习文言文具备阅读简单文言文能力的要求是完全一致的。

另外，从《考试说明》中，提出了关于文言文阅读考试的五点具体要求(1。根据上下文正确解释常用实词的含义；2.了解文言文常用虚词的一般用法；3.了解不同于现代汉语的特殊句式；4.能够正确把握课文的意思并做出初步的分析和评价；5.可以翻译成现代汉语)看，也是符合中学语文教学大纲和语文课本的教学内容的。从近三年高考题型中文言文阅读的命题来看，考试的目标是考察你是否能读懂文章的内容，而不是简单、肤浅地考察文章的形式和表达方式。

从命题形式上看，文言文阅读采用选择题形式。从考试的知识点来说，有单词的发音，实词和虚词的理解，句子的翻译，全文的理解。

从阅读材料的体裁来看，文言文阅读的选材以记叙文为主，内容相对完整，语言规范，文笔优秀。从素材来源来说，都是从课外活动中挑选的。

从难度来看，有一定难度，但还在“容易”的范围内。学生只要有一定的文言文阅读水平，一般都能看懂。根据以上分析，高考文言文阅读复习一定要明确以下几个问题:1。虽然高考文言文的阅读材料来自课外活动，但考查的知识来自课内活动。所以，我们也要把课本上的文章作为训练阅读能力的基础材料，把课本上的文言文读好，把一些段落和名句背熟，然后通过适当的课外阅读和练习，加强文言文的运用。

2.知识是培养能力的基础。要提高文言文的阅读水平，还必须重视文言文实词、常用虚词和不同于现代汉语的特殊句式的基础知识，结合上下文、词的位置以及它们之间的关系，努力推断词义，理解句子的意思。3.还有一个高考文言文阅读解题思路的问题。

一言以蔽之，就是如何有效调动已知信息，讲究方法技巧，准确推断，正确选择答案。高考题中文言文阅读题的阅读材料大多是考生不熟悉的，但大部分单词都在中学课文中出现过，所以能看懂的单词总是不少的。

这些可理解的单词是已知信息。考生要想在原有水平的基础上尽可能好地答题，就必须具备从已知信息推断未知答案的技巧和能力。

总之，遵循大纲，牢固掌握课堂上所学的文言文基础知识，灵活运用已知信息解决未知问题，提高文言文整体阅读能力，应该是贯穿高考文言文阅读复习的指导思想。那么，如何才能在复习中有效地将这一指导思想付诸实践呢？要点要把握如下。

第一，要注意整体阅读，找出文章的主旨。近几年的文言文阅读试题一般选择记叙文为主的文言文，采用选择题从词义和句意两个方面考察考生的阅读能力。

很多考生在考试时，往往急于对命题的个别具体问题进行粗浅的思考，以求快速找到答案。结果往往是欲速则不达，效果不好。

我们认为，针对NMET文言文阅读的命题特点，首先应该从整体阅读入手，先思考所选的文字是关于什么的(起因、发展、结果)，是关于谁的，这些人物之间的关系是什么，作者写这些内容的目的和动机是什么，然后根据这些已知和推断的信息准确把握文章的大意。有了这个基础，试题中的个别和具体问题就迎刃而解了。

在接下来的面试中，我会简单举一个1995的高考文言文阅读的例子。选文的内容是郑的母亲教育儿子做官要正直，要理性处理政治事务的故事。千万不要加chēn@①愤怒、抗命、狂妄、弃义来装载忠臣的事业。

郑的母亲虽“二十岁丧偶”，但“贤惠有德”，而且“博闻书史，知治国”。她对儿子要求严格，在教育儿子时注重方法。这不是粗鲁的申斥，也不是简单的说教，而是充满感情的说教。她以郑“为官清廉，不问私事”和“精忠报国”的突出表现，教育儿子要清正廉明，处理政治事务要合情合理。

当郑觉得自己是“三品大官，有俸禄已是万幸”时，他的母亲可以高枕无忧，安享晚年，而不是“不断纺政绩”“夜不能寐”，郑的母亲及时对儿子进行了这种看似合理的思想教育。事实上，她不知道道德准则。"如果她继续这样下去，她会变得傲慢和容易."通过这一系列的思考过程，理解了郑《两个干儿子》的具体内容，从而把握了文章的大意。

这样，就不难在文本的具体语境中，对试题中所考查的局部词语和句子如何解释和翻译做出正确的判断和选择。例如，13题要求比较“勤奋”两个词的含义。

在对意思整体理解的基础上，我们就可以知道“如果你是一个老先生，你将是一个忠诚和勤奋的人”是郑的母亲在第一次教她的儿子时所说的话。句子中的“勤”字是“勤”的意思。

2.是否应该取消文言文之争，重视文言文？怎样才能了解和传承优秀的传统文化？

如果全国13亿人口，没有人能读《十三经》《二十四史》，那么当我们的一些邻居告诉你，钓鱼岛属于他们，麦克马洪线以南的土地属于他们，南海的岛屿属于他们，甚至中国的许多历史人物和人文传统都属于他们，任何人、任何国家都可以随意曲解和篡改中国的历史，但我们谁也不能指责和反驳。(这个问题也可以分为文化和疆域两部分，尤其是疆域，也可以反驳“文言文无用”、“中国古代文化落后”的论调)

请问夏朝存在吗？商朝的历史是怎样的？哪位同学能认真回答一下这个问题？几千年来，夏商朝几乎只是简单历史和童话中的朝代。为什么？由于夏朝没有丰富的文献记载，商朝虽然留下了大量的甲骨文资料，但却在安阳殷墟中失传了很久。如果我们现在不认真学习文言文，不去了解三千年来的文学和经典，不难想象，有一天，秦煌汉武和唐宗宋祖也将成为神话传说一样的人物，无人记得，无人理解。

我们赞叹《诗经》《楚辞》的文字之美，唐宋诗词的意境之美，但我们又有多少人能认真理解《诗经》《楚辞》中文字的含义呢？有多少人能体会到每首诗的精妙？同为豪放诗人的苏轼和辛弃疾有什么不同？李煜、柳永、李清照、姜夔是同一批婉约词人吗？请问，如果我们不好好掌握文言文，怎么和古代的诗人、诗人有血缘、精神上的联系呢？

今天的中国人西装革履穿牛仔裤，吊带长裙；吃着鸡翅汉堡和牛排披萨；出行靠汽车、火车、飞机、轮船；通过电话和手机联系亲戚朋友，传真到伊妹儿。另外，我们从幼儿园就开始学习hellow和OK，一直到大学还在学习四六级和雅思托福。春节和中秋节，我们给长辈拜年很麻烦，但是我们哭着喊着要过愚人节，情人节，圣诞节。请问，从衣食住行到言谈举止，还有什么可以证明我们是中国人？除了一个被西方文明和现代快餐文化逐渐侵蚀的脆弱的灵魂，我们中国人还有什么？为什么不能为自己保留一点自己独特的风格呢？

有人说文字语言和传统文化太落后过时了。比我们更重视文言文阅读的台省港，难道比我们想尽办法根除中国大陆语文课本里仅存的那几篇文言文，更落伍吗？我们的邻国，仍然穿着和服，过着旧节日，听着音乐，看着相扑的日本，是不是比中国更落伍，更落后？跑不动就别怪路不好。请先看看你的鞋带系好了没有！

就这些，这些问答都是赞成正面的，希望可以用上。

3.文言文是否应该多方面废除？对于有知识的人来说，文言文是一种文化素养，它博大精深，言简意赅，代表了中国五千年的博大精深的文化。然而，当文言文发展到19世纪，或者更早的时候，因为其博大的文化内涵不被世人所接受，对普罗大众卑躬屈膝。因此，当时以陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊、易白沙、、钱等人为主要代表，开展了反对封建专制和旧社会一切坏事的运动，猛烈抨击以儒家思想为首的中国古典文学。胡适首先指出要用白话文代替文言文，一切古风文学都要用白话文代替，然后配合陈独秀等人发起的动议，真正开启了五四新文化运动的狂潮，被誉为前所未有的思想解放和启蒙运动。

一件事有利也有弊。对于文言文的兴衰，只能说是顺应了历史潮流。当然也不乏来自* * *的推动。是否应该废除，取决于* * *的决策者。作为一个热爱古典文化的人，我不想废除它。希望文言文有朝一日能重现辉煌。

4.重语文背诵应该取消吗？在我看来，语文不能盲目背诵。有选择地背诵。

比如《论语》要背，因为它能启发我们学习意志，理解学习的意义，人生的意义，做人的道理。

还有什么厚重的文言文都没用。

评价任何事情都要一分为二，绝对不能想的太绝对！

语文是培养中国人语文素养的基础课，文言文培养我们的逻辑推理能力。重文言文是应该废除的，但是你要明白，中国现在的教育就是这样，改变不了，而且中考和高考加深了这方面的考察。为了未来，你要随大流，背出来。..不然你吃亏，别人得分，你也吃亏。丢分？值得吗？嘿。虽然背诵文言文要取消，但还是要积极听老师讲课，忍辱负重好好学习，等你长大当了教育部部长再做判断！希望你能拯救成千上万的学生！

5.如何在辩论中辩论，比如课本上的古诗词该不该删。传统文化是一个国家的根。一个失去了传统文化的国家就像一棵没有根的浮萍，古诗词是传统文化的重要组成部分。

以古诗词为例，就是在破坏我们自己的传统文化，让我们思考我们从哪里来，又要到哪里去。美国前总统尼克松曾说:“等到下一代中国人忘记自己文化的那一天，我们就可以攻击这个民族了。”

难道要等到美国打到我们家门口才醒悟吗？为此，传统文化必须传承下去。有了正确的方向，也要有正确的方法。用古诗词来操作，显然是违背了正确的方向，更不用说正确的做法了。

小学生，简单来说就是一张白纸。如果把古诗词删掉，这张白纸上就没有古诗词的痕迹了。环境虽然不能决定一个人，但很大程度上影响着一个人。

没有古诗词的环境，很难激起学生对古诗词的热爱，也不利于传承中国传统文化。其实减轻学生的精神负担比减轻物质负担更重要。

我们不应该删古诗，但一定要在古诗上做文章。不如积极培养学生对古诗词的热爱，营造良好的环境，让学生在古诗词学习中获得精神上的熏陶和愉悦。这不是比删古诗更有价值吗？如此轻率地拿古诗词说事，会让学生误以为古诗词无足轻重；他们以后学习古诗的时候，很可能会产生鄙视和厌恶。

古诗词美的感觉是如此的空虚，他的精神领域一定是荒芜贫瘠的。如果是这样，所谓的传承中国传统文化就是一厢情愿，中国迟早会成为无根的浮萍。

真正的减负是为了避免“书包比学生重”的闹剧重演，让学生在快乐中学习，获得精神上的熏陶和愉悦。删古诗词就是要把小学生从中国文化的土壤里赶走，让学生对古诗词的美失去感觉。

真的很悲哀。

6.小学课本要不要删古诗词？据《新闻晨报》报道，上海一年级新生的语文新教材中删除了《鹭鸟山庄》和《夜神庙》等八首古诗，今年新生将得到一本精简版的新教材。很多家长、老师甚至研究者都认为，八删古文读起来不难，很受学生欢迎，不会占用太多课时。"我们可以选择一些简单优美的古文作为延伸阅读."一位语文老师说。

但是，任何事情都涉及到孩子学习的变化，无论是英语参考还是这次古诗的删除，都会引起广泛的讨论。“但是你走上一段楼梯就能开阔三百英里的视野”和“一座危楼有100英尺高，你可以用手摘星星”是经典而熟悉的。当你听到这些孩子在一年级课本上再也见不到面的时候，大人难免会后悔。然而，有一个问题。古诗词的退出是否意味着几千年的传统文化被忽视了，那么将如何传承下去？很多网友认为，中国古诗词是几千年历史文化的积淀。孩子能背出好诗，将来会是一笔永久的财富。要给学生“减负”，不能只减课本厚度。

这种担心不无道理。如果再过几年，学校里的学生都对唐诗宋词无所适从，我们是不是应该感到很难过？但是，古诗词之类的古代文学作品那么多，刚进小学的孩子背几首真的会有很大作用吗？无论岁月如何变迁，优秀的文学作品层出不穷，但至少我们可以达成一个认识——古诗词中的优秀作品对儿童文学的影响不容忽视。但同时也不要忘记，这些都是成年人的想法。成年人要想实现这些想法，首先要让孩子对古诗词产生兴趣，而不仅仅是依靠课堂教学。如果不能真正让孩子领略到古诗词的精妙，对这些流传千年的作品产生兴趣，即使把古诗词放进课本，也只会变成填鸭式的教学。相反，就像媒体报道中老师说的那样，把这些古诗词作为拓展阅读的其他途径，是达不到理想效果的。

课本上被删的不只是古诗词。据媒体报道，最后一章中五篇冗长而深刻的文字也被删除。整本教材的识字量从350左右减少到296，书写量也减少到118。一些复杂的单词也被从词汇表中删除了。这些无非就是“减负”。其实很难衡量古诗词，识字，写字哪个更重要。既然如此，为什么还要执着于中国古代八股文的命运呢？相反，我们应该担心学校为学生“减负”而家长在课后为学生承担负担。其实，多学点古诗词并不是传统文化传承的关键，也不会带来立竿见影的“减负”效果。在讨论中国古诗传承还是减负的话题时，我们很可能会陷入反复争论却没有结果的境地，只是因为争论的双方没有把讨论放在同一个前提下。假设大家对待孩子的科目设置和教学内容都不那么功利，教学模式也能更早摆脱应试教育的束缚，删八首古诗也很难引起那么多网友的关注。

7.诸葛亮的【榜样】应该排除在中学课本之外吗？发动战争要当皇帝吗？他的“忠”是“愚忠”吗？历史上的诸葛亮是有功还是有罪？为什么要把“模型”从中学课本里删掉？日前，陕西一位教授提出，诸葛亮的“榜样”是在宣扬一种“愚忠”，并上书教育部，要求将其从中学课本中撤出，引发网上争议和谩骂。

河南专家坚决反对。他们认为《榜样》入选中学语文教材是因为它的文学价值，是为了教会中学生如何理解“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛亮的高形象是人们对美的向往的结果。提出上述观点纯属臆测。

于是，凤凰卫视在北京组织了一场以“该不该把模特排除在中学课本之外”为题的辩论赛。65岁的陕西省委党校退休历史学教授胡觉着和60岁的南洋师范大学教授、中国国际诸葛亮研究会副会长聂就一本经典古文的存废问题展开了口水战。7月26日晚8点，辩论赛在凤凰卫视《一虎一谈》节目播出。

这场针锋相对的争论，是因为胡觉昭教授的博客事件。今年3月，胡觉昭在自己的博客上提出，诸葛亮的《出师表》作为初三语文必修课，宣扬的是一种“愚忠”，不利于识别能力不全的中学生形成“止战而生”等正确的军事观念。要退出中学课本，代之以当代华新倡导的“止战疏民思想”。

为此，胡觉昭还给教育部写了一封建议信，引来网上一片谩骂。日前，陕西省社会科学院长安文化研究中心邀请xi安史学界的学者举办了一场“模式”研讨会。一些专家认为，应该从中学语文教科书中撤出这一模式。

由此，引发了这场古文经典的存废之争。其中一个观点碰撞:诸葛亮发动战争的时候想当皇帝吗？“诸葛亮带着伟大的个人梦想发动战争，为了当皇帝，也为了自己的私利。”

胡觉昭说，当时魏国人口10多万，东吴人口200多万。而西蜀却把三省九十多万人绑上了七年内战的战车，导致百姓苦不堪言。聂回应说，当时国家四分五裂，统一天下是大势所趋。

在这种情况下，诸葛亮和刘备的“兴汉”思想是符合人心的，是代表人民利益的。“按照胡觉昭的说法，如果因为力量弱小而不求统一，如果以此类推，在中华民族处于水深火热的时候，我们是不是应该保持沉默，不争取统一？”聂震宇说。

“诸葛亮从来没有想过要当皇帝。诸葛亮一生辛辛苦苦，死无葬身之地，儿女战死沙场。他为国家奉献了一生。如果他想当皇帝，他永远不会在这里。”聂震宇说。

观点第二次碰撞:历史上的诸葛亮有罪？“历史上的诸葛亮有罪，《出师表》引起了新一轮的军阀混战。中国人一定要打破神化，把诸葛亮请到神坛上。”

胡觉昭说，只有把诸葛亮请上神坛，不学他愚忠的思想，民本思想才能真正进入人心。胡觉昭说，文化诸葛亮存在的意义不应阻碍揭示历史真实面目的步伐；不能因为文学的存在就否定历史的原生态。

“我们需要的是文化的诸葛亮，他影响着中国人民，是一种美好精神的象征，他的意义是毋庸置疑的。”聂毛针说，如果把诸葛亮免职，不仅是对一本教科书的否定，也是对中华民族文化形象和民族榜样的否定。

第三次观点碰撞:诸葛亮是“忠”还是“蠢”？“感恩值得敬佩，但不能愚忠。忠诚要讲原则，牺牲个人利益，但不能牺牲国家大义。”胡觉昭说诸葛亮恰恰违背了这个原则。为了报答刘备和刘禅，他不惜损害百姓利益，发动战争，导致国家和民生长期分裂。

所以诸葛亮愚忠是一种思想糟粕。聂毛针认为，诸葛亮践行了“鞠躬尽瘁死而后已”的美德，是中华民族诚信感恩的体现，为百姓所敬仰。他的精神影响了一代又一代的中华儿女。

"把这个模型从中学课本中删除是不合适的."聂认为，诸葛亮的忠诚不是盲目的忠诚，而是盲从和没有独立思考的忠诚。

但诸葛亮始终对形势有清醒的认识。刘备为关羽报仇，出于忠义攻打吴时，曾极力劝阻。胡觉昭:给教育部写信不是突发奇想。“我给教育部教材司写了一封信，建议把诸葛亮的《榜样》从中学语文课本上撤下来，换成华新的《止战》，但信最后还是退给了我。”

胡觉昭说:“给教育部写信不是心血来潮。我早在1994就有这个想法了。”胡觉昭说，电视剧《三国演义》播出的时候，太扭曲了，就在那一年，他发表了《论停战当模范的利与弊》一文。

2003年退役后，他觉得应该结束对三国历史的研究，于是静下心来认真思考这些问题。教育部回应:课程标准修订不受影响。聂毛针表示，他没有向教育部求证。

辩论当天，北京某媒体记者采访教育部，相关负责人表示没有收到胡觉昭的来信，不了解情况。教育部语文科目修订负责人表示，一个人对一篇文章的看法不会影响新课标的修订。

目前“模型”仍出现在三年级语文课本中。李:取消“示范”中学教材纯属炒作。中国国际诸葛亮研究会会长李说:学术上的争论无可厚非，但我们不能以一种无所谓的态度诋毁诸葛亮几千年来在人们心目中的形象。自古以来，人无完人。我们应该用辩证的态度看待历史。

李说，之所以选择《例题》作为中学语文教材，是因为它的文学价值。诸葛亮的高形象是人们对美的向往的结果，是一种无害的现象，属于文化范畴，不会和历法有关系。