乌山镇的茶文化是怎样的？

巫山茶坛是巫山茶人心中的图腾，是巫山茶业的象征。它坐落在五山镇天河村的千亩茶山上，承载着3.5万巫山人的寄托和梦想。巫山茶坛已成为游客游览巫山的必去景点。有句话说，去巫山不去茶坛是一大遗憾。巫山茶坛赋有五岳，毗邻道教圣地武当山，处于谷、丹、方交界处。马鞍山、吴韵、百日山、邱家山、李家山比肩而立，故名“五岳”。这里山川秀美，人杰地灵，茶文化丰富。所以根据老传说，玉皇大帝游历天下，独爱五岳，解剑种茶生出好茶；神农尝百草，身中七十二毒，得茶于此，解之；楚庄王争霸，北进中原，饮茶养神。据史料记载，秦巴山东是“洛基”。唐宋以来，“饮茶之风日盛，种茶之术日臻精”，名优茶的生产自古就盛。但是，茶叶真正成为一个大产业，应该归功于以陈伟波和刘宪庭为代表的玉皇剑茶人。90年代以来，历届党委政府带领巫山人民艰苦奋斗，以茶兴镇，以茶富民，迎来了经济腾飞，文明繁盛！为了丰富文化景观，建设生态文明，赋予茶文化以灵魂，吴山镇政府和北京绿十字生态文化传播中心孙俊先生的想法是一致的，要打造一座尊天地、拜茶圣、谢万物、顺民心的茶坛。巫山茶坛以土为石，承天取地，聚天地灵气；东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武立为“四方之神”；集五岳之巅、五河之源净土净水，祭奠先贤，告慰百姓！茶坛雄伟，采日月之精华；保定森森是给玉帝最好的祭品。茶坛，生命与信仰的图腾，传统与时尚的结晶。愿三万亩茶山年年风调雨顺，让三万亩茶乡人享受现代生态文明！愿人与自然和谐发展，百里茶乡永远是碧水蓝天！中国北京绿十字生态文化传播中心主任孙俊先生有一篇文章，专门记录了建造巫山茶坛的想法和过程。摘录如下:学生问孔子先生，人生最有意义的三件事是什么？子曰:安邦治国，筑坛立校，周游列国。朋友告诉我的时候，我笑了。我对襄樊的朋友薛斌说:哈哈，三件事我们做了两件。一个是建坛，一个是环游世界，缺三个。第三件事不用说，就是再多几辈子也活不下去。2000年，我在北京延庆的地球村制作了两件标志性的石雕。一个是“善待地球”，另一个是“2000年地球日宣言”。这两处石雕成了人们宣誓、拍照的地方，也成了去过地球村的人会记在心里的两处石雕。我从2003年6月5日438到2月成为了五山镇的“农村绿色社区”。我也觉得巫山是个茶乡。茶是这里的文化、经济、文明，也是农民的生存之道。有一次镇领导说有很多茶园的领导，他们都说要建一些亭子让领导休息或者坐坐，我就跟他们一起看地形。来到天河茶园，我很惊讶。在石台上，一个25米长的写着标语的石台上立着一面屏风般的墙。从远处看，有一种高高在上的感觉。祭坛！脑子里突然有个概念，就是祭坛。我回头看着远方，看着遍地的茶园，看着那些“青山”，对自己说:这不就是我想要的精神和信仰吗？建神坛是为了建立一种信仰，一种文化。绿十字就是要在巫山建设绿色文化、绿色经济、绿色信仰。在“五岳模式”中，有生态茶园、有机茶园、茶艺表演、饮酒、品茶、谈茶、采茶、制茶...这些都可以提升为一种茶文化或者茶文化吗？北京绿十字就这样策划了茶坛的设计。茶保持了它最初的基本形状。在祭坛周围，建造了四个神来扩大祭坛。(青龙、白虎、玄武、朱雀)祭坛外围种了999种茶叶，在茶叶上搭建了一个阿拉伯天堂的干坤架。(因为缺钱，次年重建了干坤架)创作设计了一个保定茶坛。保定茶坛一角洒五岳之水，坛上、地上有九级台阶进入茶坛。台阶交接前有36个神道段，台阶两侧有两个很凶的怒天，看护茶坛的圣神...我是祭坛的陌生人，但我清楚祭坛的意义。五山镇位于中国湖北省西北部，其行政隶属于湖北省襄樊市谷城县。是一脚跨三国的边界。造一座茶坛，要取五岳之顶土九斤，五河之水九斤，上、中、下三产一年九斤，每个镇、村、户九两九毛钱采茶...整个过程要在中午准时开始，拍片，录音，时间，人，集合，运输...让大家知道。村里年龄和威望最高的90岁老人主持这一过程。开幕式在上午9点！在建立信仰的过程中，要建立信仰，需要从农民的生活和口头文化入手。只有当传说在人民的口头生活中建立起来，这种信仰才会开始有生命，才能有持久的生命信仰！什么是信仰？是生命与生活的结合，也是生存与希望的交换。一切与生活和生活无关的东西都是不可持续的。没有成为生存希望的文化，就不可能创造信仰。信仰是伴随生活的，生活创造希望，希望带来信仰！2004年4月28日，巫山茶馆终于开坛了。县委书记亲自出席了开幕式，并在祭坛上撒上了彩土。镇党委书记主持开幕式。在优美的音乐声中，十里八乡的村民、茶人、乡亲们举行了庆祝、祈望、祈福活动。一天，两天，三次，茶村收遍天下。保定茶坛今年选了一个杯子。人们怀着喜悦、希望和祈祷，祭拜天、土地和茶祖，祝愿茶乡风调雨顺、五谷丰登。县领导也亲自出席了开幕式，并在茶坛上撒上五色土。保定茶坛有一杯今年选出的茶王冲泡的“玉皇剑”茶。2004年，县领导将茶王丝带悬挂在王佩上并颁奖，随后他们进行了丰富多彩的文艺表演。玉帝剑茶表演队首先表演了茶艺，小学生跳了特阿莫，茶农唱了茶歌...建茶坛的时候，我一直在想，会不会有人说我搞封建迷信？延河、天河要进入小康示范村、生态文明新村，文化要代表文明，知识要推动进步，金钱要可持续，生命与自然要有和谐的生活方式。这一切都是在“三农”背景下进行的，这就是“五岳模式”的内涵和精神。巫山人和全国人民一样，富不代表强，文化不代表文明，知识不代表进步，发展也谈不上可持续。正因为如此，建立茶坛的内在意义是在心灵和灵魂之外影响人，同时对自然有一种尊重和回报！在人们的日常生活中，规范人们行为准则的主体不应该仅仅是法律，更重要的是一种宗教、信仰和文明，而这就是人们日常生活中的自然文明。今天流行的一句话对我们有着深远的影响:中国人除了信仰什么都不要！“五岳模式”的内容简单又简单，就是农村垃圾分类，复杂又特别复杂，就像“五岳茶坛”本来是要建一个亭子供领导休息的，我们却建了一个“茶坛”。五岳五岳，五千年中华文明，从商朝到春秋战国，唐宋元明清...一条九曲五弯的汉水，养育了这些春夏秋冬守护家园的人们，也培养了一种中原人的气质和人格。看看这碧绿的茶园，看看银色的水泥路，听听我们脚下汉水流动的声音。面对着这个神圣的茶坛，面对着里面的人们的祈祷，茶坛不经意间散发着一种五山文化，五山文明，一种洋溢着中国最淳朴农民的精神！