思源儒学的相关信息
江南奢侈品钱竹屋
千竹屋，又名“四圣居”，建于1798(清嘉庆初年)前后，是四家的住所。千竹坞至今仍有人居住，多为司氏后裔。虽然每个家庭都是相对独立的，但是游廊是相连的，并不是彼此孤立的。像一座微缩的城市，走在千竹坞的每一个角落，都能“晴天见太阳，雨天不湿鞋”。
千柱屋，因屋内有千柱而得名，是司远如所建。司元儒(1753-1832)，字翼圣。太学生，说说徐登世郎。道光二年(1822)，七十岁，“五世同堂”。道光建县试验棚，赔了两千块钱。它被命令建造一个“慈善工场”。
朝北的前竹坞，宽124米，垂深60米。重檐门楼5座，均以石雕或砖雕装饰。全部由青石砖雕而成，人物山川皆刻，惟妙惟肖。建筑有五条纵轴和三条横轴，为庭院式组团布局，总面积约7400平方米。房子里有许多柱廊。据说* *有121房间，1200多列。门户厚重有序，以正殿为中轴线，两侧八个四合院，10天井，均以檐廊相连。千竹坞正殿上镌刻“兴于斯”四字，门前饰以砖雕人物、山水、龙凤等。过了门楼就是正殿，五架升降结构。正殿两侧是丛桂堂、双槐堂、福寿堂、仁寿堂，墙上都刻着青石镌刻的楷书名字。今天，这里有许多牌匾，如“孝节”、“潼关惠崇”、“雅阁”、“石溪亭听松”。大殿的墙上有一座百马砖雕。由21块青砖浮雕组成，长0.34米，宽0.30米，总长7.04米..整个画面东拼西凑，原汁原味。
千竹坞的建筑格局是中国封建礼教和家庭制度的典型体现。门户都是独立的，但整体是一个大家庭，有“小家”的私密，也有“大家”的和谐。整个千竹屋都被精心布置的和谐氛围所包围。虽然当时有辈分、年龄、男女、主仆之分，但同在一个屋檐下的现实使其在封建礼教中。
“唐瑜之际，盛于斯。”
千柱坞正殿门楼门楣上，刻有四个九折篆书大字，取自孔子《论语》“唐虞时昌”，意为盛世，其姓氏巧妙融合，寓意深远。
“兴于斯”二字，出自北宁画家米芾之手。米芾，有人物印章，名为襄阳蛮师，海月外史，流明居士。祖籍太原，迁居襄阳，后定居润州(今江苏镇江)。宋代庄的《鸡鸣》记载，他的母亲原是一名接生婆。因为她经常出入皇宫，工作努力，朝廷就把米元璋充作了殿试，后来成为秀才。米元璋一生仕途平淡。他曾经知道邱勇郡和涟水军，太常大夫知道武威军。惠宗建立书画，被称为博士，并被任命为礼部外交大臣，被称为淮扬军。他有一种奇怪的气质，他擅长书法和绘画。中年“狂”，晚年学禅。米芾、苏轼、黄庭坚、蔡襄并称为北宋四大书法家。他们都不同程度地受到佛教和禅宗的影响，其中以苏黄最为重要，但迷上洁癖、书画和砚的却是米芾。黄庭坚虽然也学佛成功，但他那种脱俗洒脱的禅风远不如米芾，苏轼当然是第二。
米芾著有《书史》和《海岳名句》。
碧峰书屋
千竹坞后数百米处，有碧丰书屋，是司元儒为其子女学习圣贤著作而建，后成为村里的小学。光绪《诸暨县志·方斋志》载:“碧峰书屋在宋啸湾脚下。金山四面环水，蜿蜒幽静，门前是蜿蜒的池塘，还有红莲亩。道路上种的都是红白杜鹃，蔷薇玫瑰，桃杏李，山中夹杂着松竹。有三层，面对着五座古老的山峰。还有一个小水池，水从石龙之吻喷出。林泉的胜利是一座城市。”记录中记载的大部分内容今天仍然存在。图书馆前有两株槐树，枝桠苍老，枝桠横放。一只是绿色的狮子，另一只是白色的大象。它们是稀有的古树名木，颇具观赏性。房前古木参天，虽历经沧桑，却依然翠绿，生机勃勃。作为家族后代的私塾。虽然面积不到千柱屋的十分之一，但正是因为有了这家书店，传统的“耕读”观念才能有了现实的载体。
通往碧峰书院的道路两旁，紫薇、柏树、石南等珍贵花木掩映，郁郁葱葱，生机盎然。离书院约50米处，有两棵巨大的罗汉松，书院前有两棵盘古树，左似狮子，右似大象。花草树木层层叠叠，增添了一份宁静。读书声从宁静中传来，与远处飘来的甜美春声遥相呼应，或许悠扬的晚钟若隐若现。面对着苍凉书院里蔓延的淡淡月光，或许是司远如许下了一个庄严的愿望，以便在灵魂的核心刻下最深的痕迹，让后人好好学习。
碧峰书屋和千竹屋同时建成，是专门为子孙打造的家庭学校。教室位于楼上。据说更早的时候没有楼梯。学生来教室都要从竹梯爬上楼，学习的时候把竹梯拆下来，直到放学。白天看书的时候不允许学生下来。目的是让孩子心无杂念，对窗外的事充耳不闻，安心读圣贤书。这说明司家对读书的重视，可见司圣贤的良苦用心。现在图书馆有楼梯，是后来建的。
花果宫别墅与诸暨第一所近代学校
花果宫别墅，建于清光庚子(1840)十二月，朝西南，宽***3，三开间。总面积为1800平方米。门厅的石门框上有一石门槛，横刻“花果宫山庄”。是清代儒生俞樾写的。门厅外面有一个半月形的池塘(池畔)。门厅宽13.3米，深3.8米。屋架为提梁式，前槽用卷棚屋顶，屋顶为硬山石。第二个入口是中央大厅，内槽五梁，前槽棚顶，做工精致。飞檐柱托雕有人物和动物，小巧玲珑。檐檩上雕刻“双龙戏珠”图案，栩栩如生。中殿有三个开间，进深10.4米。在两侧山墙的内墙上，至今还保存着10多条清朝光绪年间学生在花果宫山庄读书的捷报。第三个入口是后厅，深度11.9米。屋顶为硬山，工艺略逊于中殿和前厅。大厅由天井连接，地板由石板铺成。主楼的两边都有房子。这里的“别墅”二字，真的是“家庙”(香火)的雅称。因地处香山脚下，光绪三十年(1904)改为香山民间学堂。
1840年，当英军的炮声炸开中国近代史惨烈的第一页时，另一所家塾——华国宫别墅，矗立在碧峰书店不远处。这是一座寺庙和学校的混合建筑，在国内极为罕见。现在花果宫别墅也成为全国重点文物保护单位，保存完好。
花果宫庄主司，为人“酷而好学，富而能教，见文人甚恭，对师甚礼”。他姓，斯的后代一代又一代地继承了重视教育的风。光绪三十年(1905)，清政府废除科举，提倡新学，结束了唐朝以来的科举制度和明朝以来的八股考试制度。曾在川鄂做过知府的华国公、司的后人，为了“保国在革命，革命在储人，储人重于乡学”的真知灼见，纷纷辞官回乡“学私塾”二字，性质不同。前者是家庭学校，后者面向大众。“学私塾”这个词，在私塾千年之后，变成了新的学校。光绪三十一年改为四民小学，是诸暨第一所近代学校。在学校开放之前，它是男女同校的。
1917，司之子司庚洲留日归来。他的父亲和儿子共同发起了新校舍的建设，这需要大量的木材。发起人看中了祖坟上的大树，但是祖坟上的树不好砍，立刻遭到了宗族中人的强烈反对。于是他们以修建祠堂的名义说服民众，化反抗为帮助，砍伐祖坟上的树木，修建学校。因此，学校主楼中间仍供奉着祖先牌位，拱形石门上的石碑“汉孝祠”是清末资产阶级维新派领袖康有为题写的，可见当时四民小学的地位。
漫步寺庙，面对山村再教育的历史，书香扑鼻而来。有了斯家圣贤对教育的重视，有了这样一个源远流长的学术环境，历代斯家子弟都在这个世外桃源里找到了自己的位置，安心读书，纷纷发迹:
蒋(1895-1974)，国民党军二级上将，原安营营长兼第十战区司令长官，陕西省主席。象山私塾1905；
司夏，第五届全国人大代表，江苏省劳动英雄，全国“三八”红旗手，原南京市教育局副局长，著名儿童教育家；
台北市诸暨文教基金会理事长、浙江海外联谊会常务理事斯；
司行健(1901-1964)，号石天是中国的古植物学家。1926毕业于北京大学地质系，1931获得柏林大学博士学位。1949后，在中国科学院南京地质古生物研究所任研究员，兼任南京大学教授。1951起，兼任地质古生物研究所所长。1954当选全国人大代表。1955中国科学院地质部科员。他是中国古植物学的主要奠基人。他一生从事中国各个地质时期的植物化石研究。* * *已发表论文119篇，书籍16本。
江南造船厂总工程师杭生；
四民小学首任校长蓝欣是举人，后来在北京邮政部(相当于通讯邮电部)工作；
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发祥居
出生地以“长发吉祥相”的门厅命名，俗称“去新房”。建于清嘉庆七年(1802)，是思源儒弟任原的住所。面朝南坐。东西宽59.4米，南北深54.80米，占地面积3255平方米。平面以中轴线为中心，对称布局。中轴线建筑有三个入口，依次是门楼(屋)、大厅、建筑。东、西厢房设置在左右两侧，侧门进出。东、西厢房和中轴线各进建筑，由廊亭相连，相对独立，形成半封闭的院落格局。发祥居设计独特，布局合理，工艺精湛。其木雕技艺精湛多样，主题村内容丰富。用砖雕和石雕装饰，整个建筑就像一个雕塑馆。
关于思源儒学的传说
思源儒学兴盛。
俗话说“人无横财不富，马无夜草不肥。”相传司远如经常航行到无锡、太湖一带，做茶叶、桐油、木材等生意。有一次，船在太湖遇到强盗，因为没有现金只好留下货物，从一个小头目那里得到一个“小金元宝”作为回家的路费。途中用餐，用金元宝买单，店家找不开。正在左右为难的时候，司远如看到邻桌一个大胡子在吃饭，时不时用金钩把胡子挂起来。他很好奇，于是付了饭钱，匆匆赶回家。听说他的饭已经定了，老胡很纳闷，让店员去找思远儒。见思远儒身高八尺，耳朵大，对其好感大增，亲切交谈，投机取巧，互相仇视一拍即合，结为兄弟。原来这个人就是太湖的土匪头子。第二天，司远如起身告辞，回到司宅。几个月后，司远如把货物装上太湖，遇到一个强盗，于是大喊:金钩先生是我大哥！强盗跪下来求饶，并及时通知了他。金钩胡老闻之大喜，设宴迎之，敬酒，赐红糖100袋。回家打开它。每一代红糖里都有一根金条。从此穷山沟里有了财主，于是买山买田，盖了千柱屋。
思源如麦砚石
有一次，司元儒去了嵊县青石坑，看中了当地的一座山，和店主约定以120块白洋成交，并在约定日期办理了具体手续。青石坑一个有钱人发现后，找到山主，卖给外人。这并不意味着他要以背叛祖先为由，用150元买下这座山。山主有些不好意思。谁敢得罪称霸一方的富豪？所以一手交钱，一手交货。
司远如第二次来到青石坑，山主艰难地讲述了这个故事。但司远如大方地说生意不人性化，说要把山上的石头卖了。司远如在桌子上放了一百两白洋，这让张耳山师和和尚们都很困惑。
这种交易的消息不胫而走，不胫而走，火如荼。“四寨的思源儒真是豪爽，我们圣县人的石头也卖得好价钱。”“思源儒学不折不扣，其言可当钱用。”“有山就卖给思远儒，值得交往。”四寨附近的圣县人赶到四寨，主动登门拜访，把自己的山卖给思源儒。而且嵊县人的脾气和诸暨人很像。他们最注重的是意气相投，对金钱却漠不关心。所以谈价格真的很有意思——往往是思源儒学出高价，圣贤要低价，讨价还价的论调不绝于耳。难怪不知道内情的人更疑惑。
日复一日，连片的山林渐渐回到司远如身边。眼看自己的山就要变成孤岛，青石坑的财主只好掉头卖给思源儒。就这样，思源儒学“十湾十脊”的疆域终于完好无损。
侠客报恩。
思源孔府金碧辉煌，富贵显赫。有一位侠客，与思源儒学并无芥蒂，但他讨厌思源儒学，因为它的名号太响，所以故意发难。给我点颜色看看。有一天，趁着人混的时候，侠客进了千柱殿。整个大院转了一圈，发现到处警卫都很严，大白天没办法下手，只能等到晚上。天黑了，见周围没人，跳离地面几尺，悄悄躲进“龟壳”里。“龟壳”是村民的俗称。它位于“百马图”前的大厅上方，顶部是一个滚棚，底部是方砖。是一个半圆形的空间，看不见，空间绰绰有余。夏天了，龟壳里闷热，蚊子轮番光顾。真是难为这位自讨苦吃的侠客了。锣声一响，侠客见时机成熟，一跃而下，像一根羽毛落地，舒展筋骨，准备探宝。不，就在刚才，黑洞洞的房子里灯火通明，到处都有人在走动。侠客大惊回头，在旱地拔葱，飞回龟壳。用心听，没有声音，低头看，没有光，等一会儿，侠客又跳下来，不想再出现，灯火通明，吵吵闹闹，只能回到龟壳里。如此反复，一夜徒劳。
我们必须从长计议。第二天，他混在人群中，用他雕虫小技，一次次把桂圆带进龟壳，老鼠驮着香，积了几筐。这东西既能填饱肚子，又有营养，就看谁能忍了。
夜深人静，侠客故技重施，却摆脱不了那个“怪圈”:只要躲在龟壳里，千柱府里的一切都是寂静而黑暗的，一旦到了地下，人如梭，灯如星。这很难。来这里的目的不是杀人和偷东西。宝藏只能被巧妙地拿走，而不能被夺走。我们怎样才能解决这样一个难题呢？.....长话短说，奇怪的事情玩了七天七夜。
第二天早上，侠客迷迷糊糊闻到一阵诱人的香味。从砖缝里往下看，司远如亲自指挥，正在摆丰盛的酒席。哎，千竹坞正门大开，四周通道一尘不染，中厅设宴，内人尽避。这种排场一定非同一般。我倒想看看他请的是什么样的人。
当一切山珍海味准备就绪，司远如背过家人，深深鞠了一躬:“梁上君子，请轻食。斯穆特无礼，请问韩海。”他邀请了我？侠客自以为行踪诡秘，却不知砖缝中不时散落的桂圆屑早已漏出。谢幕一出，他不得不跳下来，红着脸站在思远儒面前。思远儒似乎完全没有意识到对方的尴尬，把让座当做大礼，把他当作上宾一样毕恭毕敬。
饱餐一顿后，司远如客气地询问，但侠客不肯说自己的身世，口音好像是住在诸暨和圣贤交界的地方。司远如不再追问，让家人拿十五两银子给侠客，说是有权见他的小礼物，不会是贡品。以后有什么困难就问，Si会有效的。他们手拉着手，走了半里路，来到了干兔岭。离开时，侠客嘴角哆嗦了一下，只说了一句“回头见”，就飞走了。
当司远如回到家时，八仙的桌子上放着一包东西。当他打开它时，他惊讶于他刚才给侠客的十五两银子。司远如若有所思。
从此，连小偷小摸也逐渐销声匿迹了。当初几个小毛贼闹事，不是伤脚就是断臂，于是谣言满天飞，说思远的儒家财产是神赐，谁也觊觎不了。里面的道理，读者一定要明白，见龙不见尾的侠客成了保护者。
侠客以英勇善战报恩，也为思远儒立下了赫赫战功，思远儒从仇人口中亲耳听到。千竹坞不远处，有一个恶人，看不到思源儒学业日盛，竟种下毒计。在一个月黑风高的夜晚，他抬着一具尸体来到千竹坞，靠在中门，心想只要有人在黎明大喊，性命攸关，官司缠身。司远如跳进黄河也洗不掉了，好日子也就到头了。幸好恶人没有逃过侠客的鹰眼。侠客追到恶徒老巢，希望还尸治病，但念及生者虽有罪，死者无罪，鬼魂惨遭蹂躏，决定分清主次，先把死者安顿好，再教训恶魔。他把尸体抬到荒山，跪拜告解，培土安葬；每隔几天，书上就贴一张“勿作恶”的纸条，在恶人的门上放一把飞刀。我们来说说恶人。过了几天，他发现千竹坞风平浪静，没有官兵。一整天，他的心很虚弱，情绪激动。早起开门，突然看到纸条，就像法官要了他的命，立刻瘫倒在地，恶心不起。
思远儒听说村民患病，大发慈悲，多次上门救助。恶人精神错乱，疯疯癫癫，讲述事情的来龙去脉，让司远如惊出一身冷汗。没几天，恶人就疯死了。(司学标)