对袁教学的思考
《窦娥原》是新课标人教版必修四的第一篇课文。与旧教材只提取第三折不同，这篇课文选取了楔形、第一折、第二折、第三折。以下是我对袁教学的一些思考。欢迎阅读。
《窦娥冤》教学反思1窦娥冤是新课标人教版必修四的第一篇课文。与旧教材只提取第三折不同，这篇课文选取了楔形、第一折、第二折、第三折。从篇幅上看，无疑增加了阅读的篇幅和教学的难度。由于古代语言的隔阂，古代戏剧常识和艺术手法的缺乏，以及高中生强烈的功利情绪，如何定位教学目标，如何设计课堂教学，都会影响课堂教学的成败。
鉴于此，根据《高中语文课程标准》中阅读与鉴赏的要求，我可以学会欣赏中外文学作品感受形象，品味语言，了解作品的丰富内涵，欣赏其艺术表现，以及元的文体特征和高中生阅读中国古代戏曲存在的一些问题。在设计元的课堂教学步骤、教学目标和教学难点时，我以“品味戏剧语言的精彩与表现力”感受形象为教学重点，而如何看待《三个誓言》的超现实情节和悲剧的根源是教学难点，同时略论文章中涉及的几个典故。因为用典这种古诗词中常见的艺术手法，在下一单元的宋诗教学中必须加以强调，在这种已经让学生感到压抑的长篇大论、艰深难懂的课文中，把重点放在用典上，会让学生更加困惑。从课堂学生的表现来看，这堂课的教学设计无疑是成功的。总的来说，面对教材和课文，成熟清醒的教师应该明白，无论教材是什么，我们教师都不可能教，学生也不可能学，我们必须对教材(课文)的教学价值进行合理定位。一部文本，尤其是一部经典作品，必然同时具有多种教学价值。作为一部像《原》这样的经典文学作品，其潜在的教学内容是无限的。但是，面对这些潜在的东西，我们不能面面俱到，而要真正抓住属于语文的东西，突出和挖掘语文课的价值。
《窦娥冤》第二部分教学反思《窦娥冤》是人教版教材必修4第一单元的第一课。备课的时候我做了充分的考虑。这篇课文是中国古代戏曲单元的第一课，学生们对如何欣赏古代戏曲不知所措。所以第一节课，我借助多媒体课件，帮助学生了解戏曲相关的文学知识，引导他们学习欣赏古戏的要点以及如何开始欣赏古戏，然后让他们自己读课文，理解情节，理解意思，熟悉内容。
上课前，我做了一个预测。如果在老师的引导下，要求学生通过亲身经历去感受自己能感受到的东西，能不能感受到这节课的艺术特色，能不能提出一些问题。在我尽可能的考虑了所有可能出现的问题之后，我是这样设计的:(1)表演课本剧；(2)展示学习目标；(3)歌词《滚绣球》赏析；(4)赏析“三”在各个过程中，总结出窦娥的形象和关汉卿戏剧语言的艺术特色。
在教学上，我设计的教学内容基本遵循我的思路。学生自编、自导、自演的课本剧生动、成功，赢得了学生的热烈掌声，抓住了课本剧，引导学生体会到学习本课的要点，并结合课文观看课本剧，让学生感受和感受。借助多媒体课件，可以加强辅助教学，营造氛围，渲染气氛。学生们想了一会儿，然后开始讲话。有的谈对窦娥形象的理解，有的谈屈辞所体现的思想内容和表现方法，还有的同学直接提问——滚绣球表现了什么艺术特征？通过学生的回答，可以证明学生欣赏这首歌词的预期目标基本完成。在欣赏《三愿》时，学生们在发言中各抒己见，从这一点可以了解作者的创作意图、艺术手法和作品主题。像往常一样，完成本课程的学习目标就够了。但是，要以学生的发展为基础，发挥学生的主体性和独立性。学生在掌握自己应该知道和知道的基础上，还要拓展自己的思维空间，培养自己的思维能力，让自己多角度、有深度地去欣赏。因此，我引导学生进一步探索问题，探索思考，一个一个启发，一个一个发现，学生纷纷提出自己的观点。有人说，窦娥一会儿指天骂地，一会儿又觉得地球在动，这不是矛盾吗？有的问，这三个誓言能实现吗？有人说，窦娥发誓抗旱三年，人民不会受苦。怎么能说她善良呢？甚至有同学提出，如果娶了张毛驴，岂不是会有这样的悲剧？学生们提出了问题，其他学生争先恐后地表达自己的观点。期间我鼓励学生放开手脚，让心中generate的思想火花绽放，让学生的自主探究能力得到尽可能的发挥，展现自己最好的一面。
教学结束后，我及时进行了全面冷静的反思。从教学设计与实施、学生行为、师生互动等方面，整体结构严谨，思路清晰，重点突出，难点突破，达到了预期的教学效果。在教学过程中，体现新课程的基本理念，让学生成为课堂的主人，为学生创设情境，搭建张扬个性的平台，充分发挥学生的自主性，学生可以自主合作探究。让学生在亲身体验的时候感受到成功。在老师的鼓励下，学生更加自信，结合课上探索的问题，课后继续讨论，激起了学生对可持续学习的渴望，培养了学生的发展能力。如果我在上课，在转学生和完全信任学生的时候会更开放，课堂效果会更好。
对袁教学的思考第三部分这一课是一个学生上的。它的模式仍然是分段，讲解大意，朗读等等。
按照老师的观点，师生关系是动态的。主体的位置变了。从小学到中学，教师的职能是保姆→老师→家教；学生的地位也相应发生了变化:依赖→依赖→独立。他的意思是，他现在的学生经过近两年的时间，已经能够独立，拥有主体的独立地位。
我不怀疑，就班里这个学生来说，她确实有优势地位。但问题是，其他几十名学生已经死亡。他们不是还处于被动接受的地位吗？他们的主导地位如何体现？
老师说他上课很注意过程。这是好的，但是在这样的课堂上，我们看到的只是一个学生的过程，而不是很多个体的学习过程。而这个学生所说的，基本就是抄袭师资力量。以前是老师动，现在是学生动。这就是教育改革？
毕竟这还只是一种形式。目前的语文教学改革过于注重形式层面，而对实质问题显然不够重视。即:学生通过学习这样一篇课文，完成了自己意义的建构了吗？
这段文字包含三个重要片段:①窦娥上台诉苦；2和婆婆说再见；(3)发出三个誓言。
“没来由的国王，不要提防受到宪法的惩罚，哭得惊天动地。转眼之间，游魂先去了罗森厅，那么为什么不抱怨天地呢？【滚绣球】早晚有日月挂，鬼神握生死权。天地也！只有把清浊结合起来，怎么会有盗脚(zhí)和颜元的糊呢？行善的人在贫困中会活得更短，而作恶的人在富裕中会活得更长。天地也！做一个怕欺负的人，结果却是这么顺理成章！土地，你好坏！上帝啊，你聪明和愚蠢都是错的！唉，只掉了两滴眼泪。”
在第一个片段中，包含了以下文化内涵:日月、鬼神、天地、贤愚、善与恶、长命与短命、善恶、富贵与贫贱、颜元。这些是中国人对与错、善与恶的分类。而决定是非善恶的是“天”。天堂是什么意思？“出丑是个错误”。这里的关键是“废”字。谁是“废物”？面对这种“浪费”，作为社会弱势群体，我们能做些什么？
(对比:“天高地广，数声尖叫。”“天的丈夫是人的开始；父母是人的根本。穷了就背根，所以会很累很累。这太痛苦了，我都不用给父母打电话了。”)
如何引导学生解读这些内容？如何在这种解读中完成自己意义的建构？或许我们可以设置这样一个问题情境:如果这一段没有隐喻的直接讲出来，应该如何表达？或者说，如果用另一个比喻，怎么表达？
“我怕连累婆婆，今天要给个处分。婆婆，从此以后，一到冬天的节日，正月十五，有无数的饭碗陪我吃，烧不完的纸钱就看你死孩子的脸色了。(唱)读窦娥的葫芦为罪，读窦娥的头不全，读窦娥的前世今生，还有婆婆。你只看到窦娥大师无耻的嘴脸。这几年，窦娥一直在伺候婆婆，遇到季节，她会倒一碗冷浆。你去那里烧些纸钱在刑法的遗迹上。你应该只推荐你死去的孩子。”
这个片段强烈地夸大了窦娥作为弱势群体一员的无能和无助。
”(郑丹唱)不是我，窦娥，送了这样一个无头的愿望。这是真正的委屈；如果没有一些精神上的圣人传世，那就不一定清楚了。我不要半星的血和红尘，所有的都只是挂在八尺旗的枪元素。当他环顾四周，他看到这是我们宏伟的花园，看着皇帝啼叫。.....你说是夏天热，不是那个下雪天。没听说六月飞霜因邹衍？如果有一腔怨念，六块必须感受的冰会像棉花一样滚动，避开我的残骸；你想要什么样的白车毁了这个古老的世界？.....我真的错怪了窦娥的死。从现在开始，我已经在滁州干旱三年了。.....(郑丹唱)你的方式是天气不可预测，人不可怜。我不知道上帝会不会遵从人们的意愿。为什么三年不见雨，只委屈了东海的老婆。现在轮到你出洋县了。都是因为官员无心修法，让百姓无言以对。”
在这个片段中，作者似乎为我们找到了拯救弱势群体的方法。归根结底还是要看天。在古代中国，老百姓寻找的是清官和明君。但是当这些都不靠谱的时候，你就只能靠天了。
这里需要的是体验，体验窦娥的不公和无奈，也体验作者的良心和无奈。只有深刻的体验才能穷尽活着的生命的意义和本质，只有通过体验，你才能真正地内在地停留在文化和生命的流动中，与窦娥和关汉卿的生命融为一体。
你能理解作者现在创作时的心情吗？你能认同作者对弱势群体的关注吗？
还有形式的意义，作者选择戏剧的形式来表现这种生活的现实。在当时，这种形式最容易被人们(包括大众)接受。
可以和西方戏剧的崛起相提并论。
这种戏剧形式由哪些部分组成？有哪些角色？
小舞台如何与大社会融为一体？
对窦娥元4教学的思考。我记得我解牛的技巧:“依自然原理，我会批评差距大，犯大错，因为当然我的技巧和经验都不差，但情况是怎样的呢？”。的确，我们的语文教学，尤其是长文章，很难做到面面俱到，教得好。
今天在元杂剧，我的第一个想法是按传统的步骤循序渐进地教，即先介绍元杂剧的知识，然后引导学生勾勒情节，把握戏剧冲突，分析人物，最后总结主题，分析写作特点。但我觉得这样会把文字分开，就像屠杀一样。如果把文章一篇篇截下来，让学生进行理性的、技术性的分析，学生对文本的感受力和欣赏力是不会提高的。
如何找到突破点，引导学生更加整体地感受和分析文本？上课前突然灵机一动:《袁》不是中国十大悲剧之一吗？这篇文章之所以有如此持久的魅力，难道不在于她悲剧的震撼力吗？于是我决定抓住“悲”字作为教学的切入点，引导学生去感受和欣赏文本。果然，我问完这个问题后，学生们就进入了深度阅读。有的同学在课本上圈了圈，有的同学在笔记本上写下了自己的阅读理解。我知道学生与课文有充分的对话。然后同学之间的对话也让我欣喜。当然，有些同学的语言还不成熟，但都来自于自己的个性化理解，但有些同学的发言真的让我拍手叫好。
例如，周女士的讲话流畅自然:
在这篇文章中，窦娥三岁去世，七岁离开父亲，十七岁结婚，十九岁去世。她的生活可以说是出于幸福，但她一点也不抱怨。她积极乐观。她在第一次妥协中唱道:我会照顾好这个女人，我会照顾好的。本来像她这样的女人应该活得更平和，却遇到了张吕二父子这样的流氓，她和婆婆的矛盾就产生了。而张毛驴误杀药父，更是将矛盾推到了一个新的高度。张毛驴本想恐吓，但强势的选择了“公开”的形式。本以为到了政府那里一切都可以澄清，但政府的黑暗无疑让恶业的窦娥雪上加霜，最终锒铛入狱。主人公窦娥的性格与黑暗的现实之间不可调和的矛盾最终导致了这场悲剧。
而陈的讲话也使大家感到神清气爽:
“一个正直善良的人被杀害，而昏庸无能的官员和流氓杀人犯却逍遥法外，这是人们哀叹的原因之一。文章最大的悲哀是，当一个人有能力的时候，却无法挽回悲剧的结局。当窦张甜能为女儿谋幸福，能为女儿伸张正义的时候，她可能就只看到窦娥的鬼魂了。”
易的讲话达到了欣赏的程度:
古代女性以贞节孝为德，以善良温顺为美。美德是这个世界上非常宝贵的东西，而在文本中，主人公窦娥就是这种女人的典型代表。年轻守寡，恪守贞操，尊重婆婆。被驴逼婚后，她意志坚定，拒绝跟随。在法庭上，为了婆婆不受苦，她认错，然后在断头台上流血。这篇文章描述了一个有着许多优秀道德品质的女人，逐渐被黑暗腐朽的社会吞噬，却没有办法呼唤，也无能为力。我觉得这是这篇文章最大最震撼的效果。
和成把悲剧归因于“三次销售”。在他看来，是窦出卖了自己年幼的还债，是蔡的岳母“出卖”了想保持贞洁的救命之恩，是政府“出卖”了想伸张正义的昏庸腐朽，使最终死于不义。他的概括精辟独到。
在这种对话中，学生不仅抓住了人物，还抓住了剧中的矛盾和冲突，准确地抓住了文章的主题。其中，另一位学生在分析《悲伤》时谈到了窦娥的“三个誓言”的不可实现性，而在评论中，我利用机会与学生们讨论了作者如此构思的原因，并谈到了浪漫主义的技巧及其作用。教学目标就是在这样一个突破点的指引下一个个被突破的。
所以在我们的教学中，需要准确找到文章的切入点，化繁为简，才能像专家一样，“弹刀自然，奏男高音，与桑树之舞一脉相承，为经典之首会。”
对《袁》教学的思考(五)《窦娥袁》是中国十大古典悲剧之一，是元代悲剧的典范，具有极高的艺术成就。全剧四折，开头有一个“楔子”(序幕)。第一折是故事的开始，第二折是故事的发展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结尾。本文选择了第三个折叠，这是戏剧冲突的高潮，也是窦娥性格发展的顶点。本文的要点如下:
①抓住贯穿全文的线索——不公；
②把握人物的性格特征；
(3)这篇文章如何塑造窦娥的形象？
④把握窦娥形象的社会意义。
因此，在研究这篇文章时，我们应该紧扣情节发展的顺序，了解作者是如何塑造窦娥这个人物及其性格特征的。我们应该认真欣赏《滚绣球》和《三个誓约》，仔细研读，学会辩证分析，才能全面准确地把握形象的社会意义及其人物形象所反映的矛盾，从而深刻理解当时社会的黑暗和法制的腐朽。反复背诵“滚绣球”这一段，力求背熟，从深层含义去理解和把握。
对窦娥元6教学的思考。今天，我在七班学习了窦娥元，教学效果比八班好。我调整了教学内容，先让学生讨论元这一课的主要矛盾，学生回答得很好，然后问根本矛盾是什么。大部分同学回答了窦娥和张略尔的矛盾。我理解他们把这种根本的认识作为了根本。后来我改了语法:最重要的矛盾是什么？学生可以认识到这是窦娥和政府之间的冲突，他们可以认识到这些矛盾和冲突所反映的社会现实和性格特征。叛逆精神，坚毅。
然后从窦娥的不平坦命运谈起窦娥面对这种不公平命运的行为。老师和学生研究了第三折，然后问学生在这一折有什么让他印象深刻或者他最深的感受。第一个学生回答了窦娥生前的三个誓言。我趁机问他对这三个誓言的看法。这三个誓言反映了什么，窦娥为什么要发出它们？第二个学生回答了窦娥临刑前对婆婆的告别。这个故事让他觉得窦娥是善良孝顺的，窦娥是那么委屈，但他在行刑前对婆婆要求那么少，他总是安慰婆婆。他被这个人物深深打动了。我趁机提了一个问题，为什么窦娥的美好品质在这次妥协中再次凸显，学生们也能意识到这是对当时社会黑暗和官僚腐败的一种反差。冤死这么漂亮的人。我补充说，这也是悲剧的力量。就像鲁迅说的，就是把美好的东西毁掉给人看。关汉卿在这里用他细腻的笔触，将主人公心中最美好、最闪亮的东西暴露在观众面前。然后观众看到了它的毁灭。关汉卿将主人公对社会不公平世界的愤懑与对亲人的体贴结合在一起，使人物性格更加丰富饱满。
对袁教学的思考第七部分教材在变，人的思想也在变。对于语文教师来说，语文新课程标准的颁布实施既是机遇也是挑战。作为语文教师，他不仅要成为课堂教学的主要载体，而且要在新一轮语文教学改革中充当教研的先锋。在教学中，我坚信新课标指导下的语文课，不是对传统语文教学的否定或反叛，而是对传统思想的批判继承和发展。因此，在设计苑的时候，我更注重传统优秀教学经验的传承。在课堂上，我多次用阅读教学来引导学生理解戏剧语言的美和文字的张力。单词教学也是以课文为基础，吸收了传统语文教学的优点；在此基础上，我吸收了新课标中自主、合作、探究的教学新理念。在整个教学过程中，学生可以通过自主、合作、探究轻松攻克教学重点和难点，对文本进行个性化的解读和探究。
在这一课中，我认为我的成功如下:
首先，提供一个彻底理解文本的平台
我着眼于学生的学习实际和认知水平，以课文为基础，努力创造机会，提供平台，让学生积极参与教学，通过问题阅读、自我思考和讨论交流，深入理解课文，很好地掌握课文内容。
第二，充满声音和情感，营造氛围
在我看来，一堂好的语文课，应该是感情浓烈的所谓“好味道”，即语文课要有中国味道，要有文学味道；所谓强烈的感情，就是语文课要充满声音和感情，所以在教学中，我不仅注重教师语言的感染力，还利用多媒体课件中的音乐和图片来感染学生
第三，适时引导，扩大推广
当学生对《三个誓言》和窦娥悲剧原因的理解不同时，及时加以引导，灵活处理浪漫主义的教学目标。学生们没有在活跃的气氛中被冲昏头脑，而是在整个课堂中学到了扎实的语文知识。感觉整体设计比较流畅，达到了预期的学习效果，但是这堂课有很多遗憾，比如:学生回答问题后没有及时肯定，还缺乏一定的教学机智。
作为新课程标准的忠实执行者，我将以更大的热情和勤奋让自己走向成熟。教育工作的灵魂是奉献。我会用我的青春和热情，以及扎实的专业知识，为学生点燃希望之火，把教育当成一生的事业。
对元8教学的思考本文选自高二必修四第一单元第一课。本单元要让学生了解中国古代戏剧和中外戏剧，学习它们的写作和表演方法。所以一开始教课文之前，先详细讲解作者生平，学生从中不仅熟悉关汉卿，而且通过背景了解关汉卿戏剧创作的风格。其次，为学生演奏了马友仙的秦腔《窦娥元》，学生通过欣赏秦腔的画面和音律，加深了对本文的理解，为课文的讲解奠定了坚实的前提。
在正式授课过程中，我根据自己的深入思考和备课组老师的衷心建议，将课文讲解分为自主学习、合作探究、课文总结和课后讨论三个部分。在自主学习中，关汉卿的个人简介和生活背景以填空的形式出现，以便让学生再次复习；然后在这一部分对元杂剧的相关知识进行梳理，让学生客观了解该剧的特点；最后整理文章中的文字，排除障碍。然后在合作探究中，系统地深入到“欣赏”——“音像欣赏”、“表演”——“戏剧排练”、“文本内容和人物分析”三个步骤，让学生发自内心地喜欢和理解文本，取得了相当的成功。然后总结这部分课文并带领学生对课文进行总结，再次明确主题；最后，在课后讨论中，我给同学们留了一道题，希望他们能通过再次综合学习，有效提高自我合作和探究能力。
在整个教学过程中，学生表现良好，学习积极全面。总的来说，整个教学过程还是比较顺利的，得到了备课组老师和指导老师的肯定，但我不会骄傲，会继续努力。
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