将元代《武成传》翻译成现代汉语
原文
吴成，本名有庆，福州崇仁人。第一次住在仙口的高祖业，成了盖华与临川之间的陌生人。成胜死的前一天晚上，家乡父老看到奇怪的气体下降到他家，邻居梦见有东西在他家旁边的水池里蜿蜒而下，才告诉人们，成胜出生了。三岁开悟，教古诗，随口背诵。五岁，每天苦于一千多字，晚上看书到丹，妈妈担心她太勤快，省油膏火，不多，等妈妈上床，烧火复读。九岁那年，从一群孩子到尝试乡村学校，每一个都走在前列。他既然是龙，就在经典和传记里学过，也懂得下大力气向圣贤学习，但却错过了读书人。
元十三年，民初附之，贼开始居卜水谷，乐安的郑松招他写孝经章句，修订《易经》、《诗》、《春秋》、《礼记》、《戴戟》。钦差大臣程聚福奉诏江南，上京。几天后，我向母亲提出了辞职。财主请把程写的书放在国子监里，为的是做学问，朝廷命一个部门在他家里记录。元稹初，尤隆兴，根据督学的经验，郝每天到县学听课，记录自己的问答，足有数千字。太守袁明山以文学上的自负，试图理解《易》、《诗》、《书》、《春秋》的含义，并感叹道:“与吴先生交谈，犹如探索深海。”然后举行孩子们的仪式来结束他们的生命。左诚选择留在家中，自己养活自己，说:“吴先生也是天下秀才。”我一入朝就推荐了程有道，应该是为翰林人物服务的。在公司的建议下，过了很久，顶替的已经到了官方，明确这一天回南方。几天后，除江西儒副促，三月住，病死。
至元年，召国子监程。首先，许向他的弟子敬酒，赠书如小学。久而久之，他渐渐失去了晚年。大厅里的蜡烛一点起来，所有的学生都收到了他们的工作，从颜每天住的房间里退了出来，请求帮助的人一个接一个。成哥因其材，屡训屡诱，夜夜虽不易忽冷忽热。
清元年间，升任司，用程纯公校奏蜀，胡六学法，朱文公校私议，讲的是四教法:一是学经，二是经世，三是文艺，四是管事，而不经世。他还以学者的身份说:“朱对道学的贡献居多，而陆则重在尊德。”学习如果不以德为基础，就会偏向言语解释的终点，所以学习必须以德为基础，得之。“论者以程为陆之学，而徐氏不相信朱的本意，却不知朱与陆为何如此。当早晨过去的时候，有些人没有告诉他们就离开了。我拜纪贤为直学士，特授我博士一职至京师，第二实州，努力而未果。
英宗即位，迁翰林学士，为太中进士。首先是有人要收藏好书，粉金如泥，写佛塔藏经。皇帝在商都，让左丞赶紧给程写了一封信作为序言，说:“主写经书为民祈福，是大喜事。如果是用来推荐的，我就不知道了。虽然人们喜欢听福田康夫讲利益，向他们的学者学习轮回，但他们还是不说什么。然而，那些被称为善的人死后会变得有智慧，他们中最好的将是广漆。如果你是邪恶的，你死的时候会很肮脏，在最底层，你会和蝼蚁一样。他的行为被推荐来迷惑世人。今天，神圣的上帝与太阳和月亮是一样的。何勇推荐！而且从国家开始，不知道写了多少遍经典，推荐了多少遍。如果不行，就没有佛法；如果起作用了，那就是对祖先的诬告。写成文学作品，不能给后人看。请你一开车就放。”皇帝会崩溃，会罢手。
知止三年(1323)，英宗驾崩，泰定帝即位。太定元年，初设酒席，任命承平、平章政要张珏、国子监邓为讲师。在知止的最后，它被称为祠堂，讨论者习惯于在同一个房间里看到不同房间的系统，这是十三个房间。尚未迁奉，乃国有大故，有师疑赵穆第二次，命集议之。程颐说:“先民遍居天下，对考古体系有所了解。古代有七殿，每殿为一宫，中间为太祖，左边第三殿为赵，右边第三殿为穆，神中之神赵穆，均依次迁。现在寺里有六本书。夫省部设也如晋宋，述宗庙不考古！”有些公司急于行动，但又像旧时代一样。石城已失志，可写英宗实录，故总管事。住了几个月，录完了，还没发表，病还没除。中书老师左奉命设宴国史院，仍令朝廷不愿久留。宴会结束后，他出城登上了一艘船。中书听说了，发了官帖追，还来不及。是对皇帝说的:“武成，国号儒，过去有德。现在邀他重回旧时代，他不忍心辛苦。褒贬皆宜。”一封给好大夫加资的信还是金志文给的七二和五千块钱。
如果是裸体，就是坐着交接，精神饱满，回答问题，让人感觉很轻松。弱时尝曰:“道之大者，天成次之，尧舜次之，道之元也；尧、舜，其恒也；朱、司、邹、鲁各有所长；廉、罗、关、苻坚，其贞也。总之，古代的、黄绮贞、尧、舜、恒、禹、唐启立、文、吴、都是忠臣！中世纪的统一:仲尼齐元，燕增齐恒虎，紫李思琪，蒙子琪振虎！现代的统一:周袁、程、张启恒、李，哪个是今天的贞操？什么都没有。但是，不能有回报！“这早就客气了。所以，出门到府衙，回乡，经过县市，士大夫无不迎之以行，而四面八方的百姓也不畏千里，来山中求学的往往不下千人。我会在业余时间写一本书，直到最后，我什么都不会做。在《易经》、《春秋》、《礼记》中，各有各的文字，突破笔记，贯凿，以表其意，使文章回归叙事，灵动凝练，脱颖而出，成为一家之言。他写了《学习基础》和《学习体系》两本书，让人知道了学习的基础和顺序，尤其是从邵子学中。修订帝王经典，纠正老子、庄子、玄晶、吕岳、八阵图和郭璞的葬书。
起初，有几个茅草屋是程居住的地方。程居福称之为草堂，所以学者称之为草堂先生。建安三年，朝廷任命程老人和次子景为福州教授，以供养他们。第二年六月，他病倒了，一个大明星倒在他家东北，去世了，享年八十五岁。赐江西左丞、尚宝君，追授临川郡公。
长子文，终知柳州路总经理之事；京，翰林国史院官。孙荡有自己的传记。
翻译
吴有庆，福州崇仁县人。他的曾祖父叶舞开始居住在盖华和临川山之间的仙口。气若游丝的方士徐爵说，那个地方应该有不一般的人才。在吴成出生前的一个晚上，村里的老人看到一股奇怪的烟向他家飘来，隔壁的老妇人梦见一只动物正盘旋着向他家旁边的池塘飘去。第二天早上，吴成出生了。三岁的时候，我一天比一天聪明。我教他古诗词的时候，可以随便背。当我五岁的时候，我每天学习1000多个单词。(总是)我晚上学习到第二天早上。我妈担心他太勤快，就留着灯看书，没给他多少。(但是)吴成一直等到他妈睡觉了才点灯看书。九岁时，吴成和其他孩子一起参加农村学校考试时，成绩常常名列前茅。长大后精通经学和传记，尤其是圣贤之学。有一次考进士，没考上。
至元十三年(1276)，百姓刚回蒙古，盗贼四起。乐安的郑松邀请吴城去布水谷避难。于是吴澄在那里写下了孝的篇章和句子，并校订了《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《仪礼》、《代代李记》、《戴孝李记》。程居福圣旨，遍访江南求才，吴城被举荐到京师。不久，因为母亲年纪大了，辞职回了南方。程居福要求朝廷把吴澄写的书全部放在国子监里供学生学习，朝廷派相关官员到他家抄写并上报他的作品。元稹初年(1295)，吴澄在隆兴读书。根据文嗥的经验，欢迎他到郡学，每天听他讲经学史，录下几千个问答。省级官员袁明善，擅长文采自负。他曾与吴澄探讨《易经》、《诗经》、《尚书》、《春秋》等经典的深刻内涵，称赞说:“与吴先生谈学，如探万丈深渊。”所以送给吴成兴先生一份终身礼物。左丞，董邀吴丞到他家，亲自下厨为他做饭，说:“吴先生是天下少有的秀才。”他入朝为官后，举荐吴澄为有远见之人，朝廷提拔他为翰林书体。当地政府隔了很久才再三催促吴澄去他的岗位，接替他的官员也已经到了，吴澄当天就回到了南方。上任三个月就被任命为江西儒学副主任，然后推脱生病走人。
大元年(1308)，朝廷封他为国子监丞。在此之前，文许衡在国子监做了祭酒，并开始用小学等书籍教授国子监。过了一段时间，渐渐就过时了。吴澄到任后，每天早上在课堂上点蜡烛，国子监按顺序接受他的学业。到了下午，太阳西下，吴澄退到日常住处，但带着经书来找他问问题的人也跟着来了。吴成根据学生的天赋，反复解释，哄着他们，常常到半夜。不管是冷是热，都不会改变。
清元元年(1312)，吴澄升任刺史，并以程纯公(程颢)校戏《蜀》、胡公(胡安国)六学法、朱文公(朱)校私议为教材。教学分四科:一是经学，二是实学，三是文艺，四是治理。然而，这一教学计划并没有得到及时实施。他曾对他的学生说:“朱子(Xi)主要是通过探索天理来学习，而陆子则主要是通过冥想来培养美德。如果学习不是建立在德性修养的基础上，缺点是必然会侧重于语言文字的最终学习，所以建立在德性修养基础上的学习几乎是对的。”(所以当时)有人把吴澄归于鲁象山派，这不符合许衡信朱的初衷。但是，(这些评论者)不知道鲁和朱之学是什么样的。后来，吴成辞去了秘书的职务，离开了。在国内留学的学生中，很多人没有请假就和老公一起南下了。不久，朝廷授予吴蓟县学士，特别是凤仪县大夫，并请他乘驿车赴京。(但当他去周振时)，他生病了，没能到达北京。
英宗即位，升武成为翰林学士，升太中大夫。在此之前，有圣旨征集善本，用金封皮封缄，刻佛经。在商都，皇帝派左丞送圣旨给武成作为序。吴澄说:“主抄佛经，为民祈福，是非常隆重的义举。如果是作为纪念，那就是我不能理解的。福田康夫保护人民的利益，虽然人们听了很高兴，但研究这方面知识的人可能不会说什么轮回转世。但自以为善的人死后会升天，最高的会和太阳、月亮、广漆在一起；作恶的人死后会变得污秽不堪，其中最低级的也会和沙虫差不多。那些不法之徒捏造推荐、拉理论混淆视听。现在它被列为神圣的神，和太阳月亮一样。哪里有必要推荐？况且建国以来，不知抄了多少次佛经来祭奠。如果不行，就没有佛法；如果起作用了，那就是污蔑他的祖先。写一首诗，不能给后人看。请等皇上回京。”恰逢皇帝驾崩，这件事也不过如此。
知止三年(1323)，英宗驾崩，泰定帝即位。泰鼎元年(1324)，酒席刚开。先令武成、平章刺史张珏、国子监邓为讲学。至帝末年，下令修建祠堂，议者常居一室，于是建了十三间祭祀室。(但)迁都前，且国势大变(指皇帝驾崩)，相关官员对皇帝的排列顺序有所怀疑，朝廷下令* * *对此事进行评论。吴澄提出:“先人统一天下，皆经考验而实行。古代天帝有七殿，每殿为一宫，中间为太祖，左边三殿为赵，右边三殿为赵穆之神穆，依次晋升，其宫与中书省六殿极为相似。省厅的设置也是仿照晋宋官制。怎么能因为祠堂的排序就不考古制呢？”负责的官员匆匆处理了这件事，最后还是按照原来的顺序做了。当时吴澄已经有了离职的想法，恰逢朝廷编修《英宗实录》，命吴澄负责此事。几个月后，记录编好了，还没交卷，吴成就说自己病了，要求不要上岗。中书左奉命在国史馆设宴，仍向吴澄表达朝廷挽留之意。宴会结束后，吴成乘船离开了这座城市。中书闻讯，派官员骑着驿马去追，没有追上。(徐士敬返朝)他对皇帝说:“武成是全国著名的儒家，是朝廷德高望重的老臣。现在他要求退休回老家，朝廷不忍心让他太辛苦。他应该得到特别的表扬。”于是圣旨加吴澄为良医，赐华丽金丝织物二匹，五千元。
吴澄的身体看似柔弱，所向披靡。他坐起来又放下手，很有气度。他很勤奋地回答学生们的问题，这(常常)让人豁然开朗。吴澄二十岁的时候，曾经写过一本书，说:“道的本源来自天道，神明圣人都继承了。尧舜之上，是陶的“元”；尧舜之下，属陶之‘恒’；孔孟及其儒学是道的“利”；周敦颐、二程(程颐、程颐)、张载和朱的宋代理学都是“贞节”之道。分别来看，上古时期的傅、黄帝是道之"元"，尧舜是道之"恒"，大禹、商汤是道之"礼"，文、、周公是道之"真"。中古以孔子为道之元，颜元、为道之恒，子思为道之利，孟子为道之节。在近代，周敦颐是道教的元，二程、张载是道教的恒，朱是道教的李。谁是当今道教的真？没有这样的人。然后，正统终于不能继承了！”长期以来，他以继承传统文化思想为己任。所以他不管是去朝鲜做官，还是退休在家，所经过的郡县都受到(那些)士大夫的迎接，教育子女。四面八方的学者都在千里之外，不顾艰难险阻前来跟他学习的人往往不下数百人。我一般有一点空闲就写一本书，直到生命结束都不会停笔。他对《易经》、《春秋》、《礼记》都有自己的解释和著作，并能摆脱以往的一些注释来解释书中的深刻道理，分析得细致入微，使自己的观点简洁、精辟、统一。他有《学习基础》和《学习体系》两本书，让学者们一步步明白了学习的基础和学习的顺序，特别感谢邵雍的理论。他还修订了《帝王经》、《老子》、《庄子》、《太》、《吕岳》、《八阵图》和郭璞的《葬书》。
起初，吴澄居住的茅草屋有几间。程居福把它们命名为“草堂”，于是学生们称吴澄为“草堂先生”。到了历三年(1330)，因为吴澄是退休的名医，朝廷特地任命他的次子吴京为抚州教授，以便(他)就近供养父亲。第二年(1331)六月，吴澄病倒。当时一颗大星落在他家东北，吴澄去世，享年85岁。朝廷封他为江西左丞、上保君，封他为临川郡公，谥号“郑文”。
他的长子武文负责柳州路。最后一名官员吴京是翰林国史院的经学官员。他的孙子乌当，有《元史》传。
给…作注解
1，外星人:不寻常的人；天赋不同的人。《史记·平金侯父列传》:“欲用文武，可以自求。开始和普伦一起见梅生，见到父亲就叹气。群臣相敬，异者出。”在陆俊的《论死亡的认定》一书中，“异者趋同，勇者如林。”唐杜甫《郭代公旧居》诗说:“公然见陌生人，不合情理。”刘宪庭《清代杨光杂记》卷三:“卢子有，一武林。聪明的博鳌，与众不同的人，与众不同的医道。”
2、吴颖:聪明；悟性强。《晋书·王戎传》:“吾幼而悟，吾才而艳。”徐明魏《陈山人墓表》:“山生而独悟，知古十余年。”清·蒲松龄《聊斋志异》·小谢:“因为读书的教导，我很受启发。一旦指令通过，就没有问题了。”
3、糊火:照明用的油火。南朝梁写《衡山侯府记》:“我心似糊火，整夜煎。”宋苏轼《元夜上》诗:“今年江海上，云室送僧上山，还起糊火，松树见层。”陈明乳源《金瓶梅》:“相见于刹那，离别情催，心似油膏。谁知道呢？”方清文《穷冬六首:无油》:“坐火将愁更长。”尤指夜间阅读用的灯。因为也指努力学习，刻苦学习。唐杜甫《酬判官薛十二张》诗:“非无膏，劝得六经。”宋苏轼《送僧入尘》诗:“读易经十年，终日吟诗愁肺肝。”清·蒲松龄《聊斋志异》杨念:“糨糊三年火，济博第一，我却不打算落孙山。”
4.挀:官方。
5、日晷:太阳偏西，大约下午2点。《李逸》:“没有白昼能有多久？”三国·曹伟志杂诗(三):“西北有织工，多采多姿！明早抓织布机，天不成文。”宋·曾巩《从抚州召太常寺太上殿》:“白天观日晷，至于夜分，傍晚观之。”清代陈梦雷《华严令》诗:“太阳在低山上，它在远方。”
6.燕居:(1)退朝；闲着。《礼记·仲尼燕居》:“仲尼燕居，张子，子贡，燕友诗。”郑玄注:“退朝，去燕居。”《史记·石湾张书列传》:“得冠者子孙在侧。颜居虽会得冠，申申亦如是。”司马振《索隐》:“颜即闲之时也。”宋苏轼《四菩萨亭》:“初为第一君子，事不关己，过得如素，有说有笑有时。”清初《西青笔记·序》:“春雨雪时，颜多闲。”(2)休闲场所。唐代鲁直《均节税体恤百姓六条》之一:“欲拜燕居者，矜而赐之，天子贵，宁肯愁缺钱？”宋明联《净慈山报恩光孝寺方丈任公之明》:“不建燕住寺西麓，终有志气。”《儿女英雄传》第二十九章:“南面一室为燕宅，北面一室为卧房。”
7.通知:离开。舒《唐毓麟补遗三》:“陵为讣告，我即刻代陵。”《宋史》:“不从殿议，以病告之。”归有光《明代安先生生平序》:“吾将进贡国子监，戴先生尚为弟子。几年后，我随父亲归来。”
8、进阶:晋升官阶。金《闲居赋》序:“弱冠自与知命之年有关，八移民官将升，然后免，一次除名，一次不拜职，三次迁。”唐涵予《平淮西贝》:“丞相进京，封他为晋公，金子光禄进士。”清人吴镇《杨继斋集》卷三:“当时将军为提督，不算真官。”
9、推荐后:(1)念佛，翻死人。唐宗密《兰盆经》说:“寻圣贤之教，恳切求荐。”水浒第六十回:“村中养龙方，邀附近寺院僧人上山立功，荐朝王。”(2)一般称为悼念和追悼会。郭沫若《南冠草》第四幕:“辽阳之战以来，凡为国捐躯的忠烈、孤寡，特来享受我的拙见推荐！”
10，裘德或者:也许；也许吧。
11，高明:指天；天堂。《书洪范》:“沉硬，巧柔。”孔安国传:“光华为天。”《史记·秦始皇本纪》:“群臣诵功德，原事迹，追第辉煌。”《谢庄文选》:“臣沉潜，既正，既智，又学。”陆延吉注:“沉潜，陆地，故称义；高明，天道，故称经典。”
12，推荐:推荐推广。《隋书·杨迪纪尚》:“可另遣使臣，巡行各省海关，宣传风俗，举荐同治，沈大徒然。”《王松书·汤玉麟补遗三》:“龚伟大惊，大叫曰:‘主公怎敢荐于此？’《严清有禧》舒华杂文《李美雅》:“过去魏焕西先生曾荐拔，未曾称师。如果他在公共场合，他就看不到地下的龚伟，所以他敢这样做。"
13、荆言:汉唐以来，历代皇帝都专门设立指挥席，讨论荆史。宋代称京燕，讲师为翰林学士或其他官员。在宋代，讲学期为每年2月至端午节和8月至冬季至日节。每一天，他们都去上课，轮流说话和阅读。元、明、清三代沿袭此制，明代尤甚。除了皇帝，太子出家后，也有宴请。清制度，通过酒席来谈官员，作为大臣和封号，在中秋和仲春的日子里谈。沈松左哲《舆鉴》卷二:“宗申皇帝御宴，后论《周官》。”《元史·武成传》:“太定元年，初宴，承平、平章政务官张爵，国子监邓为讲师。”明《焦的精言篇》:“我论精言日，不为美而析经史；都说到了时事，是抓不住的。”陈康琦《清代严下乡记》卷二:“康熙十年二月，在保和殿举行大典，由孝感段公为讲解员，知宴。”
14，普通:普通。《后汉书·黄琼传》:“初琼随父在台阁，学故事。”晋代郭璞《山海经·序》:“夫习见之事，而我奇听之事，此人之情常隐。”《第二刻的惊喜》卷二十一:“车主王理，出行多日，见惯了箱子沉甸甸的，知道是银子。”
15.同室异室:即同祭、共祭制度。清代祠堂中央大厅有十七间小隔间，每间供一代皇帝使用，称为“同室异间”。小隔间里有神龛，里面供奉着皇帝的牌位，左边陈列着皇帝的玉书，右边陈列着皇帝的玉宝。厢外有王座，数量与龛内牌数一致。到了清朝的时候，中殿还有六个隔间没有使用过。
16，重大事故:重大事故。是指灾难、战争、国丧等对国家和社会产生重大影响的灾害。《李周·迪关晓·司徒》:“国家的每一件大事，都是为了人民；大原因，玉子。”郑玄注:“大的原因是它也是一场灾难。”《汉书·匈奴传》:“自黄龙、静宁以来，为可汗朝功大业。”颜师古注:“大失，即国之大失。”宋·欧阳修《忠义书·傅文忠》:“朝廷有新大道理，时事艰难。”明代张《杂文》:“虽历经二百余世，历尽千辛万苦，但家中之人不动摇，故能用权。”
17、赵穆:古代宗法，祠堂或祠堂里神灵的排列顺序，祖宗在中间，下面父子(祖宗、父亲)交赵穆，赵在左，穆在右。《李周·官纯·肖宗伯》:“辨庙。”郑玄注:“父曰赵，子曰穆。”汉·桓宽《盐铁论·忧界》:“鲁序示穆，他随你。”绍兴元年，宋高宗:“这个也不难。这只是事实。我只想在博人物中作出选择，以示穆之序。”这是指墓地中埋葬地点的左右顺序。《李周·春官·葬人》:“先王葬于中，赵穆为左右。”郑玄注:“前王使枷锁，赵住左，穆住右，捉东西。”方明孝儒《孝祐安纪》:“见于波、子思之墓，赵穆依序葬之，惟子孙咸。”或者在古代祭祀的时候，儿孙们按照宗法制度的规定排列行礼。《礼记·祭祀制度》:“夫祭祀赵穆。赵穆，故别父子，远近老少，近而不乱。”清昭联《小婷杂志》:“祭神，东乡人尊，馀赵穆叙，尚合其制。”
18，集体讨论:* * * *同评。《史记·袁盎晁错列传》:“与群臣相约不难，唯窦颖争之，故有不妥。”宋·陆游《旧学殿注》(卷四):“清朝反驳林琴等科目名称时，在讨论时，汉科误将‘驳’当‘剥’。”清昭廉《小婷杂禄醉公》:“东宫空，圣人命群臣聚议。”
19，混一:也叫“混一”。通奇；统一。《战国策·楚策一》:“夫欲治天下，混诸侯，屡诈伪苏秦，亦可知也。”《汉书·翟坊传》:“同法量，混俗。”《谢晋传》:“安哥拉想混一个轨道，它想征北。”明代罗贯中《风云会》第三折:“虽天下不杂，是时候北游了。”薛琴福成《四国日记》，光绪十七年二月十二日:“义人至今扬全国之功，必称卡尊。”
20.搬迁:按顺序上升。唐·李公佐《柯南太守传》:“周(周扬)田(田)以政名，移位更高。”宋·欧阳修《论不荐课法》:“我见朝廷选百官，文武百官皆参之...只是武官最近下班了，聪明人和傻子没什么区别。有一例是年龄转移的。”康有为《大同书》第七章:“最好的是迁农、曹司，但其长式须以学士、工科教师出身，可调任各州府、次府之农部。”
21，老德:指德高望重的老臣。韩彩咏《郊君赞》:“惜朝廷，失旧德，恨学士。”《三国志·蜀志·杜威传》:“建兴二年，丞相领益州田园，选迎皆妙简，以福琴为别驾，五梁为立功，微为主簿。”《晋书·和增传》:“可说旧德成熟，国之臣也。”
22、赞美与差异:特别赞美。
23.文琪:华丽的丝绸面料。《刘序》:“帝尧在世时，金银珠玉无饰，文采灿烂无衣。”《三国志·武陟·华佗传》:“美者不待中国羡善，艳者不待文学使其爱。”《南史·官员传》序:“左右无个人之乐，闺阁无装饰。”《明史·太祖三际》:“不申请，可常年停织。”
24、齐麦:宽容是超麦。
25.W ě (wěi):勤勤恳恳的样子。诗、雅、高松:“沈波、王鉴怎么了。”《张寒·常传》:“今陛下有志于和平，又精于政事，不愿昼夜。”宋平江府赵墓园碑文:“夫若昧于道德，而不昧于事物之实，则难为前人。”梁启超《论佛教与集团治理的关系》:“此生失败者，来生可补之，而不惧之。”
26、如果冰融化了:也就是说，如果融化了。开悟或突然开悟。现在形容怀疑、误解、隔阂已经完全消除。唐权德舆《庄子·张隐居序》:“盖弘道用其身边之物，释隐居之所用，内外结合，总有所为。他的文章和协议都是明明白白的，累得跟珍珠一样。”
27.朱与泗:朱水与泗水。古有两水从泗水县北至曲阜北汇合，一分为二，北有诸水，南有泗水。春秋时期，这里属于鲁国。孔子聚在朱和司之间讲学。《礼记·谈弓》:“我在朱与司之间。”后来被“朱斯”称为孔子、儒家。南朝梁朝任芳《齐竟陵文选·王游表》:“朱红思之风，示之变。”项《致广先生》诗云:“人归故里，歌繁盛。”宋·石页《马松父亲墓志铭》:“吾尝朱思之门，择才而不学者求之。”陈明乳源《金瓶梅记》:“取朱斯之本，计担未来之重。”谭磐四通《仁学》一:“其上者，皆甚慕宋儒，题朱斯真人真事。”
28.邹、鲁:(1)孟子故里邹；鲁，孔子的故乡。后来的“邹鲁”指的是文化繁荣之地，礼义之国。钱清钱乙《河南永宁县令孙志远授文制》:“某官取邹鲁之遗，为江汉儒。”(2)借用孔孟。
29.连、罗、关、闵:宋代理学的四大流派。“廉”是指廉周敦颐；“洛”指洛阳的程颢、程颐；“关”是指关中的张载；“闽”是指在福建讲学的朱。明代李贽《论德业先儒》:“唯此说出，而后宋人以廉、罗、关、闵为孟传，谓之识云。”
30、修行:指捧书求教，但仍说自己是搞业务的。《后汉书·桓荣故事》:“走一趟太常府，使荣坐东，立几棒，见百官、将军、东平、王苍、荣门学生。天子亲自实践，字字句句说‘师傅说得对’。”
31，指留学不畏艰辛。聂:穿凉鞋走。《史记·孟尝君列传》:“起初，冯翔听说孟尝君待客，见之。””《文选》任芳《齐竟陵王文轩向星》:“高人一等有什么意思，蹲在钟里；学者刘秋向岳薇赠送了一本书。”注:《高士传》云:宜常匍匐草，宜常拾柴。“负:背着书箱。描述一下你读了多少。汉盐铁论:“故玉片满宝；背诵诗集不是个好主意。马对的评语是:“负，提书箱。”。这里的‘负’和‘满’的对立，是说读的书太多了，你要用背的书盒来数。“也指留学。《后汉书·古力传》中，李习安引用《三国志》中吴协诚的话说:“我改名换姓，用棍子赶驴，用三个助手追师，学了十几年五经。"
32.注释:指注释经文的文字或著作。
33、出类拔萃:外貌优秀。韩、刘向对《说文》说:“尘之外，我独立超然，我徘徊于圣地。”
34.老年人:特别是指医生。《礼记》:“老年人总是面临尴尬。郑玄注:“老人也是一个伟大的医生是一个官员在乡。"