适合小学的散文
白色山茶花席慕容
山茶花又开了，所以树上开满了白色美丽的花。
每一次，我都不能忽视一棵开花的树。就像洁白而湿润的花朵，从绿色的小蓓蕾，到越来越饱满，到慢慢绽放；从半圆，到近圆，再到全圆。花开的时候，如果你愿意认真执行，它说的每一句话你都能听懂。只是因为每朵花只能开一次，所以格外用心，绝对好。树上没有错的花。他们如此小心和严肃地迎接唯一的春天。
所以当我走过一棵开花的树时，我不得不为生命的美丽感到惊讶和屏息。
聪聪朱自清
燕子去了，有再来的时候；柳枯了，有再绿的时候；桃花谢了，但又开了。但是，聪明的，告诉我，为什么我们的日子一去不复返了？有人偷了它们:那是谁？它藏在哪里？他们自己逃走了:他们现在在哪里？
我不知道他们给了我多少天；但是我的手越来越空了。默默数着，八千多天从我身边悄悄溜走；就像大海中针尖上的一滴水，我的日子滴在时间的溪流里，没有声音也没有影子。我不禁泪流满面。
去哪儿就去哪儿，来哪儿就来哪儿；去和来之间急什么？早上起来，两三个斜阳射进小屋。太阳有脚，它已经轻轻地、悄悄地移动了；我也茫然地跟着转动。所以——洗手的时候，日子从盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；当我沉默的时候，我从我的眼前经过。我觉得他很匆忙。我伸手去捂胳膊的时候，他又从被捂着的手旁边走过。天黑我躺在床上的时候，他越过我，从我脚边飞走了。当我睁开眼睛，再次看到太阳，这将是新的一天。我捂住脸，叹了口气。但是新的一天的阴影随着一声叹息开始闪现。
在我飞走的日子里，在千家万户的世界里，我能做什么？只有流浪，只有奔波；八千多天的匆匆里，除了流浪，还剩下什么？过去的日子，如烟，被微风吹散，如雾，被楚阳蒸发；我留下什么痕迹？我有没有留下像游丝一样的痕迹？我赤裸裸的来到这个世界，一眨眼就要赤裸裸的回去？但不可能是平的。为什么你这次要白跑一趟？
你很聪明，告诉我，为什么我们的日子一去不复返了？
刘湛秋，吹着春天的口哨
沿着鲜花盛开的土地，
春天呼啸而过；
从柳树上摘下一片嫩叶；
从杏树上摘下一朵小花，
在河里浸，在风中摇；于是欢快的旋律开始游走。
哨子在蓝色的树枝上旋转，促使小叶子快速生长。
天空中飘着风筝，哨子跟着孩子的手和风筝线，升上云端。
哦，里面有蜜蜂的嗡嗡声吗？有百灵鸟在鸣叫吗？会有牛叫吗？
沿着繁花似锦的土地，春天的汽笛声；
从柳树上摘下一片嫩叶；
从杏树上摘下一朵小花，
在河里浸，在风中摇；于是欢快的旋律开始游走。
它悄悄地撩起女孩的头巾，滑过她们红润的嘴唇。
它追上了马车，围着红樱桃的鞭子打转。
它吻了拖拉机的轮胎，爬上了司机的肩膀。
啊，春天呼啸，满山跑；在每个人的耳朵里，充斥着一个甜美的声音——早上好！
金花泰戈尔
如果我是一朵“金花”，只是为了好玩，我会长在那棵树的高枝上，笑着在风中摇摆，在新叶上跳舞。妈妈，你会认识我吗？
如果你大喊，“你在哪里，孩子？”我在那里偷偷笑，却一句话也没说。
我会静静地张开我的花瓣，看着你工作。
当你洗完澡，把湿漉漉的头发披在肩上，穿过绿树成荫的“金花”，走到你祈祷的小院，你会闻到这朵花的芬芳，却不知道它来自我。
当你午饭后坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的影子落在你的头发和膝盖上，我会把我的小影子投在你的书页上，就在你正在读的地方。
但是你能猜到这是你孩子的小影子吗？
当你黄昏拿着灯去牛棚的时候，我会突然再次倒地，再次成为你的孩子。请给我讲个故事。
“你去哪儿了，你这个坏孩子？”
“我不告诉你，妈妈。”那是你和我当时想说的。
橡木法拉利
早春，大地从沉睡中醒来。田野里飘荡着泥土的芬芳，小草露出娇嫩的嫩芽，好奇地窥视着这个世界；女孩们穿着鲜艳的衣服，在亮绿色的草地上快乐地唱歌。
千树竞春，溪水飒飒，两旁铺着翠绿色的地毯。抬头望去，大自然生机勃勃，令人陶醉，令人神往。
只有一棵橡树静静地站在一旁。它没有穿上新衣服，它那张饱经沧桑、布满皱纹的旧皮肤一丝不挂；它巍然屹立，高大挺拔，干枯的枝干直指苍穹，仿佛高举双臂，祈求上帝的怜悯。但它的血液停滞了，生命的火花消失了，严冬结束了它剩余的生命。
不久前，它还充满活力和英雄气概。然而，自从它睡着后，就再也没有醒来过。
几天后，来了几个人。太多厨师锯下来，连根挖出来，装车运走。它生长的地方，只剩下一堆黄土。
橡树，我儿时的伙伴和朋友，你给了我多少甜蜜的幻想！我喜欢爬在你高高的树干上，在你坚韧而有弹性的树枝上自由摆动。
多少次我在你安静凉爽的树荫下悠闲地休息，自由地思考。现在，那些甜蜜的时光已经和你一起离开了我们可爱的家乡。
幼小的橡树长出了第一片嫩叶，将枝桠遍布各处，瞬间填满了你留下的空间。
健壮的幼苗变成参天大树，孩子们会在它的树荫下欢笑玩耍，大人们会在那里休息思考。
散文和杂文的区别
“题材”的选取:杂文多以抨击时政、批判时弊为主，包括历史事件，往往是“以小见大”；“散文”比杂文更“柔”“淡”，往往“小处见大趣”。
“文体”与“风格”的区别:杂文犀利，往往一寸铁打死人，“撞头”就是杀敌。俗话说“笑着骂着都是文章”；“随笔”更“从容”，往往从容不迫，温文尔雅，永远有“君子”风范。
“语言”不同:“讽刺”常用于杂文，比较辛辣；《随笔》提倡“幽默”，更有趣，更舒服。
散文和随笔是非常亲密的姐妹。他们在思想启蒙上并肩战斗，却在阶级斗争中分道扬镳。其实“杂文”只能归于杂文，以及它们的“* * *雷同”(如强调推理、个性、对推理的兴趣等。)远大于“差”。甚至可以认为，杂文是硬“杂文”；散文是软性的“散文”
散文和杂文的区别
“随笔”重在“理”，有理有据，带有“谈”的色彩，相对平静；散文的主旋律是情感，抒情、自由、温暖。
《随笔》面向生活，咀嚼生活的味道，强调哲学的感悟；散文则面向内心，揭示人性的奥秘，强调生命体验。
“杂文”强调的是“文化”的味道，可以增长人的智慧，使人回味无穷；散文崇尚“人性”的深度，可以打开心灵，净化灵魂。
总而言之
所以散文和杂文放在一起作为文体范畴。“散文随笔”很少把它们分开。有的把“散文和随笔”放在一起。理论界总是把散文称为大散文的一种。所以读者容易把它们搞混也是可以理解的。
论散文的准确概念。《辞海》的解释是:“杂文，文学体裁之一，是散文的一种。手写笔记，不拘一格的文字。中国从宋代开始，这个名字也一直用在所有杂七杂八的故事里。自五四以来，杂文一直很流行。总的来说，以抒情、叙事、议论为特点，意为卷影。形式多样，短小活泼。”
关于杂文的特点也有不同的看法。从形式上看，以《辞海》的解释为准。征文征文，第一是随机，第二是书面记录。也就是随时记录自己的感受和想法的风格。从反映的内容来看，思想性、知识性和社会性是其本质特征。
有人指出，不系统、闲文、机智、讽刺、幽默是中国现代杂文艺术形式的五大审美特征。这是从它的表达中总结出来的。
也有人认为意识形态是随笔的核心，随意性是其外在表现。这些说法是可以理解的。
于光远的解释是:“杂文是自由之笔，自由就是自由。”这也是从其风格上总结出来的。
散文也有几种。有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书画随笔、读书随笔、休闲随笔等等。如果按表达方式来分，有记叙文、议论文、说明文、如画文、材料文等等。
作文越来越广泛，简直泛滥。
首先，许多作者混淆了散文和散文的界限和区别。一篇文章在这种媒介中叫做散文，在那种媒介中叫做随笔。仔细想想，散文和随笔还是有区别的。散文强调创造，允许虚构，讲究艺术的完整性，散文则比较随性和议论性，注重知识和思想的传播。
二是让杂文无所不能，无孔不入。宋人说:哪里有井，哪里就有人唱柳永的词。现在，哪里有文字，哪里就有散文。从天文、地理、人文社会，到父母的小故事、琐事、旅行聚会等。，都是随笔。
巴金曾在香港《大公报》开设“随想”专栏，主张讲真话，以杂文的形式反思历史，反省和批判自己，开创了一代风气，为当代文学史树起了一座丰碑，激励了一大批文学工作者，奠定了一个时代的文学基调。
冰心的杂文《想到什么就写什么》，关注社会进步，自觉承担起一个作家的责任，让他用笔触摸社会变迁，起到评论时政的作用。现在的女作家中很少有这样的笔触，杂文也仅限于卿卿我我的私生活，削弱了杂文的思想性和知性特征。
孙犁的杂文继承了鲁迅以来的文学风格，直接参与和介入社会生活，书写了时代的最强音，为新时期文学做出了重要贡献。这三位文学前辈站在时代巅峰的宏大声音，成为作家讲真话的典范，影响了一个正在发生巨变的时代。
后来，许多作家在他们的启发下，加入了杂文的行列，开出了一片百花齐放的文学新天地。而现在的杂文却远离社会和时代，无病呻吟。
即使在西方文学中，杂文也是善于思考和求知的。散文始于英国，盛于英国。然而，那些关于琐碎生活的散文并没有广为流传，相反，那些哲学家的散文已经被翻译到中国。
18世纪后期，英国作家查尔斯·兰姆写了两卷名为《伊里亚随笔》的散文。
培根是英国哲学家，也是散文大师。
蒙田，16世纪法国人，也是著名的散文家。周的散文创作受到了蒙田的影响。
当然，谁也不能借鉴，而应该吸取精华，剔除糟粕，在创新上下功夫。
尼采很热，但是如果大家都模仿尼采，那就会有很多疯子或者偏执狂。要学习尼采，就要学习他对上帝的怀疑和判断，学习他大胆的论辩精神。
现在的人需要用杂文来写生活的常态，不需要承担哲学家的责任。散文的社会性不可否认。
散文不表达思想，不传播知识，不干扰社会，不如笔记。
更何况散文和笔记是有区别的。笔记只是不加思考的写下来，因为没有时间整理，所以只是原始记录。想把笔记整理成散文，就得下功夫，由表及里，由浅入深地提炼。如果只是记录个人感受或者小圈子生活，不如写日记。日记也比散文更隐秘。
杂文不要写琐碎的日常生活，要多写理性思考。
因为随笔本来就是文章中从散文中分离出来的比较有思想的部分。
总之，思想性、知识性和社会性是散文的本质特征。杂文与散文完全分离，只有议论文的那部分才能实现。叙事性和抒情性的散文无论如何都离不开散文。