求孔子的作文
相传他有弟子3000人,圣人弟子72人,曾带领部分弟子周游世界。孔子的思想对后世影响深远。孔子和孟子,战国时期儒家思想的代表人物之一,被后人称为“孔孟”。孔孟结合形成了儒家的“孔孟之道”。[3]
出身高贵
孔子是商朝开国君主商汤的后代,是商朝宗室。武王伐周,建立周朝。为安抚商朝贵族,封于伯,国号宋国,故为殷商贵族后裔。
三监之乱后,周公以的普通兄弟、商朝忠臣魏子名,受之命在宋国,死后葬于宋国故里(今商丘市睢阳区),设有魏子庙。魏死后,其弟魏忠即位。
钟伟死后,宋梓·公基紧随其后;宋死后,子沈。宋定公死后,其子公* * *继位。宋关公死后,哥哥公Xi自立了,为什么太子和他的父亲不能自立呢?于是夫差的弟弟龚自举杀了杨公,想立夫差为父,但是夫差不肯,于是龚自举为国君,为了宋。傅爸爸怎么才能成为正清?
孔子讲学图
父死时,子宋父;宋父周死,太子立成功,太子考父成功。三君,宋国岱,吴,宣,都在研究父亲的事,都是出了名的尊重。“一命偻,二命疲,三命易。”我是想考考父亲在周朝的经历,拿回了宋代所整理和补充的佚章《商朝赋》。
父亡,孔子之父立。孔子的父亲,贾氏,宋穆公。穆公临死前,没有立自己的儿子冯,而是立了哥哥的儿子冯和易,以报答哥哥的报国之恩。临死前,他命令贾辅佐易(公)。孔子的父亲贾加是公、洋人的殉道者,多次与郑、魏等国作战,但大多以失败告终,引起国人不满。孔的妻子非常漂亮,这使得另一位主治医生华对她垂涎三尺。于是,国父总督利用国人的不满情绪发动兵变,杀了孔和宋。孔的儿子穆逃到鲁国,孔家从此成了鲁国人。
父祷父节,父祷孔防叔,孔防叔生,生蜀,是孔之父,鲁国名将。前563年,晋国荀郢率领十一部联军攻打小国逼死杨(今山东枣庄中部地区),逼杨谎称投降。盟军进城后,降下城门准备进攻盟军。此时,守住了蜀军入关前的城门,使联军安全地撤出了迫阳。孟宪子称赞他:“诗中所谓‘威猛如虎’也”。[4]
圣人来到了这个世界
蜀之妻史,生九女而无子,妾生孟丕,但孟丕有足疾,不能为嗣,故蜀问颜。颜有三个女儿,想嫁给,但她年纪大了,没有耐心,所以她问她的三个女儿的意见。两个大女儿都不愿意,但小女儿颜之载愿意嫁给。
颜之斋十八岁,舒七十二岁,他们的年龄相差很大。他们是以礼成婚的,夫妻二人住在尼山,并且怀孕了,所以称之为“性交”。孔子生于鲁襄公二十二年(公元前551)八月。孔子出生时头上有穹顶,因其母在尼山祈福,故名“丘”。
早期生活
孔子三岁时,蜀病死,葬于此防。蜀死后,颜之载失去了庇护,又被妻子石追杀,于是带着弟弟孟丕和孔子去了曲布阙,过着贫苦的生活。孔子长大后,也要为生活做很多粗活。孔子后来说:“我贱贱,故能轻贱。”
尽管家境贫寒,孔子仍然勤奋好学。作为一种游戏,年轻的孔子用来装饰祭祀器皿(豇豆)和实践仪式。孔子长大后,身高九英尺六英寸,所以村民们称他为“长人”嵇家是个书迷,孔子也去过,但缺嵇家的家臣杨虎,孔子就回来了。
政治生涯
从孔子二十多岁开始,
影视作品中的孔子
我就是想干一番事业,所以很关心天下大事,经常思考很多治国理政的问题,也经常发表一些看法。到我30岁的时候,我已经出名了。
鲁二十年,访鲁,召见孔子,与他讨论称王的问题,孔子由此认识了。鲁二十五年,鲁国发生内乱,鲁被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国去了齐国,在那里受到了齐景公的赏识和款待。他甚至准备把尼西周围的田地封给孔子,却被大夫颜英阻止了。
鲁二十七年,时,齐国大夫想害孔子。孔子听说后,向齐景公求助。齐景公说:“我老了,还能用。”孔子只好逃回鲁。当时的鲁国实际上掌握在大夫的家臣手里,叫做“陪臣治国”。因此,孔子虽然有两次进入政界的机会,但他都放弃了,直到9年被任命为京师宰。此时孔子51岁。
孔子统治中都(今汶上县)一年,成绩突出,被提升为小司空,不久又被提升为大司寇,掌拍照,照顾鲁国。12年,为了削弱三环(、叔、师),孔子称之为三环,因为它是三个儿子的后代。当时鲁的国家权力实际上掌握在他们手中,三环的一些家臣不同程度地控制着三环,采取了“惠、”三都(即拆迁)的措施。后来三都的行动半途而废,孔子和三环的矛盾也暴露出来了。
13年,齐国鲁定公派80名美女到鲁国,接受女乐。君主和他的臣民沉迷于歌舞,多日不理朝政。孔子非常失望。不久鲁举行郊祭,祭后送肉给大夫时,没有像往常一样把肉给孔子,说明嵇不想再雇用他。孔子在不得不寻找出路的情况下离开了鲁,开始了环球旅行。
游历各国
孔子先带弟子到卫国,卫灵公开始非常尊敬孔子。按照鲁的工资标准,给了孔子六万块钱,却什么都没给他。
游历各国
姚上任,并没有让他参与政治。孔子在卫国生活了大约10个月。因为有人诽谤卫灵公,卫灵公对孔子产生了怀疑,并派人公开监视孔子的行动。于是孔子带着弟子离开卫国,打算去投奔陈。
路过匡城的时候,因为误会被人围攻了5天。我逃离了匡城,来到了迪普,遇到了发动叛乱的卫国贵族叔叔,再次被围困。逃跑后,孔子回国保家卫国。卫灵公听说孔子和他的弟子们从迪普回来了,非常高兴,亲自去迎接他。从那以后,孔子几次出国,又几次回国。一方面,卫灵公对孔子有好有坏;另一方面,孔子出国后,无处可去,不得不返回。
到了二年(孔子五十九岁),孔子出境,经曹、宋、郑,到了陈国,于是派劳力的人把孔子和他的弟子围困在路中间,前面不靠村庄,后面不靠店铺。子贡把他们带来的粮食都吃光了,终于找到了楚人,楚人出兵迎击孔子,孔子和他的弟子才免于一死。孔子64岁回到卫国,在弟子冉求的努力下,68岁被迎回鲁,但仍是敬而不用。
孔子家很穷。因为乱世,孔子提倡的仁政没有施展的余地,但是在治理鲁的三个月时间里,强大的齐国也对孔子的才能感到畏惧,可见孔子是当之无愧的杰出政治家的称号。政治上的不满让孔子把很大一部分精力投入到教育上。孔子曾在鲁国当侦察兵,后带着弟子周游列国,到东周向老子求教[5]。最后,我回到鲁,专心教书。孔子打破教育垄断,开私塾之先河,弟子多达3000人,其中有72位先贤。这七十二人中很多都是各国高官的顶梁柱,为儒家延续了辉煌。在这“七十二贤士”中,颜回是孔子最喜欢的弟子。
(指受人尊敬的人)死去
这一时期,孔子注重教育和古籍整理。哀公十二年冬,孔鲤死于孔子之前。十四年,颜回先于他而死。孔子有感而发:“以前跟随我到蔡晨的人,不如门。”哀公十四年夏,齐国陈恒杀其君,孔子斋戒沐浴三日,恳求哀公伐齐,哀公请他“告”,孔子请季孙出兵,结果遭到了。
孔子雕像
拒绝。
前480年,孔子的另一个得意门生鲁兹在魏国的内乱中死去,被剁成肉酱。经过一连串的打击,孔子知道自己的时间不多了。
公元前479年的一天,子贡来见孔子,孔子拿着杖站在门前。他对子贡说:“给,你怎么来得这么晚?”于是叹道:“泰山(就是泰山)不好!梁柱都毁了!哲学家快死了!”说完,流下了眼泪。然后对子贡说:“夏人葬于东序,周人葬于西序,殷人葬于两柱之间。昨晚,我梦见我在两根柱子之间喝酒。我是尹。”
七天后,孔子去世,享年73岁,葬在曲阜城北的泗水岸边。弟子为他丧3年,子贡为孔子守墓6年。
孔子雕像
孔子对后世影响深远。他虽然“叙述而不做”,但在世时被誉为“天圣”、“天目多”、“千古圣人”,是当时社会上最博学的学者之一。后人尊称他为“至圣”(圣人中的圣人)、“万世之师”,认为他集诗、书、礼、乐于一身,为《周易》(又称《易经十翼》,或《易传》)作序,撰写《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其后代编撰而成。它主要记录了孔子及其弟子的言行,体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。通俗的《论语》有二十篇。《论语》的语言简洁而深刻,其中的许多言论至今仍被世人视为智慧。而且,在古代,孔子是孩子入学时第一个崇拜的人。
他有许多弟子,如子贡、鲁兹和颜回。被后人尊为“圣人”的孟子,和他的孙子孔伋的二弟子。
《论语十则》已收入人教版初一语文书第一册。现在江苏教育出版社出版的12小学语文书,已经把孔子的名言收入了习题7。现在长春版的10语文书已经收录了四部《论语》。
生气,忘记食物,开心,忘记烦恼。
孔子62岁时,曾这样形容自己:“他也是人,怒而忘食,乐而忘忧,不知自己的老年即将到来。”当时孔子已经带领弟子环游世界九年,历尽艰辛。他不仅没有得到省长的任命,还差点死掉。但是孔子并没有因为困难而放弃,他依然乐观,坚持自己的理想,甚至知道自己做不到。
安于贫穷
子曰:“不义而富贵,于我如浮云。”在孔子的心目中,主持正义是人生的最高价值。当贫富与道德发生矛盾时,他宁愿贫穷也不放弃道德。但不能把他的太平安乐看作不求富贵,但求维护道,这是不符合历史事实的。孔子曾说:“富而贵,人欲其所欲;不走大路,哪儿也去不了。贫穷和吝啬是人们所厌恶的;不走大路,就不走。”“有钱可用,虽然鞭子多,我也做得到。你要不到,就按我说的做。”
学而不厌,教而不厌。
孔子以好学著称,对各种知识都表现出极大的兴趣,所以他多才多艺,知识渊博。他在当时很有名,几乎被认为是无所不知的圣人,但孔子本人并不这么认为。子曰:“圣人仁者,我焉敢?”乐此不疲,教人不厌。“孔子得知没有正规的老师。谁有知识,谁不懂,就拜他为师。所以他说:“三人行,必有我师。选好的跟着走,改不好的。"
遵循正直的道路——行为正直
孔子名言图片:摘自《论语》。
孔子天性正直,主张直行。他曾说:“我对别人,谁毁我名誉?”有名气就要去尝试。思敏也,三代之所以直行。“《史记》记载孔子三十多岁时曾要求老子讲礼貌。临走时,老子赠言:“精明透彻,近死,善议人。辩广大者危,恶者也。做儿子的不该有自己的,做部长的不该有自己的。“这是老子对孔子的善意提醒,也指出了孔子的一些缺点,就是看问题看得太深,说话太尖锐,伤害了一些有立场的人,给自己带来了很大的危险。孔子以善待他人为理念,创立了以仁为核心的道德理论。他也是一个非常善良的人,富有同情心,乐于助人,真诚大方。”己所不欲,勿施于人”,“君子之美不在成人之恶,小人才在。”“从厚鞠躬,轻责他人”等等都是他的处世原则。
政治思想
其核心是“礼”和“仁”。在治国方略中,他主张“以德治国”,以德治国,是最高尚的治国之道。这种治国方略也被称为“德治”或“礼治”。这种策略将道德和礼貌应用于人民,这实际上打破了传统的信念,即礼貌不能少于庶人,打破了
孔子讲座(7张图片)
贵族和平民之间的一个重要界限被确立了。
孔子的仁学体现的是人性精神,孔子的礼学体现的是礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人文主义是人类永恒的主题,适用于任何社会、任何时代、任何政府,而秩序和制度社会是建立文明人类社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精髓。
孔子晚年的最高志向叫做“大同”。在大同世界里,天下人不仅爱自己的家人,也爱自己的父母和孩子,而是彼此相爱,爱天下所有的人。孩子可以得到温暖和关怀,孤独的人和残疾人可以依靠,男人有自己的事情,女人有一个满意的家。没有诈骗,没有小偷,没有掉队的路,没有晚上关门的门,大家都很诚实,很贤惠,很有才华,大道之行也是公开的。
经济思想
孔子最重要的经济思想是“重义轻利”和“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世影响很大。孔子所谓的“义”是一种社会道德规范,“利”是指人们对物质利益的追求。在“义”与“利”的关系上,孔子把“义”放在首位。他说,“看你要什么”。要求人们在物质利益面前考虑如何符合“义”。他认为“义随取”,即只有符合“义”才能获得。孔子甚至在《论语·子涵》中主张,少谈利润是必要的,但不要回避利润。《左传·成功二年》记载,做不道德的事发财就像浮云,不屑于不义之财。孔子还认为,对待“义”和“利”的态度可以区分“君子”和“小人”。有道德的“君子”容易明白义的重要性,而缺乏道德修养的“小人”只知“利”不知“义”。这就是孔子在《论语·立人》中所说的“君子义,小人利”。有人认为,孔子既然强调“义”,就必然鄙视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载,他对想学农的弟子樊迟非常不满,称其为“小人”,因为孔子认为人应该有更大的理想和追求,肩负更大的责任。他希望他的学生成为价值承担者,而不是农民。
教育思想
孔子在中国历史上第一次提出,人类在自然素质上是相似的,人格上的差异主要是后天教育和社会环境的影响(“性相似”),
孔子讲学
Xi襄垣是也”)。所以,每个人都可以被教育,每个人都应该被教育。他提倡“有教无类”,创办私塾,多招生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,将教育范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学官”,学成之后就做官。他受教育的目的是培养政治上的君子,君子必须有很高的道德品质。所以孔子强调在学校教育中必须把道德教育放在首要位置(“弟子进则孝,出则孝,至诚守信,爱民和善。有余力就学写”)。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中,“礼”是道德标准,“仁”是最高的道德标准。“礼”是“仁”的形式,“仁”是“礼”的内容。有了“仁”的精神,“礼”才能真正丰富起来。在道德修养方面,他提出了立志、克己、修行、自省、勇于改革等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。他在提倡不耻下问、虚心好学的同时,强调学与思的结合(“学而不思则罔,思而不学则殆”),同时要“学以致用”,将所学应用于社会实践。他首先提出启发式教学。他说:“不怒,不怒,不怒。“这意味着当学生认真思考并达到一定水平时,教师应该启发和启发他们。他也是最早在教学实践中采用因材施教方法的教育家。通过交谈和个别观察,他了解和熟悉学生的性格特点。在此基础上,根据每个学生的具体情况,采取不同的教育方式,培养德、言、政、文等方面的人才。孔子热爱教育,一生从事教育活动。他学不厌,教不厌。不仅要言传身教,更要以身作则,用自己的榜样行为影响学生。他爱他的学生,学生们也非常尊敬他。师生关系很融洽。他是中国古代教师的光辉典范。孔子的教育活动不仅培养了许多学生,而且在实践的基础上提出了他的教育理论,为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度,经济体制的改革也反映了保守的思想。如鲁十五年(公元前594年),实行“始税亩”,从法律上承认私有土地的合法地位,这是春秋时期的一项重大经济改革;但据《左传》记载,孔子在编修《春秋》时,记载了“首税亩”,目的是批评其“不雅”。民不富,君不富。《论语》中也有记载,孔子主张“利人之利”,即做对人民有益的事。另一方面,他主张赋税要轻一些,徭役的摊派不要耽误农时。据《论语》记载,孔子还向当时的政治家们宣讲,要求政治家们不能太奢侈,要注意节俭。他说:“奢侈不逊,节俭固本。”与其自卑,不如踏实。”同时,它还提倡“节约和爱他人”。这包括将孔子的“仁”的思想运用到经济领域。
审美意识形态
孔子美学思想的核心是“美”与“善”的统一,是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术作为改变社会政治的手段和陶冶情操的重要途径。而孔子认为,一个完美的人应该在诗、礼、乐三方面培养自己的修养。孔子的美学思想对后世文学理论影响很大。
编辑这一段的最近发展
孔子是中国儒家学说的创始人。从汉代开始,儒家思想就被历代统治者视为正统的戒律,甚至作为任贤用能的标准,其影响延续了数千年。
子林传曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
一个孔子说:“聪明的话让你看起来很好,很新鲜!”
编辑这一段,个人影响
论语
孔子生活的东周春秋时期,西周社会以血缘宗族为基础的政治制度崩溃,以文化认同为基础的汉族* * *认同正在形成。这是中国人的文化意识第一次发生的时代。古典主义成为时尚,一些人开始思考天道、人生、世界秩序的问题。原本由贵族垄断的文化教育正逐渐流入民间。孔子是这个时代精神的代表人物和集大成者,他在战国时期开创了百家争鸣。
《论语》是理解其思想的主要著作。
编辑这本《高足弟子图录》涉及专业知识,部分内容存在争议,经哲学讲师党红梅考证。
验证内容已提供参考资料。单击查看详细信息。
总结
孔丘的弟子多达3000人,其中圣贤72人,很多都是东周时期各国高官的顶梁柱,其中最重要的有:
颜回生于春秋末年的鲁国,从521到481。子曰元,又名颜元,是孔子最喜爱的弟子。《永夜》说他“一次吃喝,在陋巷时,人不忍其忧,归来不改其乐”。谦虚好学,“不生气,不吃醋。”他非常尊敬他的老师,总是对孔子不满。颜元以德著称,孔子称赞他“德而归”,“归,心不违仁三月”(《咏叶》)。不幸的是,他英年早逝。自汉代以来,颜回被列为七十二贤人之首,有时祭祀孔子时只有颜回一人享用。此后,历代统治者都被加上了谥号:唐太宗尊他为“大师”,唐玄宗尊他为“燕公”,宋真宗为“燕公”,元文宗为“燕复公”。明朝嘉靖九年,改名为“圣人复辟”。山东曲阜还有一座“复兴寺”。
钟繇,公元542-480年,山东省泗水县泉林镇卞桥村人。他是施的屠夫,后来又是大夫的屠夫。公元480年,的母亲立的弟弟蒯钦为国君,威胁魏要罢官,听到消息后逃走了。鲁兹听了外面的消息,就进城去见蒯因。蒯命带兵射下的冠缨,的眼睛被扯了出来。他严厉斥责,“君子之死,但冠之不可免。”坚决扣好帽缨,从容赴死。
端木词,生于520 ~ 456年,号端木和吉,魏(今河南浚县)人。他曾经是鲁和魏的代言人,是孔子72贤中最成功的一位,也是演讲领域的佼佼者。子贡是春秋时期伟大的外交家和商人,被后人誉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“胡琏之器”。他能言善辩,口才好,踏实肯干,知识渊博。他还擅长做生意,曾经在曹和鲁之间做过生意,使他变得富有。成为孔子弟子中的首富。司马迁在《史记》中写的《仲尼弟子传》,用在子贡身上的笔墨最多,他的传记是孔子弟子中篇幅最长的。这个现象说明,在司马迁眼里,子贡是一个很不一般的人物。我们顺着司马迁的这个思路,再仔细阅读《论语》等书,可以看出子贡是一个不一般的人物。他的巨大影响力和作用是孔子弟子所无法企及的:学习成绩优异,文化修养丰富,政治外交能力突出,理财业务能力高超。
闫妍,常熟人,春秋时期孔子唯一的南传弟子。22岁离开家乡,北上拜师孔子。他谦虚好学,擅长文学。曾是武城屠夫鲁,以礼乐教化百姓。境内到处都有弦歌,深得孔子赞赏。学成后回到南方,旅法弟子不计其数。他被认为是传播东南文化的第一人。自唐代以来,先后被封为吴侯、吴公、吴公、圣人晏子。清朝康熙年间,专门任命了一位五经大夫,由他的后代继承。闫妍为繁荣吴文化做出了巨大贡献。
又名曾,春秋时鲁国武城(今平邑县魏庄乡南武城、嘉祥县满东乡南武村)人。出生和死亡日期不详。孔子弟子七十二贤人之一曾参的父亲。他和颜回之父,孟子之父孟一起被供奉在曲阜孔庙后面的神龛里。在《论语》中,他和鲁兹、尤然、龚锡华坐在一起,谈论他的个人兴趣。谈到个人兴趣,他不再打鼓弹琴,说要在晚春穿上春装,在1009(宋大中祥符二年)与五六个志同道合的大人封了“莱芜侯”。1530(明嘉靖九年)改名为“圣人曾”。曾点的墓在他的家乡南武城。
曾参,春秋末期鲁国南武城(今平邑)人,生于公元前505 ~ 436年。人们都尊称曾子。
颜回,孔子的得意门生。
孔子的弟子。曾点的儿子是一个小官员,以孝顺闻名。认为“智、忠、忍”是孔子“一以贯之”的思想,提出了“吾日三存身”的修炼方法。主张“我终当慎终(慎办父母丧事),追远(虔诚缅怀先人),爱惜民德”和“犯而不学(修心)”,坚持不懈地践行孔子学说。相传有“孝”和“大学”。在孔子的门下,他被视为道家的传人,被后世统治者尊为“圣人”。《汉·文艺志》记载的有18件,不完整,现存大戴,从离石到天元有10件。清代阮元有曾子注。今嘉祥南20公里南武山南麓有曾庙,又称宗圣庙。
四科十哲
德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲宫。
言语:杀了我吧,子贡
政治:尤然,陆机(鲁兹)
文学:夏紫自由
(见高级论语)