陶澍——阳光文化的缔造者
孙新宇:陶澍，黑夜中的一束光；我一生积极进取，像太阳一样发光，创造了阳光文化。
晚清名臣、洋务派代表人物张之洞，理应把陶作为道光以来的第一才子。
民族英雄林则徐:慷慨领江淮，却忘了受辱，美最终由民意决定；前一种重山战斗，步伐越来越差，章羞于代替别人。
中国著名史学家萧一山:曾国藩、左、胡林翼顾都标榜自己的经世之道，都受到陶澍、何长龄的熏陶。
陶澍是清代经学派的主要代表人物，是道光年间的重要官员。特别是在担任安徽巡抚时，对安徽进行了大刀阔斧的综合治理，取得了良好的效果。他在江苏巡抚任上兴办海运事业并取得巨大成功，是中国近代地主阶级改良派最重要、最典型的成就。
他在理学、维新、吏治、人才、爱国等方面对“湘军三杰”产生了深远的影响。“湘军三杰”(曾国藩、左、胡林翼)可视为陶澍思想和事业的传承者和推动者。
晚清清派领袖人物张之洞、张佩伦，常以品评人物为己任，曾明确提出:“道(蜀)应是道光以来的第一才子。”林则徐一生也高度评价陶澍。慷慨引江淮，忍辱忘忧，美最终由民意决定；前一种重山战斗，步伐越来越差，章羞于代替别人。
陶澍是一个什么样的人，为什么要在清朝嘉庆两江总督的官衔上加少保太子的头衔，又是什么样的背景在所谓黑暗的封建社会干出了这么大的事，让他过上了优裕的生活，实现了人生的终极价值。
仔细看看陶叔的所有资料。没有贵族背景，也没有特殊背景。他的人生一步一步走出来。不同的是，他的心里永远有一盏明灯，发光发热，温暖身体，照亮人生旅途，让人生辉煌。这盏灯是一种积极进取的阳光心态，走到哪里都能发光。
这种心态让他像个小太阳。在人生的道路上，无论遇到什么艰难险阻，他都能微笑面对，迎难而上，顺利通过，走出一条阳光大道，创造出中华民族灿烂的阳光文化。
？第一，出身农家，转学。科举之路还是轻松达到了我的人生目标。
陶澍于43年11月30日出生于湖南省安化县小岩镇陶家湾。他的父亲是一名教师。七岁的陶澍跟随父亲陶碧泉来到长沙，就读于岳麓书院。乾隆五十年(1785)，父亲陶弼全因母亲想家，回到小偃镇江南红泥田王(名王崇卓，陶弼全密友)家中，陶澍仍跟随。乾隆五十二年(1787)，陶碧泉回家种田，学习知识；陶澍也四处求学，开始学习四书五经等儒家经典，并参加了一些农业劳动。
乾隆五十五年(1790)，陶碧泉应邀到安化县(今梅城镇)主持修复南塔，陶澍也跟随他到安化龚雪求学。乾隆五十七年(1792)，陶弼全到曾润潘益阳家中设馆任教，前后四年，陶澍仍跟随他读书。从这些经历中我们可以看出，陶澍小时候还是打柴，饶牛打鱼，过着艰苦的生活，和当时大多数农村出生的孩子没什么区别。
我要和父母四处流浪，比如岳麓书院，父亲朋友家，安华书院等。我爸妈去那里，他都会跟着去，当然他们都是在农业方面学习和工作的。我父亲是老师，家境不是很穷，有四书五经要读，这是他和其他陶氏名人的共同点。
乾隆六十年(1795)，陶澍参加郡学考试，补了全市所有学生。嘉庆三年(1798)，陶碧泉迁居益阳石井，并在刘景源家中设库为徒。陶澍还是跟着父亲学习。同年，陶澍与安化县宜都河曲溪人黄德芬结婚。嘉庆五年(1800)，随父赴长沙参加湖南乡试。
嘉庆六年(1801)，陶澍离家北上参加考试，却在孙山落榜。按照父亲的指示，我留在北京复习功课，准备再试一次，以求进步。嘉庆七年(1802)春，陶澍参加了北京农胥科的考试，是第六十三届进士。4月参加宫考，二甲15；入学考试时，嘉庆帝召见，封他为第五十五名，成为安化第一进士。
陶澍和同时代的其他人一样，小学初中高中都在读书，考了乡试，考了科举，考了朝试，考了被大家认为颓废的科举，和我们现在的读书方式没什么区别。他曾经在孙山丢了名声，做了重复的学费。但他听从父亲的指示，积极上进，努力学习。最终，这条糟糕颓废的科举之路还是走到了陶澍的美丽人生，最终他考了第63名，成为安化县第一秀才。
不抱怨，不挣扎，不计较，在每个人都要走的路上努力奋进，跌倒后爬起来，继续前进，最终到达终点，实现目标。这是陶澍年轻时试图走过的科举之路，和别人没什么区别，但他依然可以通过自己的努力走出一条光明之路。
二、以人为本，改革创新，有所作为是人生的最高境界。
陶澍出身农村，参加过农业生产，知道农民的疾苦。少年时读四书五经等儒家经典。我还是要在内心世界有所作为，为自己，为社会，为贫困农民做点事情。
陶澍有很强的民本思想，懂得“民心”和“民力”的重要性。民本思想在陶澍心中留下了深刻的烙印，具体体现在他对人民的关注、关怀、同情、爱护和保护。他重视农业生产，教农民种植双季稻，兴修水利。关心人们的生活，每当有灾难发生时，总是深入灾区给予救济。
同情民困，多次向法院反映民困，申报减税延税。保护人民安定的生活，尽力惩罚压迫人民的官员和小人。他的许多诗歌更加生动地表明，他心里永远装着广大人民群众。如果吃饭时不忘农夫，“往往怕七尺高，远不以一袋小米为耻。”
喝茶别忘了茶农。“谁知盘里的芽，肩上的血更多。”充分表达了他对广大人民群众的深切关怀。以人为本，为官为民，为民做事，是陶澍的为官之道，也是他人生有所作为的最大追求。
陶澍治水时处处为民着想，特别注重继承传统而不泥，敢于改革创新。为国做事，为民分忧是做事的目的。但在做事的过程中，一定要大胆构思，大胆进行改革创新，才能突破原有的沉积，做出成绩，有所作为，这才是陶澍人生的最高境界。
比如治理淮河时，会在两岸筑坝治水，以抬高洪泽湖水位，蓄敌于黄。在治理洪泽湖的过程中，鉴于黄河的洪水造成了洪泽湖的洪水，将与洪泽湖相通的水疏浚后抽入湖中，试图增加洪泽湖的水量，使黄河的水难以入湖。
在治理吴淞江的历史上，出海口建有石门。涨潮时，石门被关闭，以防止泥沙进入。退潮时，打开闸门，让河水流入大海。陶澍实地考察后发现，修建水闸不仅不能阻止泥沙进入吴淞江，还会造成海湖泥沙在水闸外断流，河道泥沙在水闸内淤积，弊大于利。
潮汐有挟沙的能力，但落潮也有挟沙的力量，可以稍微带走河流冲下来的泥沙。相比之下，低潮有越来越多的有利影响。建水闸费工、费力、费钱，而且会阻碍船与船之间的交通，对交通造成不利影响。于是，陶澍把“筑闸挡潮”改为“拆闸开海”。
在治理柳河和白猫河时，陶澍经过实地考察，决定把柳河变成一条不入海的清河。这是因为刘二河和拜尔河的尽头都有尸体，外面比里面高。如果一定要开河口，会怕潮水溢出，容易淤塞，而且出入口有沙障，进行清淤会比较费力。也就是打开后，上升的沙子可能会再次连接。今天为了农田，如果灌溉有利，灌溉稀疏，那将是一条碧水长河。
没必要求通海，这不仅是节目前的工作费，也是以后的淤泥。是有利可图的农田，这点好像是肯定的。“这一创举得到了魏源的高度赞赏。
3.勇敢，遵守规则，把事情做好，是人生最大的功德。
陶澍自称“本性犀利，每次无知都叫恐惧。”当事情发生时，你可以“照顾好自己”，完成你开始的事情。陶澍敬佩历史上以天下为己任，励精图治的英雄。尤其是张，不顾阻力和反对，不避猜忌和怨恨，整肃吏治，着手改革，择其善而废之，终于为下一代开辟了新的风貌。陶澍非常钦佩张的勇气，称他为“神童”。
陶澍的施政处处体现着勇往直前、以天下为己任的精神。陶澍擅长政治的行政能力，首先是他丰富的学识奠定了做事的基础。陶澍被誉为神童，聪明机警，思路清晰，记忆力强，善解人意。
陶澍不仅认真研读了《四书五经》、《子史文集》等儒家经典和官方藏书，还展出了野史、笔记、地方志、家谱、小说等杂书。进入官场后，在国子监和国史馆工作，与文人学者打交道，见识大大提高，知识面也更广。
陶澍很爱学习，家里有很多书。左曾在《小言》中说:“我是这里跑得最快的人，我会用第一本书致富，因为我从《国约》中读到了有用的书。”左在印刷书籍时，偶然发现了在沙漠中找水的方法，后来在西北战争中发挥了巨大作用。这个例子说明陶澍的藏书广泛而实用，也说明陶澍博览群书，知识丰富。
陶澍精于政治的行政能力，再加上丰富的阅历，为其奠定了基础。陶澍做官后，在北京为官十余年，与清朝中央政府的政治、经济、文化、军事、考试、教育等部门都有接触。去过四川，山西，安徽，江苏，走过很多省份。
从职务上，从中央编办、建议、考官，到东西；道长、按察使、政治使节、巡抚、巡抚到地方。丰富的经历既积累了经验，又增长了行政能力，既能应对复杂局面下的各种问题，又能提高整体指挥决策能力。
陶澍在政治上的突出表现，在于他能够在复杂的情况下抓住影响全局的关键问题，即他所说的“正本清源”、“提纲挈领”；也就是我们通常所说的“抓住主要矛盾”和“牵着牛的鼻子走”。魏源称之为“创新的一生，事务的大纲，伟大的指南。”在盐政问题上，官盐滞销，私贩子横行，没有盐课。陶澍抓住了官盐成本过高的关键问题，强调解决的办法是“削价以利敌私”，盐问题就解决了。
管理江苏水利，陶澍从全局作了深刻的分析:“天下水利大于江南，太湖也是江南最大。其放水入海的方式称为吴淞、六合、黄埔。而洞庭东西山汊河出港，凡得其名者有三十六浦。干旱造就准备，温饱造就生活，富裕造就生活。所以江南水利首先要治太湖。太湖的治理不仅是下游吴淞、六合、黄埔的治理，还有支流河道、港口的治理，然后小水治理，大水治理。”江苏的水利管理就是按照这个原则建立的。
陶澍擅长政治的另一个突出表现是善于处理人际关系。知人善任，充分发挥下属官员的积极作用。封建官场，多任人唯亲，相互隶属，官官相护。皇帝还利用官员之间的矛盾来控制他的大臣。比如地方各省的总督、巡抚分别对皇帝负责，他们之间总是互相猜忌，皇帝也利用他们来控制各省官员。陶澍没有头脑，待人如一。
自京官以来，一批官僚联合起来，如宣南诗社，是陶澍与同僚保持联系的团体。陶澍任巡抚时，与巡抚孙玉亭、齐山、蒋友昆关系友好，先后得到他们的支持和帮助。在担任两江总督后，他能够与鲁琨、程、林则徐、陈銮、张士诚、邓廷珍、鱼台、钱等三省总督团结合作。清代两江总督和何云总督因职责和地缘关系发生过冲突和相互指责。
陶澍支持前后的河运总督张静和林清，相互扶持，是清代少有的奇迹。陶澍不仅能应付错综复杂的封建官场，还善于识人用人。《清史稿》说:陶澍“在王、、、、黄冕的帮助下，管理江南的河、水、盐”陶澍的政治成功与他的团结和用才能力密切相关。
面对不同意见，针对存在的问题，陶澍一生最大的功绩就是勇于承担责任，努力消除错误意见，遵循事物的逻辑，寻找事物之间的辩证规律，大胆想象，寻找解决问题的新途径，努力把事情做好。
四个？无尽的胸怀，理性的做事，创造了灿烂的中国阳光文化。
？陶澍的座右铭是:“做一件事就要做一件事，所以心是安全的。”勤政、实干、勤奋、认真负责是陶澍为官管理的基本原则。在吏部时，“案大如秤，亦以一手治之，非伪文士也。”在川东，他反叛官场软弱拖沓的作风，雷厉风行。“有一场官司，判决如流水。”所有的诉讼都得到了妥善处理。
在安徽清理钱粮，“栗子没日没夜，蹲在书桌前，像老人的辛苦。”让考官审阅卷子，每卷看三篇，然后写评语，做结论，以免造成优秀论文掉榜。陶澍到了他的政府后，幕僚、书役蜂拥而至，他依然坚持自己做事。
魏源说他“放不下书，能写千言万语，也代替不了草。”“洪之辩，上上下下，古今中外，往复曲折，无一例外。我会从早上到中午与老一家见面，我会指出地区而不发送任何细节。”从决策到执行，我们都是亲力亲为，井井有条，照章办事。
陶澍勤奋的一个显著特点是强调调查、实践，实事求是，一切从实际出发。他强调，只有深入调查实际情况，了解各方利弊，才能得出真相。
要经营一个政治的地方，就要了解当地的山川、风土、民情、官员、师资、学校、财力，这样才能从实际出发，办好政治。四川省长蒋友凯说，陶澍所到之处，对当地情况了如指掌；别人到了一个地方，总要花几个月的时间熟悉当地的情况。
陶澍主持海运。“你们讨论的时候，可以睡觉，可以筹钱。签字的人有官员，有在大洋岸边的人，有对大海陌生的人。公众很难反驳。越推越试。”只有全面细致地调查各个方面，才能制定政策，采取行动，航运的成功才有可能实现。
陶澍勤奋的另一个显著特点是，不仅勤于说事，勤于调查了解情况，而且勤于做事动腿，不断检查督促，在实践中发现问题，解决问题。有人曾记录陶澍对吴淞江水利工程的验收:“循屏而行，徒步而察，不被下属官吏欺辱，风霜方觉放心。”亲自用水尺测量大坝内外的深度和宽度。凡不符合要求的，将受到严厉处罚，立即返工。
陶澍主持的水利工程经受住了洪水的考验，长期发挥作用。当时一般官员接受工程，大多是“骑如云，堤上八匹小马飞奔而去”，不管工程质量如何。道光十三年(公元1833年)，陶澍、林则徐经过周密的考察和调研，提出了以“自铸银币”为核心的货币改革思想。这样可以抵御外币的入侵，保证本国货币的稳定，解决当时最大的财政问题，有利于资本主义萌芽经济的产生和发展。
魏源曾评价陶澍是“古今学大家、复戏大家”、“翰林诗人、御史学者、川东兵士、汉奸官员。”“能写诗”指的是文采；“会说话”就是有勇气，有知识；“有能力的官员”指的是行政能力。进入官场后，陶澍以能力著称，尤其擅长处理现实社会中的各种棘手问题。
陶澍一生积极进取，勤奋努力，放下书本，学识渊博，头脑敏锐。所以他一生写诗，造诣不浅。他写了很多作品，既有书法也有绘画，给后人留下了很多优秀的作品，包括《陶先生手记》七十六卷、《陶先生全集》、《陶先生题词》八卷、《殷新文超》三十五卷、《殷新史超》四卷(包括《山草》)
而且陶澍无论在哪里为官，都对当地的民间艺术特别感兴趣，并注意广泛收集这些资料，编辑成书。在学校主编或出版的著作有《资江旧集》、《海运全案》、《重吴淞全案》、《云台新录》、《吴中合唱集》、《吴淞口合唱诗》、《治水诗》、《漕河冰祷录·图集》、《云台山合唱诗》、《石屋灌顶五行诗》、《灌顶石上诗》等。此外，他还编辑了《安徽通志》、《水利七案》、《沅江县志》、《安化县志》、《洞庭湖通志》、《陶家谱》(续)等各种地理资料，为高官服务，教化民众。
这些作品是对陶澍自身行为的最好总结，是他以自己的实际行动创造的灿烂的陶文化。陶澍的一生是积极行动的一生。他对社会上的各种陈规陋习和疏漏进行实地调研，根据事物规律大胆构思，制定可靠的政策，进行大刀阔斧的改革。在业余时间，我努力工作，理性做事，总结自己的观察和思考，成为宝贵的文化财富，创造了灿烂的中国阳光文化。
给…作注解
论清代嘉道时期的湖湘学派。com[引用日期:2014-10-14]。
易永清、陶永枢、陶澍与“湘军三杰”(一)，湖南城市学院，2005年。
. 360个人图书馆，陶澍:中国近代经济改革的先驱。
。陶澍，诗中的那句试试安化茶。
豆丁。com，陶澍《为官之德》中的句子及其评价。互动百科，陶澍，清总督。
。王朝网，《经世思想与洋务运动》。
携程。com，“带着思念旅行——第三站:安化桃树公墓”。
《清稿·卷379·传166》，汉学导航[引用日期2015-08-28]。
见历史，百度贴吧，陶澍。
《甘果·梁·陈涛疏》:“江上之辩，不可再闻；古为今用，不可复见。朝廷用盐和水来思考边防是没有安慰的。啊！大众的作品是外斯人的恶霸。”