小学生练习书法龙

练习刷/写汉字

作者:刘勰

文赋的文字如柱而绳动，鸟语清而书成，是文字的主体，文章的家。用苍白的、鬼哭的苏飞制成；黄帝用之，官治民。在教授之前，这本书必须是同一种语言，宣的使者，而且叙述非同寻常，所以一种字体总是有不同的声音。“李周”鲍氏，掌管六书教学。秦灭旧章，以官为师。李斯删笔，兴盛，程邈创制隶书，废古文字。

汉初草法明，爵法明。太师学生，教八体考。官民再写信，字入歧途。所以少了画马二字，而石坚怕死。他虽然天性谨慎，但也强调文字。在孝的世界里，就像写一篇文章。而宣平二帝招小学。张敞以正字传学，以异文编训，练雅、颂杰，常读音义。一个用伟大的笔写作的人知道一切。而且被赋予了靖远，是以前汉族小学在声形幌子下的学校，* * *很难向别人学习。汉代以后，小学转疏，文隐，半隐。

魏朝藻饰时，字总查，汉随，化为阻碍。所以陈思说:“央妈的作品有趣深刻，读者不学无术，无法分析其言。”不管直不直，都是隐藏的。自从金来用汉字，速率就简单了，同时也就易学了。人难谁难？这个字怪的话，群句就惊了，三个人知道了就成妖了。后人虽难相知，易则弃，虽难相知，必在趣宅之间观察。

《尔雅》的作者是孔子编纂的，而诗文书籍也包括在内。《仓颉》为李思之所编，《史书》之体也。“雅”是基于其渊源，“解”是基于其独特的散文，各有不同，如左右肩股，可从旧学，亦可归文学。夫教古今则以废促用，形制单一复杂。心靠文字支撑，文字也靠文字塑造。讽刺性的朗诵是在宫商中进行的，随笔可以归于字形。

所以词缀属于文章，一定要选择:一是避免陌生，二是联合两省，三是给重量，四是单一。奇怪的人，奇怪的字体。曹殊的诗中说:“不想斯里兰卡旅游，又狠毒。”两个字诡异又好看。事实就是如此，而且令人印象深刻！那些加入边境的人也是半文盲。看似山川，古今咸。如果应用在常文身上，那就是破绽。不豁免的话，可以连三遍，字就美了！那些重现的人，那些犯同样的话的人也。“诗”和“骚”是适合相遇的，但在现代就不一样了。两个字都要，宁愿犯罪。所以善于写作的人，富则文章千篇，穷则一字，少则一字，避重就轻。那些单身的，复杂的，也是肥的，不生育的。厌倦了文字，就瘦了，坏了；胖字积文，却又黑又黑。那些善于言出必行的人可以参加吴，他们像珍珠一样正直。这四条都不是必须的，但是风格也不是没有。如果不了解值，就不是精确解。

至于经典，则晦涩难懂，书籍混乱，书籍简单，文字易写，或音不正，或字改。子思弟子，“不像穆”，声有异。晋朝的史记，“三枪渡江”，也是荒诞的。《尚书》传中有“不要刮风下雨”，《御制世纪》说“拨开风雨”。“不要”“柱”“淮”“淫荡”这几个字，似乎在蠕动。“淫”“卧”宜而不奇，“怀”“别”宜而新。傅毅曾用“怀玉”制造浣熊；常远的序言也用“其他风格”来坚定地认识对陌生感的热爱，古今皆然。史之不足，圣人慎之，若弃奇据义，则可与正文。

赞:

印章与官印相融，典雅有品位。古今奇观不同。

文字易流，文字难运。声画出彩，笔墨激扬。

文言文翻译:

《练字》是《文心雕龙》第三十九篇，论述如何在书写中使用汉字。刘勰正确地认识到，文字是语言的符号，是文章的基础。因此，如何使用汉字是文学创作中的一个重要问题。本文关注的是诗歌和赋等文学作品，而不是词语的一般用法。但本文只谈文字的使用，而不是对文学语言的全面论述。只有结合《张炬》、《李词》、《比兴》、《夸饰》、《寻找事物》等相关章节的论述，才能理解刘勰全面的文学语言观。

本文共分四个部分。第一部分讲汉魏以来汉字的起源、变化和应用，最后总结出一个有价值的认识:“后世相熟者，难改；到时候就好摆脱了。”这种“难”与“易”的观点，以及反对使用古字怪字的态度，显然是辩证可取的。第二部分强调，要善于运用汉字，就要了解古今的变化；提出“心靠言，言亦靠言”的著名论断，并简要说明语言与文字、思想与感情的关系。第三部分讲了用词时要注意的四点:第一，不要用陌生的词；第二，不要用相同的偏旁部首堆砌单词；第三，衡量是否有必要重复同样的话；第四，用笔画复杂的字。这四点都是针对当时创作中存在的问题，有些现在看来毫无意义。第四部分要“依义弃奇”，谨慎对待抄古籍的错误。

本文讨论的大部分问题都是形式技巧。虽然也提到语言和文字是表达思想的符号或工具，但没有讨论如何用文字表达思想。但反对使用古字怪字，强调“依义弃奇”，在当时还是相当必要的。特别是他主张用词要以“天下之人皆熟”为原则，说明刘勰在一切问题上并不是对过去漠不关心，而主要是从文学创作的实际效果出发，无论是对过去的尊重还是对现在的尊重。

(1)

文字的形成改变了古代用绳子绑成纸条的方式，鸟兽脚印的识别启发了文字的创造。文字是语言的符号，是文章的基础。相传仓颉造字，使鬼哭夜啼，谷飞如雨；黄帝用文字，好让百官治理，百姓看得一清二楚。以前的皇帝为了传播威望和教化，不得不使用统一的文字；皇帝派使者到各地搜集风俗不同的语言，就是为了统一字形和读音。《李周地官》中提到，周代时，鲍主管教授著述。秦始皇焚书后，以官员为师；所以秦代篆书是在李斯整理篆书之后产生的，程邈创制隶书，废弃篆书。汉初创制各种法律时，明确写着关于文字的法令是:太史公要考少年学生六种字体；官员和民众给皇帝写信，写错字弹劾和报告。所以西汉史鉴的最后一本书里，省略了“马”字，怕自己会被判死刑；虽然史鉴的性情谨慎，但也与当时对文字的重视有关。汉武帝时期，司马相如写了《诸将》。在宣帝和平时期，招募了精通文字的人才:张敞因其能界定古文字而教授文字学，杨雄编辑训诂异文。他们都精通尔雅和仓颉，对汉字的音义有全面的把握。当时大家对文字学都比较熟悉。此外，他们的作品大多描写京都园林，经常用借用的词语来描述其外貌和声音。所以西汉时期擅长文字学的文学家，大多使用异体字。这并不是他们刻意要标新立异，而是当时的作家对难词比较熟悉。到了东汉，人们对文字学的研究很差，所以大多数人都不明白文字复杂而深刻的含义。到曹魏创作的时候，汉字的使用已经有了一定的程度。回头看* * *的作品，很难理解。所以，陈曹植说:“和的作品都有深意。读者没有老师的指导无法解释自己的文字，没有广博的知识也很难理解其内容。”这不仅仅是读者天赋不足，还因为它的文字真的很深刻。自晋代以来，使用的文字大多简洁易懂。那时候，他们已经习惯了简单。谁还在用难懂的词？现在的工作有一个怪字，很多句子都会受到影响；三个人不认识，就会变成文字怪物。后世读者认识的字，大部分不难，虽然难；每个人都有* * *弃字，虽然成为难字并不难。创作中要注意取与舍。

(2)

《尔雅》一书是孔子弟子编撰的，与《诗经》、《尚书》关系密切。李斯主编的《仓颉》脱胎于《世说新语》。尔雅用来解释古文字的古义，仓颉用来收集怪字:两本书的作用是相辅相成的，就像人体左右肩或腿的协调一样。既懂古文字又懂新义的作者也能写。至于文字的古今词义差异，文字在后世的广泛使用或废弃，繁简字形的配合，都会形成各有利弊的作品。既然作者的思想寄托在口语上，而口语是用有形的文字来表达的，那么背诵他的声音就要看音节是否协调，观察他的文字就要看用词是否得当。

(3)

所以，在写作中，一定要选词组合:一是要避免生疏，二是要减少边距，三是要权衡重复，四是要调整单一和复杂。所谓“怪异”就是一个怪诞的词。比如曹殊的诗说:“此行我不想去，只是我那狭隘的心灵讨厌嘈杂。”“哞”这个陌生的词，极大地玷污了一首优美的诗，更别说超过这个词就成为一部可观的作品了。所谓“连边”，就是一个偏旁相同的字。描写山川地貌，古今自然著作都用对联字，但用在其他文章中，就不成比例，成了缺陷；如果避免不了，可以连续用三个字，但不要超过三个字，就像编字典一样。所谓“再现”，就是同一个词反复出现。《诗经》和《楚辞》都可以适当地重复一些词，但同一个词的重复在现代创作中是禁忌。但如果这两个词都是必须的，你宁愿讳莫如深，也要用。所以，善于写文章的人，虽然能写出一万篇之多，但有时也会觉得少了一个字；不是没有这个词，而是很难避免重复。所谓“单复”，就是字形的简化。字形简单的词堆积成句时，显得稀疏单薄；笔画多的字写出来，显得又黑又钝。一个善于运用汉字的作者，复杂和简单的字体交织在一起，就能像珍珠一样转来转去。以上四条虽然不一定每条都有，但整体风格是不可或缺的；不了解这些情况，就练不好书法。

(4)

至于儒家经典的内容，博大精深，晦涩难懂，各种著述浩如烟海，数不胜数，而且经过反复抄写改变了原来的文字，有的是因为读音相似而错，有的是因为字形相似而错。孺子思弟子孟仲子将《诗经》中的“我迷慕”形容为“我不像慕”，这是由于读音相近而造成的错误。《晋国史》中记载的“霁海渡河”被魏人读作“三狗渡河”，是字形相近造成的错误。《尚书大传》有句话叫“不要刮风下雨”，而《御制世纪》说的是“要刮风下雨”。“别”和“列”、“怀”、“阴”是不自觉变化的相似词。“阴”、“烈”的含义贴切但不陌生，“怀”、“别”的含义不合理但新颖。东汉傅毅北海知望用“怀玉”二字，南齐王戎三月三日《曲水诗序》用“别风”二字。可见古今爱好的心情是一样的。但是，圣人对历史上缺乏疑点的话，是很谨慎的；如果我们能为了正确的意思而抛弃好奇的想法，我们就能修正文本。

(5)

总之，篆书和隶书轮流融化，仓颉和尔雅对人物进行了全面的阐释。从古至今的作家，因为用词的不同，对美丑的作用也不同。文字为世人所知时容易传播，被时代抛弃时难跑。文字可以清晰准确地表达思想，让文采飞扬，脱颖而出。

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