孟子梁王辉

(1)庄忽遇孟子曰:“暴见于王②，王之言以暴为乐，而暴不正。”说:“你高兴什么？”包壮来见孟子，说:“我被齐王召见，齐王告诉我他热爱音乐，我没有什么可以回答他的。”包壮问:“热爱音乐怎么样？”孟子曰:“君若甚乐，齐国乎乎乎乎！”孟子说:“(如果)齐王很爱音乐，恐怕齐国就有希望了！”有一天，我看到大王说:“关于庄子的享乐，大王怎么说？”过了一天，孟子被齐王接见，问:“你们齐王有一次对包壮说他爱音乐，是真的吗？”国王脸色发白，说:“我不能享受前任的音乐，但我可以享受世俗的音乐。”齐王(尴尬)变了脸色说:“我不喜欢古代君王的音乐，只是喜欢世俗的音乐。”曰:“君若甚喜，则乎如其俗矣！今之乐也，古之乐也。”孟子曰:“陛下极爱音乐，齐恐怕必有希望！现在的音乐就像古代的音乐。”他说:“你能听到吗？”齐王说:“你能告诉我真相吗？”岳:“谁快乐，一个人还是和别人在一起？”孟子问:“一个人享受音乐和和别人一起享受音乐，哪个更快乐？”说:“不要和别人在一起。”齐王说:“我不像别人那样享受快乐。”岳:“人少谁幸福，人多谁幸福？”孟子问:“和少数人一起享受音乐和和许多人一起享受音乐，哪个更快乐？”他说:“如果你不随大流。”齐王说:“不像很多人在一起享受快乐。”“我替王请了。今天，国王喜欢在这里打鼓。当人们听到国王的钟声和鼓声时，他们注意到了鼓声。他们抬起头，皱着眉头告诉他们:‘我王的好鼓乐，我夫君怎么能让我这么偏激呢？父子不相逢，兄妹分离。“今天，国王在这里打猎。百姓听到国王车马的声音，看到羽毛的美丽，都抬起头来说:‘我的国王好打猎，为什么我的丈夫把我弄得这么极端？父子不相逢，兄妹分离。“没有别的办法，和人民在一起也不好玩。孟子曰:“请容我为君论乐。假设现在国王正在这里演奏音乐，人民听到国王的钟鼓声和笛子的曲调都很烦恼，皱着眉头。他们互相说，‘我们的国王热爱音乐，为什么我们要受这么多苦？父子不能相见，兄弟妻儿分离。”假设现在国王在这里打猎，百姓听到国王的车马声，看到旌旗招展，个个头疼，眉头紧锁，互相说:‘我们的国王喜欢打猎，为什么我们要受这么大的苦？父子不能相见，兄弟妻儿分离。“没有其他原因了。这是因为我们对人民不满意。今天，国王喜欢在这里打鼓。当人民听到国王的钟声和鼓声时，他们关心鼓的声音。他们高兴又快乐，互相告诉对方，‘我的国王很少生病，怎么能享受击鼓呢？’今天，国王在这里打猎。当人们听到王的车马声，看到他美丽的羽毛时，他们高兴地互相说:“我的国王很少生病，他怎么能在这里打猎？”没别的办法，也是和人民一起玩。今天，如果国王与人民一起享受幸福，他将成为国王。假设国王现在在这里演奏音乐，人民听到钟鼓声和笛声时都很兴奋，欢欣鼓舞，他们互相说:'我们的国王可能没有生病，否则他怎么能演奏音乐？'假设现在国王正在这里打猎，人民听到国王的车马声，看到绚烂的旗帜，都兴奋不已，喜气洋洋。他们彼此说:‘我们的王大概没有病，不然我们怎能打猎呢？这没有别的原因，就是因为和人民在一起开心。如果国王能与人民幸福相处，他将是世界之王。"

【注释】①包壮:齐国大臣。②王:。③ yuè:古代管乐器的名称。它像长笛一样短。④提示:提示，收紧；鼻梁。皱眉，描述一张悲伤的脸。⑤羽毛:古人用作旗帜上装饰的鸟羽、牛尾，可称为旗帜。

②齐宣王问:“文王的七十里见方是什么？”齐宣王问:“文王的花园有70平方英里。是真的吗？”孟子对他说:“传中有话。”孟子回答说:“文献上有这样的记载。”说:“大了怎么办？”宣王问:“有这么大吗？”说“人家还觉得小呢。”孟子曰:“民犹感小。”他说:“我在四十里之外，但人民仍然认为它很大。为什么？”宣王说:“我的花园有40平方英里，但人们仍然认为它很大。为什么？”他说:“文王有方七十里，有愚见者往，有兔者往，与民同享。老百姓觉得它小不合适吗？我最开始是远到境内，问了国家的大禁令，然后才敢进。听说郊区有一条40里长的路，杀了自家麋鹿的都是犯了谋杀罪；方世礼困国，民以为大，是否妥当？”孟子曰:“文王之园，七十里见方。割草打柴的可以去，捉鸟兽的可以去。它与人民共享。人民认为它太小，这难道不是自然的吗？刚到齐国边境时，问及齐国的重要禁令，所以才敢入境。听说首都郊区有个四十里见方的花园，在里面杀麋鹿就像犯了谋杀罪；这就像在中国设置了一个40平方英里的陷阱。老百姓觉得太大了，不也是对的吗？”

【注释】①龙:古代饲养动物和动物的园林。

(3)齐宣王问，“有没有办法和邻国交朋友？”齐宣王问，“与邻国打交道有什么原则吗？”孟子对他说:“是的。只有仁者才能大事化小，所以汤是葛的事，文王夹杂洋人。只有聪明人才能把小事闹大，所以齐王做事很别扭，勾践做事在吴。有大有小者，亦乐之；把小事看得很重的人，也怕天。快乐的人保护世界，敬畏天空的人保护自己的国家。诗中说，‘敬畏天力，适时护佑。’⑤孟子回答说:“是。只有仁者才能为小国为大国服务，所以商汤曾经为郭戈服务，王文为异族洋人服务。只有智者才能以小国之道服大国，所以周泰王曾经服过项，勾践服过吴。能为小国服务为大国者，乃愿听天命者；能以小国之道服大国之人，是畏天命之人。愿听天命者能定天下，畏天命者能保国家。《诗经》说:‘敬畏天之威严，方得安定。’国王说:“多么精彩的演讲啊！我生病了，我很勇敢。”宣王说，“这个演讲真棒！(但是)我有一个问题。我喜欢勇敢。”他说，“王，请不要逞强。丈夫抚着剑，凶神恶煞地看着，道:‘我敢作恶！这个人很勇敢，敌人也是一个人。王拜托了！如诗所云，‘王赫斯怒，令其全行以抑其志，以忠于，以忠于天下。’⑦此文王志勇也。文王大怒，安定天下百姓。《书》曰:‘天降民，为君为师，只说有助于天恩于民，唯我有罪无罪。“这个世界怎么敢超越它的野心，”⑧武王走在世界上是一种耻辱。这个武王很勇敢。而吴王大怒，安定天下百姓。今王怒而天下民安，民恐王不勇。孟子回答说:“陛下，请不要喜欢肖勇。按剑瞪眼说:‘他怎敢反抗我！这是普通人的勇气，而且只能对付一个人。陛下，请展开！《诗经》中说:“伯然大怒，遂整装待发，以阻倭寇侵莒，增周朝之盛，以报世人之期望。这就是文王的勇敢。文王大怒，安定天下百姓。史书上说:‘神生万民，为万民立君之师，请他们帮助神看顾万民。我掌管着世界上所有有罪和无辜的人(惩罚或安抚他们)。谁敢超越自己的职责？当一个人胡作非为时，武王会感到羞辱。这就是武王的勇敢。吴王也怒，安定天下百姓。如果现在大王发怒，平定天下百姓，那么百姓怕大王不喜勇敢！"

【注释】①葛:唐，即商朝的创始人成了唐。葛，一个古老的名字，在河南省宁陵县北部。“唐史阁”，其详情可见《滕文公侠》第五章。②混夷:昆夷，殷末周初西戎之名。③泰王:又名“泰王”，的祖父顾，是周氏族的首领。x n:古代北方的一个少数民族，周称ǔ n，秦汉称匈奴。④勾践:春秋时期越国的君主。前494年，越国被吴国打败，勾践羞辱了吴国，之后又极力灭吴。(5)以上两句出自《诗经》？周伟？我会的”。⑥居:殷末的国名(此为)，未被西周分封，前431年被楚所灭。7以上五句出自《诗经》？Daya？帝”。⑧以上六句为《尚书》文怡，伪古文《尚书》入泰誓。⑨:指阴。于是起来攻打殷，把他消灭了。

(4)齐宣王在雪宫见到了孟子。王曰:“圣人亦乐此乎？”齐宣王在雪宫遇见了孟子。宣王问:“圣贤有这种快乐吗？”孟子对他说:“是的。如果人们不被允许，他们就不在上面。非上，非上，非也；为民，但不与民，也不是。享受人民的人，人民也享受自己；人有其忧，人有其忧。乐在人间，忧在人间，但不是王者，什么都没有。孟子回答:“是的。如果人们得不到这种幸福，他们就会抱怨他们的君主。如果他们得不到，抱怨他们的君主是不好的；对一个身为普通人的君主来说，对他们不满是不好的。君主把人民的幸福当作自己的幸福，人民也会把君主的幸福当作自己的幸福；君视民之忧为己之忧，民也会视君之忧为己之忧。与全世界同甘共苦，与全世界同甘共苦，永远不是世界之王。前学者齐景公问晏子:②:‘欲观执着、悟、南继海、邪气；我要怎么做才能和先王的概念相提并论？晏子对他说:‘你问吧！天子适合诸侯巡就职典礼。那些巡逻打猎的人也被巡逻队看守着。王子们向皇帝报告。述职者，职位也。没别的了。春天犁地不足，秋天收也无济于事。夏衍说:“如果我的国王不游泳，我为什么要休息？我的国王没有准备好，我该怎么做？一趟河南是诸侯。”今天，情况并非如此。老师干活做饭，饥饿的人喂饭，劳动者休息。人民才是关心它的人。党内生活虐民，饮食流动；徘徊而死，忧诸王侯。从流动中忘记流动，从流动中忘记联系，从动物的不知足中忘记饥荒，从音乐和美酒中忘记死亡。我的先王没有逗留的乐趣，也没有毁灭之旅。只有你做的事。从前，齐景公问晏子，‘我想去转湖、朝瑶山看看，然后沿着海边往南走，一直走到浪榭；“我该如何培养自己才能与先王的游行相比，”晏子回答说:“问得好！天子去庄客那里叫巡狩。所谓巡猎，就是在诸侯们守卫的领地上巡逻。庄客去见皇帝，告诉他报告他的工作。所谓述职，就是汇报履职情况。没有人没有东西可以带出去。春季考察耕作情况，对不足者(种子、耕作能力)进行补贴；在秋天检查收成并施舍歉收的人。夏朝的一句民间谚语说:“我王不出来巡游，我们怎么休息？“如果我的国王不出来视察，我们怎么能得到补贴呢？巡游检查已成为王子们的榜样。”现在，情况并非如此。外出巡逻时，鼓励人们收集食物，让饥饿的人没有食物，疲惫的人没有休息。人人侧目，怨天尤人，人民就要作乱造反。(这样的游行)违背天意，害人害己，浪费吃喝如流水；四处流浪，死去，成了王子们的烦恼。从上游到下游，玩得开心忘了回，这叫流量；逆水行舟，从下游到上游，忘返，这叫连；不懂得享受打猎，这叫干旱；喝的不满足就叫死。前国王没有挥之不去的快乐或饥荒和死亡的行为。就看你怎么做了。荆龚玥，大响于乡，出于宅于郊。于是始兴弥补了不足。他叫来主人说:“让我享受与君臣交谈的乐趣吧！盖的“标志”和“角度”也是6。他的诗说:‘对一个畜王来说，什么是最好的？畜君，善君。”龚景听到这话非常高兴。他在首都做了充分的准备，然后离开皇宫去郊区居住。然后开仓库扶贫。他还叫来音乐官，命令道:“给我做一首君臣共乐的曲子！”大概是《正照》《焦照》两首吧。其中一句歌词说，‘动物王怎么了？畜王意为爱君。"

【注释】①雪宫:齐宣王的离宫(主宫外的临时住所)。②齐景公:春秋时期，储江是齐国的君主，在位时间为547年至490年。晏子:晏婴，齐国著名的圣人。(3)转湖和于超:都是山名。④琅邪(yá):山名，在山东省胶南县南部，面朝黄海。⑤ tè:恶。⑥筝(zhǐ)招、角招:古代音乐的名称。

⑤齐宣王问，“人们说我毁了唐明，毁了一切？已经？”齐宣王问道:“有人建议我摧毁唐明，摧毁它，还是不摧毁？”孟子对他说:“君之堂，亦夫之堂。王欲为王，不灭之。”孟子回答说:“唐明是帝王之殿。如果国王打算实行仁政，就不要破坏它。”国王说:“你听说过王政吗？”宣王说:“你能告诉我仁政的道理吗？”是的，我说，“过去，王文统治着矛盾，舵手是91，官员是石鲁。他封城嘲讽，却不征。泽良无禁，罪人不死。老无所妻是寡，老无所夫是寡，老无所子是独，少无所父是孤。这四位是世界上毫无怨言的穷人。文王，当朝仁政，必先虑四。”《诗》里说:‘有钱的时候一个人很难过！’(3)孟子说:“过去周文王统治土地时，农民只取九分之一的税；当官之辈享俸禄，检查站和市场(对商人)只检查不征税；没有禁止湖泊和池塘。惩罚罪人而不牵连他的妻子和孩子。老年无妻叫寡，老年无夫叫寡，老年无儿叫独，青年无父叫孤独。这四种人是世界上最难最无助的人。文王颁布法令，实行仁政，首先要照顾这四种人。《诗经》说:‘富人的生活是令人满意的，所以可怜这些孤独的人吧！’”国王说，“好字！”宣王说，“说得好！曰:“王若好，有何不可？”？孟子曰:“陛下以为好，何不为之？”国王说，“我病了，但我擅长货物。”宣王说，“我有一个问题。我爱钱。”他说，“公刘是过去的好货(4)，诗里说‘积是仓，包在粮里，卡在袋里(5)，累坏了。张苞、张苞、祁阳、引兵上马。“⑥故居有仓库，旅人有行囊，然后可以离开。如果一个国王是好产品，他与人民分享又有什么关系呢？孟子曰:“昔公刘爱财，《诗经》曰:‘粮积于仓，筹足干粮以装之。团结，稳定，威信。箭已上弦，弓已开，所有的斧钺都带上了，我们就出发去前线。“也就是说，留在故土的人吃饱了，迁徙到新地方的人在出发远行之前，带足了干粮。如果国王爱财，能与民同享，那么实行仁政有何难？”国王说:“我有病，好色。”宣王说:“我还有一个问题。我好色。”是的，他说，“过去，国王是个好色之徒，喜欢奇女子。”《诗品》云:‘顾赋，曾来，引西游梁山泊。至于齐霞，他和姜女来到了余旭。⑦到时候，家里没怨恨，外面没老公。如果国王好色，他和人民在一起和国王有什么关系？孟子说:“从前，泰王好色，爱嫔妃。《诗经》上说:“齐桓公和他的父亲，早上沿着西滨骑到祁山脚下，带着他最喜欢的妃子，姜的女儿，去探索可以建造宫殿的地方。那时候没有找不到老公的女人，外面也没有光棍。如果国王好色，(同时)让所有的人都有配偶，那么实行仁政会有什么困难？"

【注】①:周东征时接见诸侯的地方在泰山脚下。②齐:地名，在陕西省岐山县东北部。相传，周朝的国王王泰，古代的公爵和父亲，鞠躬自尽(陕西省典邑，迁都于此，成为周人的居住地。(3)以上两句出自《诗经》？潇雅？第一个月。ě (gě)与“可”同。(4)周族早期首领巩留，率部由太移至晋，周族从此兴盛。⑤包:装东西的口袋。6.以上七句出自《诗经》？Daya？巩留。⑦以上六句出自《诗经》？Daya？勉。

(6)孟子对齐宣王说:“王志臣有一个朋友，他信任他的妻子，但如果他与他相左，他就要冷冻他的妻子，那又怎么样呢？”孟子对齐宣王说:“如果国王有一个臣子，把妻儿托付给一个朋友照顾，自己去楚国旅行，回来的时候，妻儿冻得饥肠辘辘。这样的朋友他该怎么办？”王曰:“弃之。”宣王曰:“弃之！”他说，“如果一个法官不能统治一个法官，那怎么办？”孟子说:“司法人员如果不能很好地管理下属，该怎么办？”国王说:“完成了。”宣王说:“召回他。”他说:“四境之内不治怎么办？”孟子说:“一个国家治理不好怎么办？”王顾说起过他。王玄转过身来看着他周围的人，把话题转到了其他事情上。

(7)孟子见到齐宣王时说:“所谓祖国，不是一棵树，而是一个世界之臣。国王没有亲戚和大臣，但他今天不知道他的死亡。”孟子拜会齐宣王说:“所谓故国，不是说国家要有参天大树，而是说要有世世代代的臣子(与国家密切相关)。现在国王没有亲信，他以前任命的人现在都不知道了。”国王说:“为什么我明知它无能还不能放弃它？”宣王曰:“无才而拒之者，吾如何识之？”他说:“君入圣贤，不得已而为之，则使卑多于尊，使哀多于悲。他能粗心吗？左右皆德，不可为；博士皆德，不可为；中国人都说自己贤惠，那就去观察，看自己如何贤惠，然后去利用。两边说不就不听了；所有医生都说不，不听；中国人都说不会，然后观察它，看到它，然后去。双方都可以杀，不要听；所有医生都说可以杀，但不听；中国人都说能杀就杀，然后考察一下，看你能杀什么，然后再杀。所以，中国人民杀了它。这样，你就可以为人父母了。”孟子说:“君若用人，如不得已，必使地位低者超于地位高者，关系远者超于关系近者。他能不在乎这个吗？(对一个人)，左右臣子都说他好，其实还没有；医生说他好了，但还没有；全国人民都说他好，就去考察他，看他确实不错，就任用了他。左右朝臣说不，不听；医生说不，不听；全国的人都说不行，于是检查了他，看他实在不行，就把他辞退了。左右臣子说你可以杀，不要听；医生说可以杀人，不听；全国的人都说他可以被杀，于是我们对他进行了检查，看到他可以被杀，于是我们杀了他。于是，全国人民都杀了他。这样，也算是人民的父母了。”

(8)齐宣王问，“下列是什么？”齐宣王问:“商汤流放夏杰，武王讨伐商周，这是真的吗？”孟子对他说:“传中有话。”孟子回答说:“文献上有这样的记载。”说:“我怎么能杀死我的国王？”宣王问:“朝臣杀君可以吗？”岳:“贼仁者为贼，贼义者为跛子；做贼的人是丈夫。我听说过杀丈夫，但没听说过杀国王。”孟子说:“败坏仁义者，谓之贼；败坏仁义者，谓之残；像残疾人和小偷这样的人被称为丈夫。只听说我杀了我老公，没听说我杀了你。"

【注释】①桀:夏朝最后一个君主桀，残暴不仁。相传，商汤灭了，把桀流放到南巢(据传在今安徽省巢县一带)。②攻周:商朝最后一个君主周，混乱而残暴。周武王起来反抗商朝，消灭了它，然后自焚而死。

(9)孟子见到齐宣王时说:“如果它是一个巨大的房间，它会让工人要求大树。如果一个工程师得到一棵大树，王茜认为他可以赢得他的职位。如果工匠很小，国王会生气，认为他不会赢得他的工作。我老婆年轻的时候学的，但是她想等自己强大了再做。王说:‘你怎么看‘师从我姨，师从我’？今天，这里有一块粗糙的玉石。玉虽千般，必有玉人雕。至于治国，为什么和教玉人刻玉不一样？孟子去见齐宣王，说:“要建造一座大房子，我们必须让工人去寻找大木材。当工程师找到大木头时，国王很高兴，认为工程师很能干。木匠把木头砍了，变小了，于是国王很生气，认为木匠很无能。一个人从小学学到一门技能，长大后想用，国王却说:‘暂时放弃你学的，听我的’。可以吗？想象一下，现在这里有一块粗糙的玉石。虽然价值几千块，但一定是玉人雕刻加工的。至于治国，他说‘暂时放弃你所学的技能，听我的’。那么，这和坚持让一个玉石工匠去雕琢玉石(按照你的方法)有什么区别呢？"

【注】①工程师:主管各种工匠的官员。②原玉:未切割的玉。③易(y √):古代重量单位。二十二(一说二十四)为一易。

(10)齐人伐燕，胜之。宣王问:“要么我不拿，要么我拿。以宛之国伐宛之国，五十岁取之，人力不如此。不取则有祸。拿着，什么？”齐攻打燕国，打败了燕国。问曰:“有人劝我不要并吞燕，有人劝我并吞燕。用一个有一万辆运兵车的国家去攻击另一个有一万辆运兵车的国家，用了50天，光靠人力是不可能的。如果我们不吞并它，就会有来自天堂的灾难。吞并它怎么样？”孟子对他说:“亚·敏高兴就拿吧。”。古有办事之人，吴王也。拿了它，严敏不高兴，那就别拿。古有办事者，文王也(1)。他怎么能以宛城之国伐宛城之国，而食釜髓以迎王师？避免火和水。水再深，火再热，也只有运了。孟子回答说:“如果它被吞并了，燕国人民高兴，那就吞并它吧。”。古代有人这样做，吴王也是这样。如果燕国人民对吞并不满意，那就不要吞并。古代也有人这样做，文王就是这样。一个拥有10000辆运兵车的国家去攻打另一个拥有10000辆运兵车的国家，人民用美酒佳肴迎接国王的军队，还有别的要求吗？只是想避开热水。如果水更深，火更热，人们将不得不求助于他人来拯救他们。"

【注释】(1)王文也:指世界上有两件事的时候，周文王仍然为商纣王服务。(2)吃釜浆:菜装在篮子里，酒浆装在锅里。竹篮是古代盛米的圆形竹制器皿。

(11)齐人伐燕而取之。王子们会想办法救燕。王玄说:“你如何对待那些试图攻击我的人？”齐攻燕，为燕奠基。其他诸侯国密谋救燕。宣王曰:“多诸侯谋攻我。我们该怎么对付他们？”孟子对他说:“听说七十里为天下之治，汤也。”没听说过怕千里的人。书上说，‘唐亦正始于葛。’世界相信它，它在东方被征收，在西方被憎恨，在南方被征收，在北方被憎恨，说，' Xi是后我？'人们的期望，如果云霓也干旱。不仅有回城者，耕者不变。如果下雨，人民会很高兴。“书”上说:“担心我之后，我就要迟到了。”今燕虐其民，索罗征之。人们以为他们会把自己从泥潭中拯救出来，吃锅里的肉来欢迎王师。你杀了你的父亲和兄弟，会累了你的孩子，毁了他们的祠堂，动了他们的重武器，那又能怎样？天下坚惧齐国之强，而今两倍于仁政。动天下是不得已而为之，会让自卑多于尊重，稀疏多于齐。会不会是不小心？左右皆德，不可为；博士皆德，不可为；中国人都说自己贤惠，那就去观察，看自己如何贤惠，然后去利用。两边说不就不听了；所有医生都说不，不听；中国人都说不会，然后观察它，看到它，然后去。双方都可以杀，不要听；所有医生都说可以杀，但不听；中国人都说能杀就杀，然后考察一下，看你能杀什么，然后再杀。所以，中国人民杀了它。所以，那你就可以当家长了。孟子回答说:“听说70里见方的大片地区统一了天下，商汤就是这么回事。没听说过因为大面积千里见方而害怕别人的。史书上说:‘商汤的征服始于葛。全世界的人都信任商汤。当他征服东方时，西方的人抱怨，当他征服南方时，北方的人抱怨，说:“为什么(不先征服我们)把我们放在后面？”人民期待着他，就像他们期待着干旱时乌云中的彩虹一样。(唐大军已到一处，)集市上百姓照常做生意，农民照常干农活。杀死那里的暴君，对那里的人民表示同情，就像天上掉下的及时雨，人民欣喜若狂。史书上也说，‘等我们的王，等王来了，我们就重生。现在，燕虐待它的人民，国王去征服它。百姓都以为会把他们从水深火热中解救出来，于是用竹篮盛米，用陶罐盛酒，迎接国王的军队。如果你杀了他们的父亲和兄弟，囚禁他们的孩子，摧毁他们的祠堂，拿走他们国家的财宝，会怎么样？天下本来就怕齐国的强大，现在齐国没有仁政就加倍封土，使得天下诸侯纷纷出兵攻打你。国王赶紧发布命令，把被抓的老人小孩送回去，停止搬运燕国的财宝，和燕国人民商量，选出新的君主，然后撤离燕国，所以现在还来得及停止(各国出兵)。"

【注释】①毁其祠堂:祠堂，帝王将相祭祀祖先的地方。国家保住了，祠堂也就保住了。所以“灭其宗庙”就是灭其国。(2)移其重物:重物，如古代君王作为国宝铸造的鼎。移动它的重型武器意味着毁灭它的国家。③倪:倪，与“尧”同，古代称80岁至90岁为尧，一般指老年人。倪，一个孩子。

(12)邹和鲁哄。穆公问曰:“吾死者三十三人，敏默之死也。如果惩罚它，你就赢不了它；你不惩罚他，你就看着他长死不救。如果有，你能怎么办？”邹和鲁打仗。邹穆公问孟子:“臣死三十三人，百姓无一愿为长官而死。杀了他们，你不能把他们都杀了；你不杀他们，就是恨他们看着自己的军官死而不救。你该怎么办？”孟子对他说:“荒年，人饥，有千人老弱，有千人强散。”。曾子说(3):‘住手！超越你的，也是和你作对的。“丈夫和人民现在不得不做相反的事情。你与此事无关。如果你是仁者，人民会亲吻你，然后死去很久。孟子回答说:“荒年，你的人民，年老体弱，饿死在荒山荒沟里，成熟的人逃向四面八方，差不多有几千人。但是，你的粮仓装满了粮食，仓内财物充足，没有一个官员向你报告(这些情况)。这是对上层君主的轻忽，对下层人民的伤害。曾子说:‘要警惕，要警惕！你的所作所为会给你带来后果。“人们从此可以依次这样对待他们的军官。不要责怪他们。如果能实行仁政，百姓自然会亲近上级，愿意为上级牺牲。”

【注释】①邹与:邹，国号，位于今鲁西南，都城在邹(今邹县)，后为楚所灭。鲁，国名，位于今山东省西南部，都城曲阜，前256年被楚所灭。哄，打。几个:差不多，差不多。③曾子:曾参，玉子人，孔子弟子。