门楼寺小学
母石
梁衡
那年去青海塔尔寺，被一块普通的石头深深打动。
(2)这块石头不高，半米左右；它的形状并不奇怪，略显细长，扁平光滑。但它是真正的文化石。正是从这块石头开始，宗喀巴开始在西藏研究佛教。他妈每天去山脚挑水就在这块石头旁边休息，西望拉萨，盼孩子。眼泪滴在石头上，汗水抹在石头上，靠在石头上休息时，体温也传导到石头上。后来，宗喀巴成功地创立了一个新教派，塔尔寺成了佛教圣地，所以这块石头被请到了寺门口。这真是一块原石。现在每当虔诚的信徒前来朝拜，都要用自己特有的习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在上面抹一层酥油，有的撒一把糍粑，有的放几根红线，有的放一根银针。久而久之，这块石头原本的形状早已难以辨认，完全被重塑成了新的样子，真正成为了母石。即使是毕加索和米开朗基罗也不可能创作出这样的杰作。
(3)我在石头旁驻足良久，仔细阅读着层层红线和在半透明酥油间游动的闪亮银针。红线如山涧蜿蜒曲折，傍晚如彩云来去。而散落的细针，散发着微弱的光，微微刺痛着游子的心。我突然想到了我的母亲。那一年，我被调到北京，临走前正在家里整理文件和书籍，突然听到楼下传来竹棍的声音。我赶紧推开门，我的老母亲出现在楼梯上。窗户的背光映出她的白发和胖乎乎的身材。我妈家离我住的地方有几里路，街上都是车水马龙。真不知道她是怎么拿着棍子过来的。我急忙去帮助她。她看了我几秒钟，然后说:“你能不去吗？”声音有点颤抖。我的鼻子痛。(伤心)父亲文化程度不低，母亲基本不识字。她一生都是一个典型的贤妻良母。每天放学，我妈进门问的第一句话就是:“你饿吗？”食物已经煎好了，炉子上的水已经煮了两次。大学毕业后，先在外地工作，后来又调回来了。没有房子，就住在父母家。下班后还是那句话:“你饿吗？我马上就下去。”
我记得第一次离开妈妈的时候。那一年我是一个17的男生，高中毕业，考上了北京的一所学校。晚上我爸爸和哥哥带我去了火车站。我们出去后，我妈一个人看着空荡荡的房间，不知道该怎么办，就打了一盆水来洗脚。但直到几个小时后父亲送我回来，她才看着窗户，把脚放在没水的盆边上。这是我寒假回家时，父亲告诉我的话。现在，她年近80，却要离开小儿子。我上前搀扶母亲，一瞬间觉得自己是世界上最不孝的儿子。我也记得一个朋友讲过他的故事。他回老家出差，回村里看他在市里出差的老母亲，说明天走之前就消失。然而，第二天到了机场，他看到自己的老母亲拄着拐杖坐在远处的航站楼门口。穷传宗接代之风，子女对他们的回报还不到他们对子女关心的十分之一。(有罪)
⑤我知道东南沿海有很多王宓石，但在荒凉的西北有这么一个嫩王儿石，一个伟大的圣母石。它是一面镜子，照出所有慈爱的母亲的爱和所有孩子的羞耻。
1.面对塔尔寺前的母石，作者回忆起了关于“母亲”的什么？作者是如何表达对母亲的感情的？请做一个简短的总结。(4分)
2.在回忆了他的母亲之后，作者写了他朋友的母亲。作者的意图是什么？(3分)
3.结合文章内容，谈谈作者如何淋漓尽致地表达对母亲的感情。(不超过120字，7分)
武侯祠:1700年的沉思
梁衡
中国历史上名人无数，但没有一个人能像诸葛亮那样唤起人们长久的记忆；中国的祠堂数不胜数，但没有一座能像成都的武侯祠那样，让人生出无限的崇敬，无尽的思考，深深的遗憾。
②武侯祠位于成都稍南的闹市区。两棵古老的榕树充当屏风，一对古老的狮子守卫着庙门，街道上有一个猩红色的飞檐。入口是一个庭院，满是绿树鲜花，一条50米长的隧道直通第二道门，道路两旁是一座唐代和明代的古碑。绿荫的清凉，古碑的偏僻，先教你有个情绪准备。我们将拜访一位1700年前的哲学家。
③成都最早的寺庙建于西晋，此后变化很大。第一，武侯祠毗邻刘备祠，诸葛祠前有香火，刘备祠前有交通。清康熙年间改辟为君臣殿，前有刘备殿，后有诸葛亮，改名昭烈殿(刘备昭烈皇帝，谥号)。但历朝历代，人们一直称它为武侯祠，直到今天。
(4)诸葛亮庙，殿柱挺立，殿前开阔，可容纳千年情缘。诸葛亮正坐在中间的龛(kān)台上，头戴黑色丝巾，手持羽扇，若有所思。过去的几千年，历史的尘埃掩盖不了他聪慧的双眼，墙外的车马喧嚣也无法将他从沉思中唤醒。他的两部名作写在庙的左右墙上，左边是隆中对，具体分析，(A)；右边是“一个模特”，慷慨陈词，(B)。透过他深邃的眼神，我看到，他A穿着粗布衣服，品着茶，在深山里耕田，心系人间；乙初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十万曹兵烟消云散；c看到了砍马苏时说不出的浑泪；当他向他已故的主人报告他的财产时，他看到了他平静和无私的心。
⑤ 1700年前，诸葛亮败于曹魏，“未能征服而死，英雄从此披衣而泣”，唱出了这个悲剧的主题。诸葛亮堂南东西回廊的墙壁上，有岳飞草书前后的“师表”，其中一幅黑色背景上的字，犹如黑暗回廊中的闪电。读《泪在脸上，不知在说什么》，读《汉贼相争，王业不偏》，看得墨痕如泪，笔如枪，仿佛听到了这两位忠臣良将的灵魂从九百年的远方歌唱。这座天井式的神龛，1700年来一直笼罩在诸葛亮的英气中，逐渐积淀成一个民族的灵魂。
6.历史早已过去，现在我们追溯过去，对诸葛亮感到亲切。诸葛亮一生都在践行自己的做人准则，努力把自己的聪明才智发挥到极致，努力实现自己的治国理想。就这样，他体会到了做人的价值，体会到了历史伟人的价值，从而获得了永恒。
1.读第④段，把下面两句放回去(只填序号)。(2分)
一个痛，表示对国家和人民的关心。预测几十年后世界上会发生什么。
甲:乙:
武侯祠的变化目的是什么？(2分)
3.①段中的“深感遗憾”是指_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。(文中原句回答)(2分)
4.在第四段的下划线句子中，写了关于诸葛亮的四件事。请简明扼要地说一下这四件事说明了诸葛亮的思想性格。(4分)
甲:甲乙丙丁
5.阅读第⑤段，结合“岳飞草书前后之典范”的描述，谈谈你对“仿佛听到了这两位忠臣良将的灵魂在九百年后歌唱”的理解和评价(5分)。
胡同的人都在哪里？
刘·
58年前我随父母来到北京，从此定居在此。
(2)北京对我来说，命运，有一种蝗虫。我小时候住在东四牌楼龙符寺附近的一个四合院里。在那个院子后面，有一只巨大的蝗虫。那棵巨大的槐树，抬头望去，脖子酸疼，看不到它所有的冠。巨槐的叶子像伞，网好凉。我最喜欢它开花的时候，树上长满了略带黄色的槐花。于是，院子里就有一个小脚老奶奶，指挥着孙子拿着长长的竹竿去摘一棵新鲜的槐花，我们一帮朋友就会无形中聚集在他们家厨房附近，先闻一闻香味，然后。
后来我搬出了四合院，但梦里还是来到了那棵大槐树下。梦想是现实的变形。我会觉得自己在用一根长长的竹竿，吃力地把它抬起来，不是在摘槐花，而是在它枯萎后摘槐花豆。如果说槐花是甜的意思，那么槐花就是苦的意思。以前，北京胡同大院里生活困难的人，每到槐花成熟的时候，都会采集槐花，卖给药店做药材...在梦里，我用尽全力去拉槐树，那巨大的槐树冠却像乌云一样，化成了一块烫人的铁板，朝我砸了下来。我想喊，但我不能发出任何声音。我想哭，但又不能哭得跑调...凌晨从噩梦中惊醒，但还是懂得感叹:生存自有难处，世界难免更复杂。
(4)除了院子里的槐树，胡同里还有更多可爱的路边槐树。国槐的种类很多，国槐虽然雄壮，但若论妩媚，似乎输给国槐一点点。槐树春天开花，一棵大槐树能开遍胡同。
⑤北京胡同四合院的树种类很多，槐树最让我想家。
6.东四牌楼附近至今还有不少整齐的胡同。在胡同里，还有很多高寿的槐树，有时一排很多，甚至一大排。不要只对胡同的院墙、门楼的木门、石墩感兴趣。树木也很重要，槐树尤其值得珍惜。小时候一直想画这样一幅画。巷子里的大槐树下，一辆骡马车静静地停在那里。骡马站在那里打瞌睡，赶车的人在上面垫了一个垫子，在树荫下睡觉，露出车上一些卖完的西瓜...这幅画从来没有画过。现在要画大槐树，应该没有早已禁止入城的畜力车，要画一个艳红的私家。
⑦以前从空中俯瞰北京，中轴线上有“半城宫半城树”的说法。如果只是俯瞰东四牌楼或西四牌楼一带，青瓦灰墙如波浪起伏，一簇簇树冠如绿色风帆。这是我生活了五十八年的古城。我的童年，少年，青春，成熟的岁月，都融进了胡同大院，融进了槐树的枝、叶、花、豆。
然而今天，别指望我会附和本文中某些专家的言论——北京的胡同四合院根本不能拆，也不能搬...城市的变化，当然包括拆旧建新。说到底，拆建是活力的体现，一个民族在经济起飞时期的亢奋、激进甚至幼稚、鲁莽，在城市规划改造中体现出来，总会留下一些短期内难以抹去的伤痕。我主张在北京老城区划分更多的保护区，一旦纳入保护区，就要精心保护。在此前提下，对非保护区的拆迁和基本建设，该容忍的容忍，该反对的反对，进行个案研究。发展中的北京确实有迷茫和失误，但北京依然是一艘不沉的航母，我对它的热爱丝毫没有动摇。
⑨最近在北京安定门老城保护区逛了半天，走过很多胡同，亲近了很多槐树，打手机问自己在哪里。我说，你应该问:当一个孩子变老的时候，他就变成了一个老人。胡同里的人都住在哪里？
(原文已删除)
注:①狡黠(jué):奇特多变②老人。
1.在不同的时期，《那棵巨大的槐树》给了我不同的感受和人生感悟。请阅读文章并填写表格。(4分)
时间，事件，人生感悟。
童年①甜蜜②
搬出四合院后，梦见摘槐花豆③ ④。
2.本文以槐树为中心，最后一段写了作者对北京改造的看法。你觉得这一段可以删掉吗？请结合文章中心谈谈你的看法。(4分)
3.作者在文章末尾用两首诗结束了文章。请简要欣赏一下这篇文字的妙处。(不超过150字)