一段文言文

1.求一段文言宝蟾山,又名“huā”山,唐宓图包惠在其地址开始放弃并被埋葬;所以取名“赞禅”。如今,所谓慧空禅院,为鲁中所称道。在其庭院以东五英里,所谓的华山洞,也被称为华山的杨。离洞百余步,有碑仆路,其文弥漫。只有文字才能知道“华山”。今天说“华(huā)”的人,就像“华(huá)是真实的”一样,也是一种谬误。

在它下面,是平坦开阔的,有泉水横着出来,游客很多,所谓前洞。山之上五六里,有洞(二声薛,三声瑶)。进了寒,问有多深,然后不能穷,这叫背洞。余和四人相拥着火堆进入。他们进入的越深,就越难进入,也就越奇怪。懒的想出去的说:“不出去火就耗光了。”所以我说出来了。盖瑜的旅程并不比一个好的旅人好十一倍,但依其左右,来记的人就少了。你盖得越深,它就越少。时机合适,劲足进,火足明。如果出来了,可能会怪想出来的人,但我也很遗憾,不会很过瘾。

于是我有一句感叹:古人对天地、山川、草木、虫鱼鸟兽的看法,往往是有价值的,并以此寻求思考的深度,都是有的。夫亲则游客众多;风险离得远,来的少。然而,稀奇古怪、波澜壮阔、超凡脱俗的世界观往往在于远方,而人所欠缺的却是困难,所以有志者事竟成。如果你有野心,你就不能停下来,但是如果你没有足够的力量,你就到不了那里。有野心,有实力,但不要偷懒。至于黑暗和迷茫,没有什么可以与之匹配,也无法实现。但是,实力够了,人可以嘲笑,自己却有遗憾;那些做不到我想要的人可以无怨无悔,那么谁又能嘲笑他们呢?剩下的收入也是。

那些比仆役碑还多,还因为哀夫古书不存在,后人歪理邪说不能出名的,怎么能得道呢?所以,学者不深入思考,是无法慎重对待的。

四个人:的父亲的父亲、长乐王的父亲、余的父亲和安尚春的父亲。

何志元年七月的一天,临川王牟记。

[翻译]

宝蟾也被称为华山。唐代僧人包惠在此建有一室,死后葬于此。因此,后人把这座山叫做宝蟾山。现在人们称之为慧空寺的是包惠和尚的坟墓。寺东五里就是人们所说的华山洞,因在华山之南而得名。离山洞100多步的地方,一块石碑倒在路边。上面的字已经被腐蚀破损,只能辨认出碑上的一个字,就是“华山”。现在把“华”读作“石化”,很可能是一个发音错误。

从这里下去的山洞又平又宽,有一股山泉从旁边涌出。这里有许多人参观和题写碑文,被称为“黔东”。沿着山路往上走五六里,有一个山洞,看起来很深。当你进去的时候,会很冷。问其深浅,就连喜欢游泳冒险的人也没有走到尽头——这就是人们所说的“背洞”。我带着四个拿着火把的人走进来。越往深处走,越是难以前行,看到的景象越是精彩。一个偷懒想退出的伙伴说:“你不出去,火炬就灭了。”所以,我不得不和他一起辞职。相比那些喜欢冒险的人,我们走进去的深度大概还不到十分之一。但是,看看左右的石壁,已经很少有人来这里题字了。洞穴越深,来的游客可能越少。当我决定退出洞穴时,我的体力已经足够前进,火把也足够照明。我们出洞后,有人抱怨那个主张退出的人,我后悔没有和他一起享受山游。

我对这件事有些感触。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往受益匪浅,因为他们的探索和思考深入而广泛,没有什么是他们没有探索和思考的。路平坦近的地方,来参观的人多;路不平又远的地方,来参观的人就少了。但世界上那些奇妙的、壮丽的、珍贵的、奇特的、不寻常的景观,往往就在那个危险而又遥远的地方,所以人们很少能到达那里,所以没有意志的人是无法到达那里的。如果你有意愿,你就不会跟随别人而止步不前。但是,如果你力量不足,就够不着。有了意志和力量,我们不盲从别人,不懈怠。到了那个黑暗混乱的地方,没有外物帮助他,我们够不着。但实力足以达成目标(但未能达成),可以被别人嘲笑(貌似),自己后悔;如果你已经尽力了,没有实现,你可以无怨无悔。有人能嘲笑他吗?这是我的收获(这次山地游)。

我怎么能说完那块掉在地上的石碑,从而感叹古刻文献未能留存,后人误传而无人知晓真相?这也是为什么学者们不得不深思和谨慎的原因。

同行的四人分别是:庐陵的小桂军,名字叫于君;长乐人王辉,字渊父;吾弟安国,字平福;安,纯父这个词。

何志元年七月,临川人记载了王安石。

2.翻译一篇文言文。

以前齐人对黄金有欲望(1),清丹衣冠之城,适合黄金的地方,却因为他的黄金而去了(2)。官员抓住他,突然说:“人家到处都是人,你干嘛抢人家的钱?”是的,他说,“当你得到金子的时候,你看不到任何人,你只看到金子。”

给…作注解

①对于黄金——指想得到黄金的人。王忠民:“译林引‘欲’字下有‘得’字,与鲁《春秋》同。”

(2)抓住——抓住。

③他——王忠民:“《雷剧八十三》、《玉兰八百一十》都用‘为什么’二字引,与《吕春秋》同。”王淑敏:“六帖之八,事赋之九,深海之忆之一五,事与文续之二五,天记语录五十,皆有“为什么”二字,《淮南子论篇》“为什么”就是“为什么”。

翻译

从前,齐国有一个人想得到金子。早上他穿上衣服,戴上帽子,去了卖黄金的市场。他趁机拿了金子就走了。官员抓住他问:“你为什么要拿别人的金子?”回答:“当我拿着金子的时候,我看不见任何人,只看见金子。”

谢公和别人去下围棋,谢玄却信以为真。他读过书,但他沉默不语,徐向举。客人问淮上利害,答道:“小儿大盗。”意思,颜色,行为都和平时一样。

谢公正和别人下围棋,不久淮上谢玄的一封信到了。看完之后,谢公没有说话,只是默默的和客人下棋。客人问淮上军事情况,谢公答道:“那些小子打败了敌人。”说这话的时候,谢公一脸如常,举止如常。

3.翻译一段文言文。古代的绅士必须佩戴玉器。左结裴,右集裴。住在房子里就有裴,上了朝廷就有裴。齐泽杰佩。还有爵硕。带去的地方,会佩戴玉石,但会丢失。玉佩有一颗钝牙。君子无故,玉不离手。君子胜于玉。天帝佩戴白玉和玄组,齐桓公和侯佩珊佩戴玄玉和朱组,大夫佩戴蓝玉和纯组,太子佩戴玉和织,书生佩戴和组,孔子佩戴象环五寸。

古代的绅士必须佩戴玉器。左手打个结,右手拿出来。住房子就穿,法院承担。齐结婚了。还有石觉。所有的腰带都要有玉,只有死?。玉佩有一颗钝牙。君子无故,玉不离手。君子胜于玉。天帝佩戴白玉,黑带,齐桓公和侯佩珊,红带,大夫佩戴蓝玉,纯带,太子佩戴玉,织带,书生佩戴丝带,孔子佩戴五寸象征性的戒指和丝带。

4.关于一篇古文,哈哈,我赚到了~这就是“一室之治,何以天下为之”的典故。。

刘荣的习惯理论

原文:

容年轻的时候,读书养生堂西边有个房间。边靠边读,边靠边想;如果你考虑一下,你可以在房间里转圈。房间里有一个凹陷,尺子浸在里面。每一双鞋都饱含艰辛。时间很长,也很安全。有一天,父亲来到房中,顾笑着说:“一室不治,何以治国平天下?”告诉那个男孩把土壤弄平。容回到自己的国土后,大吃一惊。如果土地突然隆起,他冷静地往下看,就会是平的。它回来了。时间长了,就随它去吧。嘿!学习中的人很别扭!踏地而不随洼,久则洼平,久则不安。所以君子之学,贵在慎始。

5.一段文言文的准确翻译,是为了官员和屠夫的诚实和骄傲。制度监督得非常好,当权的王公,皇族的亲戚,家族势力强大的奸猾之辈,都惧怕他们的权力,隐藏自己的声音。没有人敢欺负仆人。商旅留在野外,没有小偷,监狱年年空置,牛马遍地,大门不关。而且每年都有好收成,一斗米才卖三四两。从史静到灵标,从山东到海边的路上的人,不带食物,向路上的人寻求补给。进入山东的一个村庄,会受到路人的热情接待,有时路人离开时还会得到礼物。这都是古代过去没有的。