枫桥附近夜泊的三次邂逅
第一次，在小学。那是孩子背诗，像顺口溜一样，记下来，背下来，凭记忆记下来，应付考试。对诗歌内容的理解没有太多要求。至于以后的岁月，还是会单调重复。《枫桥畔夜泊》是每一个正常孩子从小都会背的诗，我也不例外。
邂逅，在寒山寺。导游的讲解里背诵了整整一个丐帮。“枫桥”指的是江村桥和枫桥，“谋面”指的是谋面山(孤山？)，午夜的钟声，也不是最初的钟声。有疑问，如果枫桥指的是桥，愁眠指的是山，那诗怎么能达到诗意的美呢？篱笆里有那么多关于寒山寺的诗词。为什么张继的诗在历史的长河中熠熠生辉？
诗意的美是丰满的，现实是骨感的。这是很多人对旅游景点最直接的体验。我也不例外。没听过钟声，也没见过枫桥。我有点迷茫。寒山寺的钟楼正在维修中，《空中中国》播出后，乔峰吸引了游客的热情。目前，它正处于一个新景点——乔峰风景区的筹备阶段，该景点已经被围了起来。
我们在旅游的时候，经常会迷路，大喊“诗是骗人的，文章是骗人的，童话都是骗人的。”比如《桂林山水甲天下》。水“静而绿”，山“奇险”。但是，我听到最多的是，雨季的水太浑浊了，根本看不到预期的画面。这是为什么呢？
游客在通过对寒山寺导游词的考证来解读枫桥附近的一个夜泊时，会感到“咯噔”一下，会突然想起《哦》这首诗里写的是什么。于是我就到了这里，陷入了墨守成规。
作为一个游客，到处都可以看到，但我只是想拍照存档，所以我感到不安和粗心。如果以考证的方式来看诗歌中的风景，就会忽略当时诗人的心情、感受和愿望。风景就是风景，游客游览的是单调客观的风景。然而，诗不再是诗，诗的美不再存在。风景只是一个旅游景点。所以每次要出门，我都会好好做功课，先给自己的心打一针，充实自己，明白目的地。失望的事情会减少，可看的东西会增加很多，心情也会开心很多。
都是《钟声》和《枫桥》。看他们的人，世界不同，意义不同，视角不同。从游客的角度，我们可以看到江峰是两座桥，江村桥和乔峰桥。从读者的角度，走进张继的内心，还原历史场景，《枫桥》是诗人独特的人格体验，是“忧郁”的具体呈现。如果这样想的话，我们看到的“枫桥”就是一个跨越历史，延续至今，有韵味，有诗情画意的景点。多做攻略和功课，旅途体验会更好。
正好，昨天厦门大学图书馆看到了《美的形象》这本书，对“形象”进行了系统的讲解。我印象最深的是柳宗元的一句话:“美不是自美，而是为人发光。”美好的事物因观看的人不同而呈现出不同的美。换句话说，美只有在有观察者的情况下才会出现。
张继可以被视为乔峰最杰出的崇拜者和最杰出的“过客”。《钟声》、《半夜的钟声》、《寒山寺的钟声》是张继富有创意、朴实无华的“愁”的体现，也是对唐代留宿枫桥的不眠之人的慰藉。《月落》、《乌鸦》、《霜降满天》、《渔火》、《午夜钟声》等场景，承载着诗人穿越历史长河的情怀，在每一个读诗的人心中留下了情感的体验，产生了情感的歌声。随着星星的变化，太阳和月亮也在变化。当人们一代又一代地看到同样的事情时，他们自然会想到张继的诗，并产生情感上的影响。有了自己的经历和生活境遇，事物就不再是事物，而是场景和志向的体现。这就是“意象”所代表的情感。这使得旅程，历史的，现实的，成为一场跨越时空的对话，对美好事物最真实的感受。
走过寒山寺后，我一直百思不得其解。现实主义教学中，如何在诗意美与现实风景之间取舍？
后来第三次遇到《枫桥边夜泊》这首诗，终于疑惑了。
再见，这是一个演讲室。王崧舟老师成为了《百家讲坛》的主讲嘉宾，做了一场关于爱上语文的讲座。在第二集《诗中人与情》中，王老师偶然分享了的《枫桥夜泊》。说真的，我当时太激动了。
他解答了我这几天的疑惑，帮我踩西瓜皮。王老师是这样理解“江枫”的。
如何解释「江枫」？“诗虽无意”，但仍是“多元有界”的。这个世界是“以诗释诗”。什么是「以诗释诗」？用诗意诠释诗歌。
还显示了如何教铃。真的很过瘾，听听讲解真的是一种愉悦的精神享受。
王崧舟老师的课，我最深的印就是语文课要有中国味，不要把课归为历史课、地理课。根据中国人对美的追求，我们应该根据诗意来解读《江枫》和《钟》。
不得不说，他是个高手。具体可以看视频。
之前有幸在会见名师聚焦的课堂上听了王老师的讲座《爱莲说》。一堂课在孩子们心中深深的种下了荷花文化，这也是一种文化的传播和传承。孩子看到的不是莲花，而是一个形象，高贵而正直。在王老师的“浪漫”组课文教学中，我们更多的看到了一个教育工作者对于中国文化和中国文化传播的责任和担当。
枫桥附近的夜泊，背诵了很多遍。但就读书而言，可能是第三次了。常读常新，需要迎接新的机遇。诗和文章我都背过了，大部分都停留在第一阶段，看着背。少数存在，存疑且问。很少有人识字。大概是因为麻烦和努力，所以读书少是巧合，或者是孜孜不倦，深爱着。第四次见面能不能读到新的东西，不知道。是诗的运气还是我的？