枫桥夜泊古诗赏析
作品介绍
张继的《枫桥夜泊》被选为唐诗三百首之一。张继传世的作品很少，全部唐诗都收录在一册中。然而，只有一首诗，枫桥夜泊，名留千古。自从张继的《枫桥夜泊》出版后，寒山寺闻名于世，成为永恒的旅游胜地，甚至在日本也是家喻户晓。张继的《枫桥夜泊》不仅被收录在中国历代各种唐诗选本和选集里，还被收录在日本小学课本里，可见该诗的名气之大。
《枫桥夜泊》是经过深思熟虑的。短短四首诗就囊括了六个场景，用最诗意的语言构造了一个宁静悠远的意境:河边秋夜点起渔火，旅人困于静夜里。所有景物的选取都是独一无二的:一静一动，一明一暗，景物的搭配和人物的意境达到了高度的默契和交融，* * *形成了这种成为后世典范的艺术境界。更多唐诗鉴赏，请关注答案中的唐诗三百列。
原文
枫桥附近的夜间停泊处。
作者:张继
月亮落下了乌鸦，冷冷地啼叫着，睡在枫树上，睡在江边的渔巷里。
苏州城外城内孤独的寒山寺，半夜响起的钟声传到客船上。
给…作注解
蒋丰:一般解释为河边的枫树。也有人认为“江峰”是指寒山寺旁边的两座桥的名字，即江村桥和乔峰桥。
渔火:渔船上的灯。
姑苏:苏州的别称。
寒山寺:在今苏州市西峰桥镇。传说它是以唐朝的一个和尚寒山命名的。本名是苗栗坪宝塔，也被称为乔峰寺。或者“寒山”指的是寒山，而不是寺庙的名称。可以准备。
子夜钟:当时和尚庙有午夜鸣钟的习惯，也叫“无常钟”。欧阳修《六月一日诗》曾云说:“诗人贪好句，而其理不可理，其语也病。”比如唐朝有句话叫‘姑苏城外寒山寺，半夜钟敲客船’，说的人说出来比较好，比如午夜不是敲钟的时候。”《庚·Xi诗话》在此论证:“然而我曾在姑苏为官，隔三鼓竭，四鼓初起，各寺钟皆响。我觉得从唐朝就有了。他观察了古玉的诗后说:“在家一定要认识你的朋友，在远处听苟山的午夜钟声。”白乐天说:“新秋松荫下，午夜钟声后。”温庭筠说:‘频频回首闲游清单，窗内无子夜钟。’那么前辈说，不只是张。宋代诗人孙勇的绝句《过乔峰寺》说:“白头偕老梦回，青山不改旧貌。月落桥边寺，倚枕犹闻子夜。”《诗》说:“张继的‘子夜钟声敲客船’，讲的人很多，都是被老人们忽悠的。诗流由景，只在音律的基调，意趣与意象的结合，只是事实，他怎能闲下来？半夜无论对错，钟声是否听见，都是未知。”《唐诗·拾金不昧》:“子夜钟声，或说不对，或说此处有子夜钟声，非解。想要的话，诗人不可能执着。如果你执着，那么‘晨钟湿云外’，‘钟与白云’和‘落叶满稀钟’都是不通的。"
现代翻译
月亮已落，乌鸦啼叫，秋霜满天，
河边的枫树在悲伤中沉睡。
姑苏城外孤独安静的寒山古寺，
午夜时分，客船响起了悦耳的钟声。
押韵翻译
西边月落，秋霜满天，五台山前几声哭；江上渔火映红枫树，惆怅撩动我。
哦，苏州城外著名的寒山寺；午夜的钟声飘到了我的船上。
评论和分析
一个秋夜，诗人停泊在苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜的美景吸引了这位有着旅行心事的旅人，使他以隽永的情怀领略了一种诗意的美，并以清晰的意境写出了这首诗。
标题是“夜眠”，其实只是描述了午夜的景象和感受。诗的第一句描写了午夜时分三个密切相关的场景:月落、乌鸦和漫天寒霜。上弦月升得早，半夜沉了下去，整个天空只剩下一片灰色的光影。树上栖息大概是因为月落前后的明暗变化，被惊醒后发出几声啼叫。深夜月落，霜黑。在黑暗安静的环境中，人对夜晚寒冷的感觉变得特别敏锐。“霜满天”的描写并不符合自然景观的现实(霜在地上而不在天上)，但却完全符合诗人的感受:深夜侵袭筋骨的寒意，以及诗人夜晚从四面八方泊来的小船，使他感到身外无边的夜空弥漫着漫天的霜。整句话，月亮落山写的，乌鸦听见写的，霜满天写的，清晰地反映了一个接续的时间过程和感受过程。而这一切都和谐地统一在水乡秋夜的冷清气氛和旅人的落寞寂寞感中。从这里可以看出诗人缜密的思维。
这首诗的第二句继续描述了“枫桥夜泊”的特色场景和旅行者的感受。夜色朦胧中，河边的树木只能看到一个模糊的轮廓。也许它们之所以被称为“江峰”，是乔峰这个名字引起的一种猜测，或者说选择“江峰”这个意象是为了给读者一种秋意盎然的暗示。“湛江河上有枫，伤春思”“青枫上无愁”。前人的这些诗句，可以说明“江枫”二字及其联想所沉淀的情感内容。透过薄雾弥漫的河面，可以看到几处“渔火”星罗棋布，因周围朦胧薄雾的背景而格外醒目迷人。《江风》和《渔火》，一个静一个动，一个暗一个明，一个在江上，景色的组合颇有用心。当我写这篇文章时，我指出了停泊在乔峰桥的旅客。“愁中眠”是指一个旅行者带着旅行的烦恼躺在船上。“对面”中的“对”字含有“伴侣”的意思，但没有“伴侣”二字那么暴露。这里的确有孤独的旅人，在霜夜垂钓时，被挥之不去的轻忧所萦绕，但同时又暗含着对旅途美景的清新感受。从看似客观的“对”字里，似乎可以感受到船内旅人与船外风景之间一种无声的交融与契合。
诗的前面景物很密，十四个字写了六个场景，后面的画面却特别稀疏。两首诗只写了一件事:睡在山寺的夜钟里。这是因为寒山寺的午夜钟声是诗人在枫桥夜泊中得到的最生动、最深刻、最富有诗意的印象。《月落》、《霜夜》、《江边钓鱼》、《孤舟》等场景。，从各方面都表现出了枫桥附近夜泊的特点，但不足以传达它的魅力。黑夜中，人的听觉在对外界事物的感觉中上升到第一位。而寂静的夜钟给人的印象特别强烈。这样，“子夜钟声”既衬托了夜的静谧，又透露了夜的深邃和清澈，诗人躺着听钟声时的难言之情，无以言表。更多唐诗鉴赏，请关注答案中的唐诗三百列。
看来这里不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺位于乔峰西部，始建于梁朝。初唐诗人兼僧人寒山曾在此居住，故名。乔峰的诗意之美，与这座古老的寺庙一起，带上了历史文化的色彩，让它更加丰富动人。所以寒山寺的“子夜钟声”仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教情怀，给人一种古朴庄重的感觉。似乎诗人用一首诗指出了钟声的来源。随着寒山寺午夜钟声的敲响，“枫桥夜泊”的神韵得以完美表达，这首诗不再停留在乔峰秋夜的纯风景绘画层面，而是创造了典型的情景交融的意境。子夜的风习虽然早在石楠就有记载，但把它写进诗歌，成为诗歌意境的眼睛，却是张继的创造。与张继同时代或之后，虽然有许多诗人描写子夜，但都没有达到张继的水平，更谈不上创造出完整的意境。
《枫桥夜泊》是一首描写枫桥夜宿的情景和感受的诗。第一句是你看到的(月落)，听到的(乌鸦)，感受到的(霜降满天)；两句话描述了乔峰附近的风景和悲伤的心情；三四句写客船卧听古寺钟。普通的桥，普通的树，普通的水，普通的寺庙，普通的钟，经过诗人的艺术再创造，构成了一幅江南水乡的夜景，隽永幽静，引人入胜，成为流传古今的名作和名胜。这首诗从欧阳修说“子夜不是敲钟的时候”开始，就被讨论了很多。其实寒山寺午夜鸣钟是事实，一直到宋代。宋代诗人孙勇的《过乔峰寺》诗说:“白头偕老梦回，青山不改旧貌。五体月落桥边殿，倚枕犹闻子夜。”你可以证明。张继大概与午夜钟声不同，所以有“午夜钟声”的说法。今天的人可能认为“五体”是指寒山寺以西的“五体山”，而不是“乌鸦叫”。“睡愁”是寒山寺以南的“睡愁山”，不是“睡愁”。他们不知道五台山和莫宁山是以张及时的名字命名的。孙游《五体月落桥寺》句中的“五体”二字，分明是指“五体山”。更多唐诗鉴赏，请关注答案中的唐诗三百列。
做出赞赏的评论
《枫桥夜泊》描写了一个秋夜，诗人停泊在苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜的美景，吸引了这个有着旅行心事的游子，让他领略到了一种有意味深长的诗意美，写出了这首意境深远的诗。表达了诗人在旅途中孤独悲伤的思乡之情。
诗人为什么彻夜未眠？第一句写了三个联系紧密的场景:“月亮落山，乌鸦啼叫，天空覆霜”。上弦月升得早，月亮落山时，大约就是黎明，树上的鸟儿也会在黎明啼叫。秋夜的“霜”泛着浸透筋骨的寒意，从四面八方包围着诗人的小船，让他觉得身外广阔的夜空弥漫着冰霜。第二句，诗人用“江枫”和“渔火”彻夜未眠。
总结:前两句描写了六种景象，分别是“月落”、“乌鸦”、“霜降满天”、“江峰”、“渔火”和船上彻夜未眠的客人。后两句只描述了孟洵在姑苏城外寒山寺敲钟上船的场景。前两句被诗人看到了，后两句被诗人听到了。在寂静的夜晚，我突然听到远处的钟声。那个彻夜未眠的诗人是什么感受？面对霜夜徘徊的江枫渔火，缠绵起一缕淡淡的忧伤。这首《子夜钟声》既衬托了夜的静谧，又透露了夜的深沉，诗人躺着听钟声时那种难以言喻的感受，都是不必多说的。更多唐诗鉴赏，请关注答案中的唐诗三百列。
这首诗是倒叙写的，先写黎明时的情景，再回忆昨夜的情景和午夜的钟声。全诗充满了丰富多彩的感情和场景。
这是我的欣赏:
欣赏一首诗，要知道作者写的时候是什么情况。据史料记载，张继写这首诗时，正巧在从北京赶考回来的路上。他考上了吗？不，我被录取了，被刷掉了。我努力学习了很多年，想争个名，没想到功亏一篑。我就差一步了。在江东见长辈，我肯定自卑，羞愧。这个人一旦受到挫折，情绪低落，就容易抑郁，失眠，抑郁，偏执。
所以第一句《寒夜》表面上描写的是当时的情景，实际上描写的是作者的心境。月亮的设定对应的是作者科举高中理想的幻灭。乌鸦叫不吉利，意思是作者觉得很不吉利。有些人认为乌鸦在半夜睡觉。它们怎么会啼叫？这种理解太肤浅了。这是人类的一种心理活动。有很多人在半夜觉得自己在错误的时间倒霉。霜降满天，意味着作者感到前途黯淡，风霜处处压人。然后一起读这首诗，作者表达了自己的心情幻灭，真倒霉，前途渺茫。
第二句:“江枫渔火愁眠”讲的是作者的场所环境。河边有枫树，霜降变红就要落叶，远处渔火摇曳。对我自己来说，因为悲伤而睡不着。我描述的时候就想到了那句话“一个人怎么能在江湖上飘而不被刺呢？”。作者表达了自己的处境，游走于江湖，像历经风霜的枫树，又像忽明忽暗的渔火，即使睡觉也面临着无数的烦恼。以上两句表达了作者在这个世界上过着非常压抑的生活。嗯，这是一个转折点。
第三句:姑苏城外寒山寺。这里有一个对比和一个比喻。姑苏城象征人间繁华，寒山寺象征佛教所在地。作者表达了这样一种意境，在纷扰的世界之外，还有一个西天。
第四句:午夜钟声敲响客船。有人知道和尚为什么要敲钟吗？这个问题我研究了很久才明白。这个铃声是一个叫醒电话。是为了外面的俗人，唤醒沉迷于这个世界的俗人。那时候的和尚喜欢半夜敲钟。也许这意味着外行人都睡着了，所以醒醒吧，让大家都从中吸取教训。就笔者而言，虽然当时失眠，但他是清醒的，只是来自另一个地方。所以这首诗所表达的意思可以看做是这样的:“午夜的钟声传到了客轮上，突然惊醒了我这个沉迷于世界的梦想家。我不应该这么沮丧。生死有命，富贵在天。如果我没通过考试，我就不会通过。尽我所能。世间的生命在于悟道，听道，死于黄昏。我读那么多书，不是为了名利，而是为了得道。我应该好好利用我的生命，好好生活，以实现道。”作者当时一定是心情非常激动，恍然大悟，忍不住把这首诗写了下来。
这首诗相当难得，因为当时的外物与心境的对应恰好相当吻合，无数的巧合成就了这首独特的诗。可惜这么多年来，大家读诗都漫不经心，又有多少人真正理解了作者？另一方面，人总是不满的，看到这首诗，总会有一定的* * *声。虽然理解的意义不一样，但潜意识里还是会体会到一些东西，同样会得到极大的欣赏，到处流传。这大概也是这首诗流传千古的原因之一吧。
作者简介
张继(约715~ 779)，湖北襄阳人，汉族。唐代诗人，生平不详。据各派记载，只知他是天宝十二年(公元753年)进士。大历年间，派祖部袁外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗酣畅淋漓，精辟深刻，对后世影响很大。但遗憾的是，流传下来的不到50首。他最著名的诗是《枫桥夜泊》。
张继知识渊博，健谈而博学。与皇甫然交友，情比昆弟。天宝十二年(公元753年)进士。但是，我选择了降落，回国。李玉宝唐代宗元年(公元762年)，10，政府军收复两城(长安、洛阳)，张继受聘为外交大臣，应募西府。从此弃笔从军。后来做了校准医生，提升了校准医生。最后，他成了一名铁血法官。分洪州之财。大历末期，张继担任盐铁官仅一年多就病逝。他的朋友刘长卿写了一首悼诗《为张远外国继位而哭》，说:“天下难归家，家贫葬期延”，可见他清正廉明，后来妻子死在那里。张的诗集《张氏宗谱》流传后世，刻为文字，其中以《枫桥夜泊》最为著名。
高忠武评价张继的诗:“两物皆切”，“比快捷键更深”，“不雕自饰，清丽雅致”。他的诗既有“道家风格”，又有“禅味”，这是当时士大夫崇尚儒道的普遍风气，他也不例外。但是，他没有一般官员的官僚习气。他曾写过一首感伤的诗:“与时代合拍者，必谈淡定者，不知皇城常年五候门。“他不与达官贵人相见，与当时也是秀才的诗人皇甫然交好。
刘长卿写了一首诗《哀外继》，自言自语道:“龚夫妇愚弄玉洁，他们都是诗人。高忠武在中兴编选了《戚迹》，选录了从德元年到大历末年的26位诗人的132首诗，其中有张及时的3首。高忠武评云:“我厌倦了代词，我习惯了弓和皮毛。是用来写字的，不是用来雕刻的。而额尔德尼，当时的头发是。诗清气爽，道中有风。比如‘女停耕于市，废耕于温阳’，可谓就事论事。而‘火犹热，风撼沧海’，比兴更深。“从评论来看，他家祖祖辈辈都是诗人，现在无法得知他是谁的后代。他的诗见于全唐诗，只有40多首，其中夹杂着别人的诗。但宋代诗人叶梦得曾说:“张及时诗三十余首，他人有之。”(《石林诗话》)可见南宋时他的诗只有三十多首。
在唐代诗人中，张继算不上大师，恐怕也算不上有名。《唐诗别集》把他的七言绝句列在了“受武”的第一关。如果千年杰作《枫桥夜泊》没有流传下来，我们今天可能会忘记他的名字。这首诗以“夜眠松江”为题，首次入选《中兴气集》。之后历代选曲全部收录于此诗，直至《唐诗三百首》，使此诗成为唐诗三百首名篇之一，广为传诵。