柯姓的由来
1，出自姜姓，出自神农的后裔。
他是齐国第一位君主姜子牙的直系后裔。
2.起源于姬姓，出自春秋时期吴国的儿子柯鲁。它是以祖先命名的。
它始于春秋时期。齐桓公有一个后代，名叫克禄(鲁)，是吴王的儿子。他的后人以他名字中的“克”字为氏，故名“克”。
3.源于各民族姓氏的变化，属于化姓为姓的汉化。
南北朝时，北魏的鲜卑人有姓，进入中原后改姓柯。后来孙子就叫了柯的姓。
在古代北方羌族中，柯的后裔也叫柯。
二、柯的始祖:柯陆。
柯氏始祖(于中)是的叔祖，与周、吴、蔡同属一族。在克山做诸侯，在周做大夫。与他会称山为氏，为克山氏之祖。柯襄之下，第四科禄正式以科为氏，是科氏的始祖，科禄是吴王的第九子。解孝里(今河南兰考)，家住济阳县崇德乡，又名“济阳颜派”，姓蔡。
三、迁移分布:
科科，起源于三千年前的吴公，最初流传于故国所在的江浙一带。然后随着历史的演变，逐渐向四面八方发展，特别是在有利的地理条件下，向南方迁移最多，所以成为中国南方特别是福建省的名门大族。
据《漳州县志》:起于漳州，入于福建，亦有柯。由此可知，柯南迁始于唐初。在唐昭宗(公元901年)，有一位福建人柯冲，因才华出众而被封为太子校书，名扬天下。《蔡克族谱》和《幽南堂排亭》指出:“光启二年(公元886年)，的祖先来自河南光州固始，由王入闽。泉的源头就像关西水沟巷，现在叫柯厝巷。金诗天府元年(公元942年)，祖师惧怕包公，从濮阳水沟巷分兵。他仍然住在春天的西部，并且住在五世纪，从北宋到庆文公是春天的贵族家庭。过了南，家道小了，开始散动。”据福建济阳家谱记载，南宋时，三兄弟从河南济阳进入福建。他们先住在福州下大路陈章勤乡，后以姓氏相隔。大哥入辛姓，三哥入蔡姓，各分于惠安、泉州，二哥入柯氏，分出泉州东门，再分永善。
辛庄镇《柯氏族谱》上说:祖上居住在广信府贵溪县(今江西贵溪)，祖上柯某是潮州知府。北宋金人叛乱时，隐藏在福建漳州府陇西县25号杜亮村，部落遍布闽南。台湾省的科赫，据省文联调查，从清乾隆初年就开始流传，传到台湾。清朝乾隆年间，福建安溪二十八都石林乡人迁入台北县泰山乡大屯村柯厝坑。清乾隆十六年，柯干良、柯贤瑞居麻豆，捐建北极寺。清乾隆三十三年，科廷生，捐修凤山县北门石路。清乾隆三十八年，福建人柯步升在高雄县盐朝乡建龙角寺。乾隆三十九年，柯正寿重修南子坑桥。清嘉庆三年，有柯友成、何吉，赵亮生二十八日随吴沙入宜兰县第一镇。清道光光年间，有漳州人，柯氏。到现在为止，台北县万里乡大爱村都是冷水复垦。清道光二十七年，柯龙符居台南县延水镇。
四、县厅编号:
1.希望郡:
济阳县:战国时期，魏一为西汉郡，西汉改济阳县，即今河南兰考县东北。唐初济阳县并入巨源县。晋惠帝年间，陈留县的一部分被划出来，设立济阳县，并由济阳县管辖。当时，它位于河南省兰考县、山东省东明县和定陶县，离河南省杨德政县不远。东晋后期，进士南渡后被废。
钱塘郡:秦朝时建立，属会稽郡。后汉时期由吴郡(今浙江杭州)统治。
祁县:西汉初年，临淄县改为祁县。相当于今天山东省的临淄地区。
2.大厅号码:
异鹊堂:异鹊意怪鸟。宋代，舒克担任淮州知府，他厌倦了官员和分散的医生。曾任漳州侍郎。漳州灾荒期间，他尽力救助灾民，自己住在灾区。这时，两只奇怪的鸟在他家的房梁上筑巢。当他回到旅馆时，两只鸟跟着他。当他完成任务回到漳州城时，那只鸟追了几十里，舍不得离开。
追远堂:资料需要补充。
瑞雀堂:资料需要补充。
垂元堂:资料需要补充。
余庆·霍尔:信息需要补充。
动词 （verb的缩写）家族谱系:
《浙江钱塘柯氏宗谱》作者待考，为清道光十五年(公元1835年)木刻活字版画。现收藏于台湾省。
《浙江黄岩柯氏族谱》共八卷，其中有民国时期柯华伟、柯逵编撰的五卷，民国九年(公元1920年)印刷的木刻活字本十四卷。现藏于浙江图书馆和犹他州家谱学会。
《安徽徽州新安柯氏宗谱》二十六卷，第一卷，民国总理柯、胡相木主编，民国十五年(公元1926年)木刻印刷。现收藏于安徽省博物馆和安徽省绩溪县文物局(共有两处)。
《安徽怀宁柯氏宗谱》十二卷，柯仁廉主编(清代)，清光绪二十四年(公元1898年)于庆堂印刷的木刻活字十四卷。现收藏于中国科学院图书馆。
安徽贵池夏川的科赫氏族谱没有分册。由柯以泉(明代)编，明代隆庆四年(公元1570年)用木刻活字印刷。现收藏于中国国家图书馆。
《安徽贵池柯氏宗谱》五十四卷，民国十六年(公元1927)木刻活字印刷本《柯云开(民国)》丛书。现收藏于江苏省南京图书馆。
福建福州长乐柯氏族谱不分卷。(清)柯彭年、柯洪年修订。清光绪二十年(公元1904年)出版木刻活字印刷本。现收藏于吉林大学图书馆、重庆图书馆和犹他州家谱学会。
福建同安夏柒科赫氏族谱未分册，作者待考。是清朝光绪年间手写的。现收藏于福建师范大学图书馆。
九江双川柯氏族谱不分卷，前两卷，(民国)柯等人编，民国三十六年(公元1947年)垂元堂印木刻活字七卷。现收藏于中国家谱网档案库。
上饶柯氏族谱共四卷。第一卷是柯灵运等人编的。清光绪二十一年，瑞阙堂印木刻活字四卷。今天只有第一至第二册，第四册和第一册。现收藏于中国家谱网档案库。
《柯氏宗谱》作者待考，民国时期瑞阙堂木刻活字印本，今仅存四十三卷。现收藏于中国家谱网档案库。
六、词代排名:
一词代科赫氏:“诗书仁义云开祥瑞龙益达裕昌增贤华魁宏初来人世有礼。”
信息需要补充。
七、对联典故:
1.门楣上的铭文:
瑞雀传说:祖籍舒克，字仲昌(公元1017 ~ 11111年)，享年95岁。十几岁的时候，太守蔡襄见他“好争辩好议论”，非常欣赏。他期望自己将来能有所成就，写了长诗送给柯庆文。公元1049年，舒克被任命为官学，公元1056年，先后任赣州县尉、吴兴知府、淮州知府、福建编曲、湖南使臣，两次任福州知府，并被授予龙图阁学士。在此期间，由于他对治安和水利的良好管理，宋神宗被称为方便堂，他对他的才能印象深刻。他在屏幕上写下舒克的名字作为备忘录。因为舒克在任期间为文人做了很多好事，而且他写了很多书，福州和泉州的文庙都受到了舒克的崇拜，泉州文庙旁边曾经有一座纪念舒克的祠堂。尤为突出的是，公元1075年，舒克奉命前往漳州救灾，拯救了无数饥民。两只喜鹊住在舒克住的旅馆里。当舒克离开漳州时，许多人都不愿与他分离，他们为他送行几十英里。两只喜鹊也飞了起来，舍不得离开。人们说他们与众不同，并传为佳话。
2.四字通用联想:
张魁很有学问；石砖:第一联是指元代仙居人柯，字。他是和赵的朋友，擅长诗词和绘画，是夔章阁的学士。第二联指陈科，北宋南安人，进士，下至袁外郎。太平、兴国年间，遇到一个和尚去万岁山，指着一个古松下，挖出一个石刻印章，原来是包公(南朝高僧宝芝)描写皇帝位的文章。
以治为先；先说清官:对联指的是明朝官员常可，出生在莆田。万历进士，历官河间知府，治称三辅第一。厌倦了当山西省长。第二联指的是清代知县柯仑，湖北人。同治由进士知到建宁郡，致力于民政。福建巡抚封伦为“福建第一清官”。
五位学长上榜；狱中无囚:第一联指唐代人柯冲。在光华时期，他和曹嵩等五人一起考上了榜，都是七十多岁的人。当时他们被称为“五老榜”。柯松英，宋代晋江人，绍兴秀才，梅州知府。他廉洁勤政，监狱里没有一个犯人。当他任期届满回国时，人们称他为“项先生”。
我愿意听到关于我自己的情况；求解民情:清代建宁县令柯仑，号称第一清官，每期领两张牌，上书“愿闻其事，求解民情”等字样。
和尚指宝；贤母辞:对联指宋代柯萼。当一个和尚指示他在古松挖掘它时，他得到了这个石印。第二联指宋代柯英烈，其母为之辞官。这幅对联有不同版本，对联中的“高僧”是“怪僧”。
3.七字对联:
龙图阁永远向前看；不一样的的诗永远流传下来:瑞阙堂的柯氏，因其祖先柯岩最初创建于南塘，故有时以南塘命名。他们大多以所谓的塘边氏或东边氏为祖辈，目前生活在台湾省岛内的一代，大致是那两位“老人”的第二十五、六代孙辈。从此，柯氏家族的人便以“瑞阙堂”为名。不仅福建省如此，全国各地都是如此。自迁泉以来，科科已流传30余代，族群遍布泉州及港澳台，并传播至东南亚各国。菲律宾国父黎刹和新加坡内阁资政李光耀的妻子科科玉珠都是科科的后代。“柯才宗家协会”组织不下30个，仅台湾省就有17个。这些地方的柯氏家族都以“富鹊传香”为荣。
书画博士，众所周知；医学专家薄惠昌:第一副对联指的是元代书画家柯，本名，名单秋生，泰州人。擅长书画，诗文知识渊博，擅长鉴别金石学。文宗设立张奎馆，并专门授予学士院书法博士。内府所有的名画都经过鉴定。第二联是指清代医学家柯钦，浙江慈溪人。有《伤寒论注》等著作，对注经之辨有独到见解。
瑞阳弘文百卷；淮州不同喜鹊筑两巢:第一联指宋代书生柯直、瑞阳。他很早就知道五经，擅长辞赋，写了一百多本书。第二联指舒克，宋代散医，字仲昌，嘉佑进士，历知淮州，赈饥惠政，楼中有两巢，秩满，喜鹊亦止。回国后飞了几十里，我舍不得走。苏轼有诗记载其事。
窗帘半开，人未起；台风里还暖，太阳还低:此联为元代书画家柯的诗联。
春风是柔软的绿色；园上花紫娇艳:近代史学家柯少文(1850 ~ 1933)写的一副对联。柯少文，孙凤，辽源人，山东胶州人。光绪进士，先后由翰林院编选、史静大学堂监制等。，包括田和《春秋谷梁传》。
七世同堂九士；八民专属状元:此联为福建莆田县灵川镇朱克村的柯尔氏宗祠对联。中华全国联合会法典注明景泰二年状元柯谦(1451)，福建莆田人，22岁。
历代都穿着耀眼的衣服，音乐；时间久了，日月总会蒸:广东省汕头市潮南区霞山镇洋内乡柯厝寺。据《潮阳县志》记载，柯氏家庙始建于绍兴十年(公元1140)，为宋代建言年间国子监学者、宣教士柯以武所建。明代由柯后裔按旧制修缮，清康熙四十三年(公元1704年)柯全面扩建三山门。由于历代修建，家庙保存完好。1928至1992，夏山杨内小学成立于家庙。1986年，柯氏宗族集资17万余元进行修缮。总建筑面积1000多平方米，整体建筑气势恢宏，坚固古朴。家庙的大门是三山门，上面有“柯氏家庙”的碑文。
4.一般对联用八个字以上:
到了春天，文邀请田尽快；院中奇鸟，诗赋名人:第一联指明代状元柯谦年谱。第二副对联是关于宋代散医舒克的故事。
这是莆田，绿叶天下第一；开阳水的源头，香泉镇的家声:广东省汕头市潮南区霞山镇洋内乡柯厝寺追远堂。三山门首有四个立体石像，两侧有四个浮雕花鸟，雕刻精美，形象逼真。入口天井，存放着一个石马槽，是宋代的遗迹。庭院前面是一个大厅，属于整个寺庙中的中央大厅。中厅还有一口井，然后就是后厅。主体建筑属于三堂双天井拜亭结构。后堂挂有匾，上书“追远堂”。在后天井与后殿相连的地方有一个拜亭。
树的老谣，被前辈深耕；新寻梓，后人继续指向丹青:广东省汕头市潮南区霞山镇洋内乡柯厝寺追远殿。柯家庙纪念馆是一座历史悠久的民间祠堂。全寺有50根石柱，20根木柱，梁抬穿，形成混梁结构。木工粗糙或精雕细刻，图案线条流畅优美，具有明显的宋明建筑艺术风格。祠堂因其规模大、历史长、保存好，对我省民间祠堂的研究具有较高的历史、文化和艺术价值。
八、历史名人:
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