《世说》中提出了哪些先进的教育理念和思想？

孔子作为我国古代伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了丰富的教学经验，创造了行之有效的教学方法，总结和倡导了许多有价值的教育思想和原则，形成了较为完整的教育思想体系。他的教育经验和原则是中国传统教育思想的宝贵遗产，对我们的教育实践仍然具有有效的指导意义。

孔子教育思想探析

厦门六中的杨树松

孔子作为我国古代伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了丰富的教学经验，创造了行之有效的教学方法，总结和倡导了许多有价值的教育思想和原则，形成了较为完整的教育思想体系。他的教育经验和原则是中国传统教育思想的宝贵遗产，对我们的教育实践仍然具有有效的指导意义。

1.有教无类，诲人不倦

在孔子的教育思想中，最具有划时代意义和光辉的思想应该是“有教无类”。在孔子之前，贵族阶级垄断了文化和教育的权利，平民阶级没有受教育的可能。教育只局限于最高统治阶级，教育的目的只是为统治者培养接班人。学校贵族化阻碍了文明的普及和发展，也扼杀了普通人的求知欲。

孔子从30岁开始，打破历史惯例，创办私塾，明确提出“有教无类”的思想(《论语·卫灵公》)。他认为所有凡人都可以受教育，都可以行善，都应该平等地受教育，教育不能被贵族垄断。这一教育思想的提出，为文化的下移和教育的大众化开辟了一条新路。它是我国教育史上划时代的革命创举，是人类教育史上的革命性突破。孔子创办的私塾，也成为中国教育史上与“读书于官”相对的“读书移民室”划时代的标志。

“有教无类”是孔子教育思想的重要内容，也是他一生教育实践的总结。他不分阶级、等级、地域、德行和愚蠢。只要虚心学习，“修养自己(十块肉干)以上”，就全部教育(《论语》)。孔子招收的学生，除了南宫大叔和司马牛，大部分都是家境贫寒。

从开始办学到73岁去世，孔子即使在从政(担任总经理)和周游世界的十年间，也从未中断过他热爱的教育事业。他锲而不舍地克服各种艰难险阻，发展私塾，用一生的心血和生命，谱写了一曲卓越教育的凯歌，为中华民族乃至全人类的历史作出了巨大贡献。据《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗、书、礼、乐为教，弟子盖千言，精通六艺者七十人。”一个人几乎把成年的时间都用在了教育上，培养了那么多有用的人才，真的可以称之为孜孜不倦的教学。

“学而不厌，教而不厌”自古以来为人们所称道，也是孔子高尚道德的主要内容。孔子常以此自问。当他的学生用“圣”“仁”称赞他时，他说:“如果是圣、仁，我怎敢？”如果你不厌其烦地压制它，不厌其烦地教导别人，那就可以说是浮云了。“孔子不仅孜孜不倦地教导学生，而且不隐瞒任何事情，因此赢得了学生对他的无限尊敬和钦佩。孔子去世时，学生们住在孔子墓旁的盖房里，就像父母去世一样，守了三年孝。子贡很受老师器重，师生情胜于父子情。他为孔子守墓六年。有这样不知疲倦的老师，才有这样在鲁待了三六年的学生。

2.因材施教，听从指导。

在教育教学方面，孔子有很多发明。即使在2000多年后的今天，这些想法中的一些仍然有其真正的意义。因材施教，循序渐进，是最有价值的事情之一。

因为孔子在教育方针上提倡“有教无类”，所以他也接纳了所有的学生。这样，学生之间在年龄、性格、爱好、智力、能力、品德、知识基础、学习态度、意志力等方面都有很大的差异。孔子曾这样评价一些学生:

柴也是傻子，他也是老师，他也是老师。(《论语》)

回到它的平凡，反复空虚；给不下令，货殖又如何，十亿都是死皮赖脸。(同上)

这说明了他对学生的理解。为了让不同的学生都能学到东西，学得好，他根据每个人的不同特点“因材施教”。

以孔子在《论语》中对学生关于“仁”的问题的不同回答为例来说明这个问题:

颜元问任。子曰:“克己复礼为仁。克己克己之日，天下归仁。”善待自己，却善待他人？”颜元说，“我可以问一下它的用途吗？"子曰:"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《颜原》卷十二)

仲宫文任。子曰:“出门必见贵客，使民如大祭。己所不欲，勿施于人州内无怨，家内无怨。”(同上)

司马牛问任。子曰:“仁者言也，不诚也。”他说:“他的话也是假的。说他善良就够了吗？”子曰:“何以难乎？”(同上)

问任。子曰:“爱。”(同上)

张子温人在孔子那里。子曰:“能为天下五事，乃仁者也。”“请问？”曰:“公、宽、信、民、惠。”礼不犯人，恕不得人，诚体贴人，敏有功，善足以使人。”(《阳货》卷十七)

仁是孔子伦理思想的核心，是他心目中的最高道德标准。五个学生问同一个问题，孔子的回答根据每个人的特点不同。颜元是孔子最懂他思想的学生，所以孔子对他的回答深刻而抽象，涉及到礼与仁的关系。钟公，冉雍，在政治上很有才能，孔子认为他可以“使南”(《论语·雍爷》，意思是他可以当地方长官)，所以钟公问仁德的时候，孔子的回答集中在仁德在政治上的应用。司马牛是“多嘴浮躁”(《史记·仲尼弟子传》)。孔子告诫他，善良贤惠的人话不多，说话似乎也平淡，以纠正他性格上的偏差。樊迟的理解能力比较差，所以孔子给了他一个比较具体的回答，告诉他仁就是爱别人。张子有时候太极端了，做事情很容易走极端。这种人在与人相处的过程中是不善良的。所以他问仁德的时候，孔子讲的很详细，告诉他如何与人相处。

再看另一个例子:

鲁兹问，“司文做了什么？”子曰:“有父兄在旁，我如何闻而行之？”尤然说:“当你听说这件事时，你会怎么做？”子曰:“司文必行。”龚锡华说:“你又问‘司文祝星’，孔子说:‘有父有兄’；秋又问《》，孔子说，“行之”。红也糊涂，敢问大笑道子曰:“谋而退，所以进；因为也是人，所以退休了。”(高级论语)

本章阐述了孔子因材施教的原则。宋珠熙对此评价说:“孔子因材施教。”(《论语》注)同一个问题是不同的学生提出来的。孔子根据尤然和鲁兹不同的人格特征，扬长避短，提高了他们的道德修养，为后人提供了一堂因材施教的生动示范课。

孔子教学活动的特点是能根据学生的实际情况“因材施教”。他根据这个原理，深入了解学生不同的兴趣、智慧和能力，把握每个人的特点，给予不同的教育。他把优秀的学生分成四个专业:

德行:颜渊、闵子恺、冉伯牛、仲弓；字:斩杀我，子贡；政治:尤然，陆机；文学:夏紫自由。(高级论语)

孔子因材施教，所以弟子各有所长。他把教育分为专业和学科，这在中国教育发展史上是一个创举。

在长期的教学实践中，孔子对如何传授知识以达到更好的教学效果进行了探索和总结。

传统教育注重记忆和理解，所以在教育方法上注重填鸭式，忽视启发式引导。它使学生处于被动接受的地位，不能充分调动他们的积极性，培养他们的创造精神。这种教育方式违背了人有创造能力，希望实现才能的本性。久而久之，学生的积极性就会受到打击和压制，跟不上的学生就会失去学习的信心和兴趣，会觉得学习是一种沉重的负担，甚至会失去好学上进的品质。事实上，这种倾向与孔子的教育主张和实践大相径庭。“师傅善良有魅力，给我写文章，问我要礼物，却欲罢不能。”(《论语·子涵》)这是颜回多年跟随孔子学习的亲身经历。他总结了孔子有说服力的教学方法。

孔子追求的教学效果是学生有灵活运用知识的能力。他说:“不怒，不怒，不怒。”不拿一个角，用三个角顶撞，就没了。“这是孔子长期教育实践的总结。他的重点是在教师的主导作用下，充分调动学生的主动性和积极性，培养学生的独立思考能力。对于学生来说，要做到举一反三，就要有“悟性”。每个人都有理解，只是水平不同。颜回能“闻一知十”，子贡只能“闻一知二”(《论语·公冶长》)。老师的职责是启发学生的理解，当理解发展起来，就会出现“奇迹”。朱《读书随想》云:“昨夜江边春水满，巨轮轻。”一直都是白费力气，今天却是自由自在的游荡。“这是从量变到质变的过程。现代教育注重开发学生的智力，其主导思想与“举一反三”的启发式教学原则是一致的。

孔子的这一思想在与夏紫的一次谈话中得到了反映:

夏紫问，“我很聪明，面带微笑，我期待着它与美丽的眼睛。我一直觉得它很华丽。”什么也是？孔子说，“画在事后。”“仪式结束后怎么样？孔子说:“给予的人也是商人！“说说那首诗就够了。”(《论语·八蜀》)

夏紫不太了解《诗经·冯伟说人》中几首诗的深刻含义，所以他问孔子。听了老师的讲解，夏紫通过“画马后炮”联想到了礼与仁的关系。在孔子的理论中，礼的作用是一种装饰，是一种外在形式；仁是一种内心的感受，是一种更深层次的东西。仁比礼更重要。

如果说夏紫是从书本的真理联想到社会的真理，那么自贡是从社会的真理联想到书本的真理:

子贡曰:“穷而不谄，富而不骄乎？”子曰:“是。不穷则乐，富则善礼。”子贡曰:“《诗经》曰，‘若精辟，则必磨光。这是什么意思？"孔子说:"你给了，就可以告诉我《诗经》完了，告诉过去来认识它的人。”(《论语学习》)

受孔子的启发，子贡认识到学习必须提高，并引用了《诗经·冯伟七傲》中的这首诗作为例子，得到了老师的称赞。能够知一物而知二物，知过去而知未来，已经具备了学习《诗经》的条件，充满了联想。

子曰:“知者不如善者，善者不如乐者。”(《论语·永业》)启发式教学的基本思想是教师要利用情境引导学生去学习，去乐于学习，让不同程度、不同性格、不同智力水平的人从自己的起点一步一步地开始，这就是好的引导。

总之，说服是孔子教育思想中的一个重要原则。如果分开，由个性化教育、趣味教育、循序渐进教育三部分组成。

3.学与思并重，教与学相结合。

孔子一生的大部分时间都花在教育上。他把“教”和“学”理解为一个整体，主张“教”和“学”并重。他不仅总结了一系列教育原则和教学方法，还提出了一些学习原则和方法。学与思并重，教与学的结合是重要内容之一。

孔子主张学与思并重，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语·为政》)的精辟见解。东汉鲍贤《论语注》说:“不思考学习的意义，则一无所获；不学而思，终有一死，只会让人精神疲惫。”(《十三经注·治二》)孔子本人非常重视学习。他曾经说过:

十室之城，必有忠信之人，不如学山。(《论语·公冶长》)

我不是生来就知道，那么古老，那么渴望寻求。(《论语》)

孔子之所以成为伟大的思想家、教育家，可以说正是因为他那种“学而不厌”的精神。

所谓“学而不思则罔”，就是读书不经过思考和思考，完全相信书上说的，容易被书欺负。孟子说“信书不如无书”(《孟子·尽心上》)就是这个意思。孔子指出:“君子有九思:思虑清楚，倾听用心，神情温和，神情恭敬，说话忠厚，尊重事物，怀疑质疑，感到愤懑为难，这就是他所看到的。”(《论语·季氏》)他认为“道听途说而不独立思考”就是“弃德”。(《论语·阳货》)

相反，如果你只是努力思考，不去学习，不通过读书去继承前人的知识，那你就“差不多”了，你就值得怀疑了。就像韩愈说的“很混乱，但是我看不懂。”孔子结合自己的亲身经历说:“我尽量一天不吃，一夜不睡。想没用，不如学。”(《论语·卫灵公》)

打开《论语》，第一句就是:“孔子说，‘何不与时俱进？”(《论语·学而》)这也是孔子教人学习的方法。三国魏王肃曰:“士诵之时也。当你背诵学习的时候，你会学而不废，所以是令人愉悦的。”(《十三经注》，学为第一)《或问》说:“学为未知之时，学为未能求贤之时。”(《论语·二》)无论是学习还是思考，都是停留在头脑中的认知活动，而孔子的学习，是在学习的过程中掌握知识、获得能力的过程，是教育的一个环节。

所谓教与学的结合，就是教学过程中的教与练的结合；对于学生来说，需要把知识和实践、实习结合起来。要获得知识，我们必须学习；巩固知识并在实践中运用，只有时不时地复习和练习，才能在复习旧知识中推导出新知识，扩大知识面，在内心感受到获得新知识的喜悦。只有通过复习和实践，才能把学到的知识转化为能力。

《中庸》把孔子提出的学习过程分为五个阶段，即“博学、质疑、深思、明辨、持之以恒”。这五个阶段实际上是以“思”为特征的“学-思-做”三个环节。学入行，需要将书本知识与生活实践相结合，学以致用。以学诗为例，孔子说:“背诗三百遍，教之为政，而不达标；使它无处不在，而不仅仅是正确的；”即使有很多，你怎么看？”(《论语·鲁兹》)孔子当时传授的知识，如道德规范、礼仪知识、做人的道理，都需要转化为行动；礼、乐、射、防、书等。，都需要反复练习。要熟练掌握以上技能，需要教学与实践紧密结合。

从教育理论的角度来看，现代知识的大部分学科都需要动手实践、实验、做。可见，学习不仅仅是掌握书本知识，提高教育质量不仅仅是学好文化课，还要培养学生的动手能力、实践能力和创造能力。孔子在两千多年前就提出了教学与实践、实习相结合的思想，是有远见的。

子曰:“温故而知新，可以为师。”(《论语·为政》)颜元说老师“举得越高，钻得越强。”(《论语·子涵》)尽管孔子的教育思想会随着时代的发展而表现出一些不合时宜，但其基本原则永远不会过时。追溯几部经典，孔子的教育思想是中国古代教育史上一座丰富的宝库，孔子对中国教育史的贡献和对后世的影响是不可磨灭的。