圣贤王宝颂(国学五要——古代国学二要)

夫与莲若接触于道，难以与道纯洁亲密[1]；光说太坚定的味道是不够的[2]。今天，大臣君主(ӣㄧˋ屁)出生在西蜀[3]，出生在一个贫穷的小巷，并在庞兹(ㄘˊ字)[4]手下长大。他没有观光的知识，却厌倦了无知[5]，不足以塞厚望。他应该指出[6]虽然，我敢抒情[7]！

给…作注解

[1] X:毛织品。毛把鸟兽的细毛递给了“毛毡”。纯棉:真丝或不混棉。

[2]汤很尴尬:比喻饮食不好。太快:古代皇帝祭祀国家时，牛、羊、貘三种动物都准备得“太快”。

【3】开拓:同“偏心”。

[4]庞兹:用曹鹏和茅草盖房子。

[5]顾:恰恰相反。

[6]插头:当。

原文

注:敬只是《春秋》五始的关键[7]，只关心判断自己的道统。智者是国家的工具。如果你在任县，你会倾向于该省则省，努力工作；如果你有益地使用它，你将使用更少的力量，得到更多的结果。所以工人使用钝器也是累死人的，而且一直很酷[8]。说到巧铸之简，清水锋[9]脆，石越聚[10]，水破龙，地碎。这样，离娄将掌管绳索，公共交通将削减墨水。[13]虽然站数增加五个，但会延长一百英尺，而不是一百英尺。碌碌无为的夏侯惇禁军徐，更是伤了我军的战略，又不入行[15]，胸口气喘吁吁皮肤汗流浃背，人马疲惫之极。说到驾膝，()骑丹[16]，执靶()，韩爱附于[17]驰骋(追电，追遗，流绕八极，万里喘息。多远啊！人和马是一样的[19]。所以，受寒者(吃夜宵者)不会患暑郁[20]；攻貂狐者(暖)不愁寒(寒)[21]。这是什么？有准备的人很容易。圣贤，圣子，也是主易生于海的原因。所以被比喻[22]所接受，开启富贵之路，延长人间俊朗。夫穷尽附圣贤之知，必建仁政；求学者者，必学者也[23]。昔周公鞠躬吐握，故有空龙[24]；为辽()设置了立院之礼，所以他有联合之权[25]。从这个角度来说，君子勤于求贤，逃避他人。

给…作注解

[7]五始:说:五始:一元，二淳，三王，四元月，五恭即位。

【8】愁:极其努力或勤奋。

【9】干将:吴人是干将，打造两把剑，一把给干将，一把给。颜:在水里很难烧。

【10】金卓曰:“石出南昌，故谓之越。”舵:刀锋。

[11]哎:切。

【12】泛画:用扫帚扫洒的地，用刀画泥，说起来容易。谭:扫帚。泛滥:泛滥。屠:泥巴。

离娄:黄帝有一个清晰的预见。公失:即如鲁，工匠。检查员:检查。

[14]甘:乱。

亲吻:口角。政策:抽打马鞭。

[16]拿了就开。咬膝和骑丹:都是很好的马名。

王良:伯乐。韩哀:就是韩侯文，一个好帝王。目标:缰绳，控制牛、马等动物的缰绳。

【18】就像日历块:字很快。

[19]廖:是指走过的距离。

[20]格格:格格布。李:葛布。格衣是指夏天穿的格衣。郁:热也。隋:叶文。

【21】隋:古字“暖”。伤心:冷。

【22】偶遇:令人愉悦的外表。

[23]伯:同“巴”。

[24]“过去的周公……”:一餐三啖三喂，一浴三握手，一客贤者，故能成太平，刑措施不必，空无一物。

【25】廷辽:古代祭祀用的照明器具，是君主祭祀时点亮的。

原文

人和大臣也是如此。前事不忘后事之师，不用做打算。如果你看到陈的真诚，你是不会相信的[26]。升职了就没效果了，也不是你的错。故伊尹勤于丁仪，太公困于鼓刀[27]，百里饭熟[28]，使其患之[29]。而贤明的君主在圣主接见时，同心协力，立即听从劝告，进退守忠，在任何岗位上施展其技，以辱奥(ㄩˋㄝˋㄝㄝㄝㄝㄝ)而升本朝[30]，留下解释。先有贤明的君王，后有贤明的大臣。故虎啸风吹(ㄌㄧㄝˋ)，龙腾云起。秋天蟋蟀一唱歌，它们就出现在阴凉处。《易》曰:“飞龙在天，好见大人。”[32]《诗》说:“许多思帝之士，皆生于此国。”因此，天下太平是主圣，而(易)必从而来[33]。若尧、舜、禹、唐、文、吴为王，则拿下姬、齐、、伊尹、，明显在朝，木木勒布[34]被吸收。虽然博递给钟，但每扇门上都弯着一个黑色的数字[35]，这不足以表达它的意思。

给…作注解

[26] 么:诚意。

[27]“伊尹……”:勤于鼎，即负鼎为汤。鼓刀，即宋中屠牛。

[28]贤，卖也。《孟子》中问:“或者说百基拉想从秦国得到，你相信吗？孟子曰:“不然，善人也。〈炖米牛:见【狱中王曦梁书——邹杨】

[29]从，也。

[30]敖忠:阴暗肮脏。

[31]脱开并松开蹼状鳍:脱开并进给，松开凉鞋。织网:草鞋。

[32]“怡悦……”:占卜的话也是干的。龙是个比喻，大人。说蜻蜓在天，意思是圣人之德显而易见，所以世间万物都是有益的。

[33]季军:杰出而有才华的人才。

[34]明明:茶爷。蒋木木:美亚。

【35】递钟:即号钟，琴名。吴昊:弓名。

原文

故主待圣人，大有作为，君子一知主，即显其德。所有的欲望都是有起有落的，颜(桓)自然遇到辛【36】，两人结合了几千年。毋庸置疑，翅膀像羽毛，又像鲵鱼。如果它以此为荣，就会被封杀，令行不通[37]？它溢出四张桌子，而且是无穷无尽的，外国人的贡献是无穷无尽的。所以圣王时时刻刻看得清楚不偷窥，听得用心不倾听；恩从吉祥风傲，德行和谐出行，责任平安塞，希望卓越出行[38]；顺乎自然之势，淡泊无为之田，歇于征，长命无疆，雍容拱弓，长生不老，何乐而不为抑信(屈伸)[ [41]诗曰，“士多，而王文一宁。”【42】盖信，信！

王襄在评价汉高祖宣帝时，称赞王保有非凡的才能。汉武帝宣帝立即下令召见。王保进京后，汉高祖宣帝提出了这个话题。王豹构思的时候想到了马，于是写了一个手握六根的好尺子，他操纵自如。他打算用一匹好的皇家马来比喻耶和华的圣人，这从一个侧面反映了宣帝皇帝努力治理的场景。

作者

王保(次子)字渊，西汉人，文学家。他的出生和死亡日期不详。舒自忠(今四川资阳人)是我国历史上著名的词人，著有《甘泉》、《东晓》等赋16首。汉武帝宣帝是一个非常热爱文学和音乐的皇帝。他作为御文和乐的“待定圣旨”被派往长安。王宝被认为是帝王文人的代表，他的作品都是献给帝制的，所以他的文笔虽然好，却很少有人赞美他。与杨雄并称“深云”。王宝作品

翻译

穿呢子衣服的人很难向他解释纯丝衣服的美和精细；饮食不好的人，不能和他讨论牛猪肉羊肉的味道。我的臣下住在西蜀一个偏僻的地方，在一个穷街陋巷的茅草屋里长大。他没有到处旅游和读书，而是获得了广泛的知识。相反，他显得极其愚蠢和庸俗，没有能力承担殷切的期望和接受国王的意志。即便如此，在国王的要求下，我也不得不简要陈述拙见，表达我的真实感受。

古书上说，“毕恭毕敬地想一想《春秋》中提到的五始标准，不过是关心君主的自省罢了。”人才是国家的工具。任命的官员有才干，进退自如，一般能取得好成绩；使用的工具很锋利，可以事半功倍。所以工匠使用的工具如果不够锋利，就会整天埋头苦干；而使用精良的工具，就可以铸就“干将”之剑。如果让眼力好的离娄负责测量，鲁班砍柴量出100尺的面积，造一个五层的平台也不会有错，因为用人得当。骑着坏马的傻子，就算把马嘴掰开，用鞭子抽，也无法前进；擅长骑马的王良骑着一匹名马，擅长改良车辆的韩哀侯开着一辆奔驰的宝马环游世界。即使离万里很远，也是喘口气才能到达。为什么这么快？因为男女互补。因此，穿凉爽亚麻衣服的人不会受夏季炎热之苦；穿着温暖柔软的貂皮和狐皮的人在冬天不担心寒冷。原因是什么呢因为他们有相应的工具，他们很容易防范。圣贤君子也是贤明君王轻松治理天下的工具。从前，周公为了接待客人，吃饭要暂停三次，洗澡要扎三次头发，所以才会有监狱闲着的盛世。齐桓公在宫廷里点燃火炬，为了日夜接待贤士，这样他就可以联合群臣，称霸天下。从这个角度来说，作为国王，只有不厌其烦地先去拜访人才，才能享受到人才带来的舒适。

作为人臣也是如此。以前有智慧的人贡献谋略，才会得到国王的赏识，而国王不必；陈述和建议，国王不听；作为一个官员，他不能施展自己的能力，被开除也不是他的错。所以，伊尹曾经背着电饭锅案板当过厨子，姜太公曾经辛辛苦苦杀牛，百里茜曾经卖身，宁琦曾经喂过牛。他们都经历了苦难。当他们遇到一个明智的主，他们所有的建议都符合主的意愿，他们立即被主接受。无论如何进退，他们都可以表现出自己的忠诚，也可以施展做官的本领，接受国王赐予的爵位和土地，祭奠祖先。所以，要有贤明的君王，才有有才能的官员。虎啸风起，蜻蜓长在云端，蟋蟀到秋天才唱歌，甲虫只在潮湿的地方出现。易经说:“飞龙在天，有利于选拔人才。”《诗经》上说:“周出人才。所以天下太平，君主英明，人才会来。国王奋斗到顶，大臣伪装到底，各怀心思，相得益彰，就是用博雅弹他那著名的《递钟》的琴，用逢蒙用他那《吴昊》的弓，都不足以比较君臣之间的和谐。

所以主必须等待圣人辅佐，才能有大作为；一个好的大臣只有等待主的赏识，才能显示他的才能。这是千载难逢的机会，彼此需要，彼此幸福。观点和意见是毋庸置疑的，就像一根羽毛遇到顺风，一条鲸鱼穿过大海，那么骄傲，为什么不阻止呢？圣贤的觉悟会传向四面八方，永无止境。所以主不用到处偷窥也能看得清楚，不用一直侧耳也能听得清楚。让世界和平的责任已经完成，对幸福和休闲的渴望已经实现。吉祥之运自然来，寿命自然无量。为什么要俯就祖，呼吸乔和赤松子，寻找一个与世隔绝的仙境？《诗经》中说:“王文能使用许多智者，所以国家是和平的。你可以肯定，当时国家的和平是对的！