参观清坂太白寺。

我以前从来没有关注过一个寺庙，也没有关注过太白寺。我曾经和母亲一起去过一些寺庙，抱着一颗赤诚的心，每到一个寺庙都烧香拜佛。不要问那些拜佛的神的名字和典故，专心拜佛就好。

？2065438+2008年2月29日，65438+2008，我有幸参加了眉县作家协会的采风活动，到眉县槐崖镇青义村参观太白寺这一古迹。前世，一个村庄和一座寺庙，浮现在我的脑海里。

青青位于眉县槐芽镇西部，眉县霸王河工业园东部，南临太白山，北依渭河。310国道从村中心穿过。青丘，一个约1500户的自然村，现属梅县槐崖镇槐西村。根据1957国家历史文物部门的专业认定，清漪为仰韶文化遗址。至今仍有许多农耕遗迹，说明在近一万年前的新石器时代，我们的祖先就在这里开掘耕种。此行参观的太白寺位于村子的南面。

？我们到了青义，向村南的太白寺进发。一个红墙青瓦的四合院出现了。这是一座新建的寺庙。寺庙的结构布局和其他地方的寺庙没什么区别。听说是去年才建成开业的。我们来到寺门口，作协副主席杨老师指着立在门槛两边的一对又圆又扁的石头问我们:“谁来告诉我们这是什么？”我漫不经心地用充满无知的眼神说:“师姑？!"杨老师说:“它们的形状像鼓，但它们不是鼓。他们被称为“门卒”。然后指着门楣两边一对凸出的红木东西说:“你看，这就是‘户对’。”我们突然意识到，“哦！这个合起来就是‘门当户对’！”后来扩展到两家实力对比。这些细节。我曾经视而不见。原来它们都渗透着中国文化！感觉老祖宗留下的文化遗产是无声无息的，后人未必能完全理解。突然觉得“文化”对了解她的人来说是有价值的！还没踏进太白寺的大门，就已经肃然起敬了。在青坂村村委会主任刘、村里最后一任书记和几位年过八旬的老人的带领下，我们观看并聆听了有关青坂和太白寺的历史趣闻。

？我们来到大门左手边的亭子，看着石碑。由于年代久远，碑面的文字几乎被侵蚀打磨，字迹模糊，难以分辨。石头的纹理裸露，斑驳。一位老师走近仔细研究它。从他能分辨出的寥寥数语中，他想搜索一些关于太白寺的故事，但没有成功。我们可以清楚地看到这块坚硬的石头站在那里，发出铁一样的叮当声。它是这里最古老的见证者之一，就像太白寺里一位德高望重的人。我们恭敬地退后，双手合十，向石碑深深鞠躬！

继续往前走，来到太白寺庭院中央。规则的四合院明亮而庄严。正北是主厅。门楣上的匾是书法家于右任先生题写的。太白山神供奉在这里。我们轻轻推门进去，向王座鞠了一躬，然后轻轻关上门，出去到正殿外烧香。在这个过程中，我没有也不敢正视佛像。虽然我知道这些山神是我们土地的保护神，但我还是对他们充满了敬畏。

刘主任把我们领到了院子的东厢房。他说，太白寺最有价值的遗迹就保护在这里。三通保护着相对完整的古石碑，矗立在面前。他向我们一一介绍了这些药片的来历。一群人站在石碑前，逐字解读石碑上不清楚的文字。在严谨的碑刻中，清代太白寺的历史逐渐在我们眼前展开。

太白寺的历史文化自商周文明至今已有3000多年的历史。这座寺庙因其祖先依靠太白山祈雨而闻名。太白山自古以来就被尊为圣山，太白山神眷顾黎巴嫩人民，有求必应。太白山曾经有三个庭院:上院、中院和下院。上院位于太白山八台仙台，中院位于太白山山脚，下院位于清漪。清代古代有五池，其中大阿福、二阿福、三阿福三池，后被皇帝分封，尊为主池。相传后来被“可汗牛”拉到太白山，形成了今天的大冶海、叶儿海、散叶海。五大连池的“荷塘”被称为奇观，有其独特的鸡冠花。太白寺最初的修建与祈雨有关。

在漫长的历史发展中，农耕关系到世界的安全。水是农业的命脉，生产力相对落后，主要靠天气吃饭。祖先对雨的崇拜已经成为一件自然而然的事情，尤其是在富裕的关中，普通百姓对掌管雨水的神灵——太白山神无限崇拜。在祖先的眼里，神叫下雨就下雨，神不叫下雨就不下雨。因此，要得到雨水，我们必须向神灵祈祷。早在殷商时期，祈雨就已流行。太白寺就是在这个时候修建的。？

商末周初，太白山田枯祈雨，路途艰险，于是下令在太白山下殿——清漪建造太白寺，以祭奠祈雨为目的，所有佛教祈雨活动都在太白寺举行。相传这里的太白寺是全国太白寺的总坛。从商、周、唐、宋、元、明、清遗留下来的史书和碑文都有祈雨的记载。由于历史久远，时代变迁，许多史料已经失传。至今仅存宋代“季风闽侯智”碑、元代“重修太白寺”碑和清代乾隆皇帝题赠太白寺的“御题诗”碑。其中，陕西巡抚毕渊报告称，甘龙御笔碑上字迹清晰可辨，碑上写着:“麦前赐雨，麦后待二十余日。为祈求灵山保佑，用甘露果显其奇效。”从残存的碑文可以看出太白寺祈雨的宏大程度和功效。

北宋文学家、书法家苏轼也曾去太白山祈雨。嘉祐六年，苏轼出任凤翔府判官。嘉祐八年，大旱。东坡从一个斜谷进入太白山求雨。途中，他留下了三首诗。其中有一句话很有名:“太白我一辈子都有所耳闻，驻扎的时候也见过。”谁能试试鼓号，雷锋果就会做。绝壁惊人，冰雪更雕。春旱无麦，山中有秋。龙懒睡，瓶瓶罐罐小偷。“最后一句，在大叔的海里偷瓶瓶罐罐，比喻冒雨。字里行间透露出对太白山神的崇拜。

在历史的长河中，太白寺历经朝代更迭，沧海桑田。除了神秘的神话色彩，还充满了红色的记忆。据本村80岁的好学老人介绍，太白寺曾有建筑面积48.6亩，规模宏大，结构复杂，建筑精美，雕梁画栋。据说是鲁班做的，做工精致，令人惊叹。抗日战争时期，太白寺曾是战场烈士子女的孤儿院。解放后，这些孤儿被带到陕北。后来太白寺搬到了师范学院(具体情况不详)，然后搬走了。解放战争时期，太白寺建起了伤员临时医院，并有随军豫剧团，每天为伤病员唱戏，丰富了文娱生活。然后转战陕北。后来，太白寺成了村里的小学。后来太白寺被拆，建了粮库，庙里的石碑也被挪作他用。据老人回忆，“太白寺拆迁后，拉了很多木材回眉县。有一扇门上留有鲁班雕刻。拆除后在“叶池”中浸泡数月，可见木材的质感。后来，不知道在哪里了。推测可能是炼钢时被柴火烧了。”老人也一一解释了童年记忆的布局。旁边有人拿出一张2尺寸的图纸，逐一辨认版面后，基本一致。拿着画的老人介绍了这幅画的来源。这唯一一张珍贵的图纸，是山西一位90多岁的老人画的。老人六岁时住在太白寺，现在瘫痪了，生活不能自理。他只希望有生之年能回到清代的太白寺再看一次。于是老人的儿子带他回到了太白寺，但是原来的样子已经不存在了，于是根据他的回忆做了这个太白寺的布局。

1983年5月，陕西省文史研究馆馆员、原鄢县临时参议会主席张子芬访问青义。曾留墨叹曰:“饮马河渠为临桥，两块石碑横于小波。乾隆宝座不够贵，但铁画银钩不多。”看到这首诗后，人们保存了建在河边的甘龙御笔碑。在太白寺原址上建一座小庙，保护石碑。由于当时人们使用的手推车都是铁轮，所以碑面字迹破损严重。其他的纪念碑被烧毁，被打断，被建为桥梁...现在人们只能看到三四处古迹，其中几处字迹模糊，令人尴尬。2017年，村上组织重建太白寺，整理太白寺历史遗迹，形成了现在的规模。当太白寺开放时，它的历史赫然呈现在世人面前。

一边听老人们讲太白寺的故事，一边感慨万千。我以为历史离我们很远，可是那些石雕，那些故事，那片土地，都充满了历史，那么厚重！我对脚下的土地心存感激。有多少感人的故事被深埋？

此时，我对太白寺、清坂、太白山印象深刻。一个小村庄，一座寺庙，一座山，它们在中国地图上，小得认不出来。而我是在她附近长大的，从出生到现在的几十年里，我从来没有听到过关于他们的秘密；在我们父辈，甚至更远的地方，我们从来没有听说过这个村子和这个寺庙的历史。太可惜了！我听着关于他们的故事，仿佛在听一个遥远的传说。这个村庄，这个寺庙，就像这座太白山，永远保持着一个姿势:沉默...几千年来，沉默了几千年...而我们这些儿女，却从她的一片瓦、一片土、一滴水，读出了她的沧桑和难忘的味道。这时，一条饱含泪水的河流从太白山悄悄流下，穿过清陵，穿过太白寺，穿过我的心。我已经把这块瓦、这堆土和这滴水融进去了，河水还在静静地流着。

临走时，我面对着太白山和太白寺，双手紧紧合十，微微闭眼，默默点头，像信徒一样虔诚。我从来没有对一座山，一个村庄，一座寺庙如此虔诚，因为每一片碎碑都落在我柔软的心上。我从来没有对一段历史有过如此清晰的认识，因为中华文明的沧桑就镌刻在这历史的尘埃里；我从来没有对一个人的故土如此敬畏，因为我脚下的每一寸土地都被深深的质疑过。我听到她在讲，讲一个延续了几千年的故事。

作者简介:黄宇，眉县首山王寨小学教师，爱好书法和文学。联系电话:13892413083

邮箱:huangyushuxue@126.com