关于麋鹿的诗
夏梦物产丰富，种植一段时间也不错。
麋鹿在密林深处快乐，虫蛇草也快乐。
湘鸟爱密叶，鳞游迎新藻。
天地不见，我独自凋零。
说到底，所有的血肉都是遥远的。
故国无人，寇荣臣茫茫。
担心没有用，要拥抱自己。
不如放下自己的身心，让自然来造就你。
浔阳多点酒可以保持杯干。
鱼贱如泥，灸不早昏。
下到米山脚下的寺庙，在湖中沉醉。
为什么回老家？我不能死。
关于一只穿过森林的麋鹿(第一部分)
大约五年前，我写了一首诗。
现在找不到了。
我依稀记得，
这是关于存在与虚无的—
在潮湿黑暗的原始森林里，一只麋鹿正在行走。
它金色的皮毛偶尔在阳光下闪闪发光，
极为引人注目。
它走得很慢，
是森林中一道亮丽的风景，就像模特走秀一样。
它嘴里不停地嚼着嫩叶和青草。
有时会低头
喝水，有时警惕地抬头。
但主要是悠闲不紧不慢地踱步吃草。
对我来说，就是一堆移动的物质，没有思想，没有欲望。
只是还没到灭绝的时刻。它本能地咀嚼，从这里走到那里。
但是每时每刻它都会出现，
例如，它强壮的身体和颜色，
我每走一步，都能在它转动的皮毛下看到它。
大块肌肉有节奏地放松、收紧和发力。
是一种美，展现的是另一种活泼和力量。
走一步，这种美就出现一次。
再走一步，这种美又会展现出来。
这只麋鹿在森林里潮湿的地方轻快而缓慢地移动着，
过了一会儿就消失了，但是，
在湿地上留下一串新鲜的蹄印，
很快蹄印随着时间消失了，
然后这个地方就和麋鹿没来的时候一模一样。
是的，现在在这里，
和麋鹿来之前没什么区别，
好像从来没有麋鹿到过这里。
是的，
我精神恍惚。它来了，但没有。
有什么区别？我开始怀疑它根本没来过这里。
如果它真的来了，那也只是某种形式的展示。
是麋鹿在这个世界的投影...
五年前写过这样一首诗，现在找不到了。
渐渐的我有点惊讶，觉得有点诡异。
我开始怀疑自己了，是不是？
真的写过这样的诗？
写和不写这样的诗有什么区别？
因为就算写了，麋鹿来不来也无所谓。
一点影响都没有。
写这首诗的人，他现在还活着，
其实只是一个虚幻的投影。
悲伤的黑麋鹿看到了一个罐子。
悲伤的黑麋鹿看到了一个罐子。
从隐瞒真相的时代。
在我的梦里，当我筋疲力尽的时候。
就像梦里传来的玉米的香味和爱情。
悲伤的黑麋鹿看到了一个罐子。
它们诞生于一场令人不安的风暴。
在已经褪色且尚未恢复的荒野中。
黑麋鹿来回巡视，想看看罐子的过去。
罐子像祈祷文一样清晰地出现了。
好像刚被鸟毛洗过一样。
它的内部生命接近衰变。
在它的外表，你仍然可以看到盛开的图案。
悲伤的黑麋鹿看到了一个罐子。
渴望已久的春天开始在里面涌动。
黑麋鹿的午夜生活
黑暗的笼子里，黑麋鹿终于闭上了眼睛。
旁边的小溪开始播放音乐，那些唱歌的嘴唇。
闪闪发光的麦管，代替了插入星空的长笛子。
尸体散发着黑麋鹿皮毛的味道。
黑麋鹿的午夜生活始于四蹄的触须。
从黑暗的荒野中伸出
此刻，它的触角是如此温暖和快乐。
夜有多空，它的触角就有多空。
黑麋鹿的午夜生活必须建立在荒野上。
在黑暗的屏幕中，鬼魂们互相触碰，互相争斗。
早已销声匿迹的历史突然开始被夜行者和死者传唱。
哦，冰冷的泪水突然从黑麋鹿的眼角涌出。
泪水湿润了一只黑麋鹿的眼睛。
我看到了，或者说我看不到，世界充满了黑夜。
山谷和麋鹿
充满了丰富的回忆
有一只麋鹿。
曾经为了记忆而停止。
是谁的蹄声？
敲敲山谷的寂寞
这是谁的月光？
拥抱歌唱中的孤独。
今夜，月星如昔。
记忆的微笑在风中飞扬。
谁的心在为谁枯萎？
谁的眼泪为谁而流？
万分后悔
你，是那块
一个再也找不到的山谷
我成了那个人。
一只再也回不来了的麋鹿。
自题* * *为院士学士。
我不知道我长什么样。方莉写道，我真的。
看神和骨，都是山里人。
刘仆易腐，但麋鹿的心很难驯服。
怎么了，当了五年朝臣？
形势太僵，无法与世界分享尘埃。
不仅不贵，还可能会惹麻烦。
是时候早点走，去收云泉了。
无棣麋鹿考
前不久，笔者有幸参观了南通和无锡的博物馆，那里陈列着鹿角化石的大树枝，给人以强烈的视觉冲击。试想几千年甚至几万年前的江南会是什么样子。哪些大型动物将统治这片土地？似乎这块鹿角化石说明了一切。
那么生活在长江下游的会是什么样的鹿呢？翻阅国家保护动物名录可以看到，我国产的18种鹿中，有4种属于一类保护动物，分别是白唇鹿、麋鹿、梅花鹿和海南坡鹿。
白唇鹿生长在青藏高原，坡鹿只有海南岛才有。如果把生长在山里的梅花鹿排除在外，古代生活在长江中下游的鹿种会是举世闻名的麋鹿吗？答案是肯定的。
长江三角洲是麋鹿的主要栖息地，也是吴地文化形成过程中的原生态。
一、千年沧桑，麋鹿
麋鹿，哺乳动物，偶蹄目，鹿科。
它是中国特有的动物，也是世界稀有动物。
擅长游泳，蹄宽大，非常适合在泥泞的森林和沼泽地区寻找草、树叶、水草等食物，栖息地主要在长江中下游。
野生麋鹿起源于200多万年前，约1万年前至约3000年前达到顶峰。
因为麋鹿的栖息地与人类活动区域大致相同，随着人口的增长，麋鹿的生存空间受到挤压和破坏。为了获得食物，人们经常杀死这种多肉且不令人讨厌的物种。从大约3000年前开始，麋鹿逐渐淡出人们的视线，长江口附近的沿海地区成为野生麋鹿最后的栖息地。
到了汉末，几乎销声匿迹。
元朝皇室从东南沿海滩涂捕获仅存的野生麋鹿，运到大都(北京)供皇室狩猎。从那以后，它们再也没有在自然界出现过。
19世纪末，南海子皇家狩猎公园只剩下二三百头，它们的命运几乎是整个近代中国历史的一个缩影。
1865年秋天，法国博物学家、传教士大卫在北京南郊偶然发现了这些麋鹿。他意识到，它们可能是动物分类学上未曾记录过的一群鹿类物种。
他用二十两银子买通了猎苑的看守，得到两只麋鹿，做成标本。
一年后，他将标本送到巴黎自然历史博物馆，被确认为从未发现的新物种和独立的属。
后来清朝的列强使节和教友通过公开和秘密购买的方式，从皇家猎苑带走了几十头麋鹿。
1894年，北京永定河泛滥，猎苑城墙被洪水冲毁。许多麋鹿逃走了，成了饥饿者的食物。
八国联军入侵北京，南海子被洗劫一空，麋鹿在中国消失了。
麋鹿从此开始了长达近一个世纪的漫长海外之旅。
由于生态环境的恶化和种群规模的缩小，生活在国外的麋鹿数量越来越少。
这时，一个英国人贝福特公爵出现了。从1898开始，他花了一大笔钱，把原来在巴黎、柏林、科隆、安特卫普等动物园的18头麋鹿全部买下，养在英国伦敦以北70公里的武邦寺庄园，占地12.5438+0平方公里。
有报道说，那些生活在栅栏下的麋鹿就像乡愁一样，整天无精打采地站在湖边，拉长着脸，表情呆滞。
然而，这个水草丰美、树木葱郁、环湖曲径的美丽庄园，毕竟是它们唯一能正常繁衍的地方。
时光荏苒，随着伟大祖国的日益繁荣，有识之士呼吁海外漂泊的麋鹿早日回家。
8月24日，1985，22只麋鹿乘专机回到了它们的故土——北京南海子麋鹿苑，实现了它们回归百年的夙愿。
英国前首相玛格丽特·撒切尔曾把麋鹿回归祖国和香港问题的解决列为中英外交史上的大事。
英国前驻华大使高大年用中文幽默地说:“麋鹿曾经在欧洲迷路，现在终于顺利回家了。但愿它再也不会迷路了！”麋鹿扑朔迷离的故事，已经作为爱国主义教材列入小学六年级语文课本。
后来有人建议把麋鹿作为2008年北京奥运会的吉祥物，以促进湿地的生态修复和生物多样性保护，体现“绿色奥运”的理念。
如今，位于江苏盐城(古称鹿城)的江苏大丰麋鹿自然保护区，是世界上最大的麋鹿繁育基地。
二、无棣麋鹿考古寻访
考古发现表明，吴文化历史悠久，江南地区发现的古文化遗址数以千计。最早的是马家浜文化，距今约7500年。接下来是6000年前的崧泽文化，以新入选“2009年中国六大考古新发现”的张家港东山村遗址、2002年中国六大考古新发现之一的宜兴街骆驼墩遗址为代表；良渚文化，遗址数量最多，规模最大，特征最明显，距今5200-4100年，以1998、1999“中国十大考古新发现”之一的昆山昭陵山遗址、无锡高城墩遗址为代表，包括苏州草鞋山遗址、昆山少青山遗址、无锡高城墩遗址。加上晚期的马桥文化，全国文保单位昆山绰墩遗址就包含了以上四个文化层。
距今6.5438亿年至4000年前长江中下游地区所见的人类遗址中，出土了大量的麋鹿角和骨骼，大致相当于家养猪骨的数量。
在南通著名的青墩遗址，出土了5000年前带有占卜形式的麋鹿角雕刻图案。有专家认为，它是易卦起源的最初标志，被称为“东方第一卦”。
《考古学报》1980第4期刊登了中国社会科学院历史研究所张教授的一篇论文，该论文指出:“1979年江苏海安青墩遗址发掘时，角和鹿角上有八处铭文，如三五三三三* *(根下、茎上、墩上)623531(汇下)。
它所用的数字是二、三、四，是上面提到的32种考古资料中所没有的，说明它的独创性。
这是长江下游的新石器时代文化。无论它的绝对年龄是多少，它都应该是易卦发展史上的早期形态，因此我们可以探讨易卦的起源和位置。
说明麋鹿不仅是长江流域古代先民的主要食物之一，也是重要的祭祀对象。
如果说田野考古发现的鹿骨是物质遗产，那么民歌的传播则属于非物质遗产。
祖先对早期狩猎麋鹿的记忆是深刻的，狩猎的过程也是非常愉快的，这体现在中国古代一首叫“打歌”的民歌中，再现了古代江南先民狩猎的生动画面，并唱道:
断竹，续竹，飞土，肉肉。
歌词中的“肉”字可以读作“鹿”。歌词虽然简单，但比《诗经》还要古老，是中国迄今为止留下的最古老的诗歌。
歌里只有八个字。可能读者想知道这首歌怎么唱。被誉为民歌活化石的张家港合阳民歌，保留了这首歌的原始风格。合阳农民唱的“竹歌”是这样的:
挂哟，竹子，嗬哟嗨！挂哟，砍竹子，嗬哟嗨！挂哟，弹跳的岩石，飞起的泥土，嗬哟嗨！杭哟，珠柔，嗬哟嗨！
如果把歌中的行间字删掉，就有10个“砍竹、削竹、扔石、飞土、吃肉”的字，其内容与“打歌”基本相同，再现了先民载歌载舞的狩猎场景。
三。巫迪文的麋鹿奉献
从古代岩画、先秦青铜器、汉代画像砖中的鹿形象来看，鹿在人们的生活中十分常见。
在中国古代，鹿往往意味着吉祥。成语“逐鹿中原”的意思是雄心勃勃，事业有成。“群雄逐鹿”就是各路英雄勇往直前。为什么要争夺鹿呢？都来自于“夺冠”，金庸的代表作《鹿山公爵》就是这个意思。
“鹿”取“鹿”的谐音，指的是官员的升迁、爵位的提升和高官的慷慨。在中国古代，“福禄寿”被视为晚年幸福的主要象征。
在普通人眼里，麋鹿是最吉祥的，民间俗称“四不像”。它的脸像马，角像鹿，蹄像牛，尾巴像驴。不管怎么叫，直接叫“四不像”。
姜太公的坐骑不是在神的列表中被称为“四象”吗？
中国古代古典文献中最早关于麋鹿的记载是在《礼记》中，《月令》记载:“是月，昼短。
.....芸始，李脱颖而出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。
“文章中提到麋鹿在冬天会掉角。一开始乾隆皇帝不太明白这个问题，因为其他鹿种都是夏天掉角的。后来专门派人到皇家猎苑调查后，才知道麋鹿冬天确实会掉角，证明《月令》中的记载是正确的。于是乾隆皇帝写了《麋角大法》一文，刻在从南苑海子捡回来的麋角上。
“孟子？梁:“孟子见梁，王力在沼上。顾鸿雁、麋曰:“圣人对此也乐乎？孟子说:圣人则乐，虽圣人则不乐。
说明春秋战国时期，皇室有专门驯养麋鹿地方，江南春秋五霸之一的吴王也有同样的嗜好。
春秋时期最完整、最权威的吴越史籍是约2000年前董* * *袁康、吴平主编的《越绝书》。这本书有两本书:
午门外，麋鹿湖西侧，宋岳王朝的都城。
文中提到的“麋鹿湖西城”是春秋时期第一个直接以麋鹿命名的地方。它位于苏州城吴门外，也就是现在的平门以北，苏州市相城区，是宋代越国王建所建的城。
再次重申:
何璐所在的埃尔克湖市距离县城有五英里。
这篇文章更具体。上面说“麋鹿湖城”是春秋时期王武霸主何璐的一个城市，主要用来驯养麋鹿。麋鹿湖城位于麋鹿湖西侧东侧，距苏州约25公里，位于苏州阳澄湖东侧。
还有另一项记录:
乌东的徐婷，是一条连接东西南北的河流，位于景王之旁，也与麋湖相连。
这篇文章直接告诉了人们麋鹿湖的具体位置。苏州城东叫“徐婷”，就是现在的“唯亭”，也叫“义亭”。它是越国王建造所建，与唯亭相连，而唯亭以北的大湖就是现在的阳澄湖。
因此，阳澄湖一带曾是春秋时期吴越诸王筑城、驯养麋鹿的地方。
明代昆曲大师、诗人梁晨宇写过《会聚寺之上孟郊张胡云》这首诗；
古村落野，虚窗引湖光。
西望吴宫，空如麋鹿场。
梁晨宇的代表作《浣纱记》，又称《吴越春秋》，主要反映了春秋时期吴越争霸的历史。
当笔者登上马鞍山(在昆山市玉山镇)，面对古村落、湖光水色的野趣，远眺苏州灵岩山，想起吴王夫差的关瓦宫已是一片废墟，这座山脚下吴王曾经饲养麋鹿的城池早已荡然无存，历史的沧桑之感油然而生。
这首诗的兴亡之叹，完全对应了《越绝书》中记载的史实。
北宋邵熙年间所作《云录》一书记载:“秦始皇在本县(今上海松江区)西北，昆山南四十里。
相传有一条大湾路，通往西边的武城，也就是赤岛。
“显然，这个遗迹在宋代还是一条通途。
北宋文学家梅，怀古作诗:
秦皇见海，何苦修之？
石桥彩虹断，鹿麋鹿游途中。
可想而知，秦始皇下江南时，一路上行，赤道上麋鹿成群，它们是多么的悠闲自在。
《禹治风》是南宋著名的地方志。这部编年史的“城市社会”一章说:
西鹿城，即今天的土山。
山脚下有一座布将军庙，墓碑上写着:“死，葬于西鹿城。”
这是关于昆山别称“鹿城”的最早记载。
清代光绪《续昆新县志》卷十五《墓下》中有:“南京兵部侍郎王之墓，在太仓米长京之左。
“这里说的‘麋场经’也是以麋命名的地名，也就是现在的太仓市。
此外，张家港至今还保留着鹿苑镇、白鹿乡(今张家港市杨舍镇)等五六个以鹿命名的地名。
有读者会问，这只神奇的麋鹿长什么样？我能在哪里看见它？
如果你现在想看麋鹿，可以去江苏省盐城市的江苏大丰麋鹿自然保护区。运气好的话，你会有机会和野生麋鹿零距离接触，不过要看麋鹿对你有没有兴趣...
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