求诗歌鉴赏

小传:黄庭坚(1045-1105)本名，又名伏翁，谷中道士。祖籍金华(今浙江)，祖上迁至汾宁(今江西修水)，成为汾宁人。治平四年(1067)中进士，授叶县尉。熙宁五年(1072)，北京(今河北大名)国子监教授。元丰三年(1080)，太和郡(今江西太和)知州。哲李宗被称为秘书郎。元佑元年(1086)，为《宗申录》校勘人，编辑《宗申录》，将该书移至左郎，并加派学者校勘。当时的章雷、秦观、晁补都是京师，随廷剑到苏轼门下游历，故有“苏门四学士”之称。《宗申实录》完成了，而且是为了日常生活。哲宗主政，被贬为抚州(今四川涪陵)人，以伪录罪名置于乾州(今四川彭水)。少生四年(1097)，迁戎州(今四川宜宾)。崇宁元年(1102)，迁至太平府(今安徽当涂)，上任九天即被革职，掌管洪州玉龙寺。次年，被移出益州(今广西宜山)。四年，死于贬谪府，六十一岁，文杰先生。有一部《宋史传》。尤其擅长诗歌，世号“苏黄”。他的诗歌多描写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。书法与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。著有《张瑜先生文集》30卷、《古琴乐外编》3卷。他的190多首词被收录在宋词中。《全宋词补》又有两首来自《诗苑》的诗。

●清平乐黄庭坚

春天在哪里归来？孤独，没有路。谁要是知道春天去哪了，叫他回来和他一起住。没有一丝春天的气息。谁知道呢？除非你问一只黄鹂。谁也解决不了，因为风飞过玫瑰。黄庭坚词赏析

这是一部惜春之作。词以清新细腻的语言，表达了诗人对美好春光的珍惜和热爱，表达了作者对美好事物的执着和追求。

这个词赋予抽象的春天以具体的人类特征。诗人因为春天的消失而感到孤独，觉得无处寻找安慰，仿佛失去了亲人。这样通过诗人的主观感受，体现了春天的可爱和春天已去的可惜，给读者以强烈的感染。

这个词的妙处就在于用弯笔渲染，跌宕起伏，变化很大。所以，一开始，我希望有人知道春天在哪里，把她叫回来和她一起生活。这种奇思妙想，表现了诗人对美好事物的执着和追求。

下一部片子后再转。诗人从幻想中回到现实世界，意识到没有人知道春天去了哪里，春天是唤不回来的。但诗人还是抱有一线希望，希望黄鹂能知道春天的痕迹。就这样，诗人又一次陷入了幻觉的艺术境界。

最后两句，黄鹂一直在哭。它旋转的叫声打破了周围的寂静。但诗人仍然无法从中得到答案，他的孤独感更重了。我看见一只黄鹂在风中飞过玫瑰花丛。玫瑰盛开，预示着夏天已经来临。Ci人才终于清醒地认识到，春天真的回不来了。

这首词是表达珍惜和热爱春天的感情的杰作。作者朴实的语言，几乎是说出来的，却蕴含着深厚的感情。整个词的立意很微妙:作者不知春归何处，一心求教于他人；没人能知道的时候，求鸟指教。问大家没什么可说的，似乎很有希望，但诗人自己也听不懂，这比提问不回答更令人遗憾。最后，小鸟连“说话”都没说，翻了个身飞走了。在这段诙谐的描写中，作者对春天的热爱跃然纸上。

●黄庭坚，水貂的歌手。

姚操，何弼，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上黄鹂。我想在花丛中找到我的路，直入白云深处，展示我的彩虹。我怕花深红露湿人衣。坐玉，倚玉枕，刷金徽。谪仙在哪里，没有人陪我去白螺杯。我是灵芝，不是红脸，什么是长啸？醉舞下山，明月归来。

黄庭坚词赏析:此词写于作者贬谪期间。全诗与景物的交融，体现了诗人的人生观，自恋，拒绝为荣耀而媚俗，体现了诗人超越逸事，渐行渐远的审美理想。

在第一句中，诗人运用比喻手法，赞美了碧玉般可爱的瑶草()使歌词从一开始就给人以美好的印象，引起了人们的兴趣，不自觉地把读者引入了作品的艺术境界。从第二句开始，用倒叙的方式，一层一层地描述了仙界的美好景象。

《春入武陵溪》具有承上启下的作用。在这里，诗人巧妙地运用了陶渊明《桃花源记》中的典故。陶渊明描写了这个想象中的理想国，表现了他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，用意不言而喻。这三句的作者来到了春天的“桃花源”，这里溪水潺潺，桃花遍地，枝头的黄鹂不停地唱着悠扬的歌。

在“我要在花丛中找到我的路”这句话里，作家要穿过桃花源里的花，一路走到白云飘过的山顶，吐出他的骄傲，化为彩虹。在这里，诗人进一步曲折地表达了他对现实的不满，幻想着他能找到一个可以自由施展才华的理想世界。

但那句“我怕花深衣湿”却表现了他厌倦了纷乱的世界却又不愿离去的矛盾。诗人使用的比喻和象征手法充满了诗意。

“红露湿人衣”这句话，是超脱于王维的诗“山路无雨，空翠湿人衣”(《山中》)。黄庭坚把“空翡翠”改成了“红露”，与之前的诗浑然一体。

接下来的电影就顺着编剧自恋又与众不同的思路。诗人以丰富的想象力，用“坐在玉上，倚着玉枕，刷着金徽(弹七弦琴)”来表现他的远大志向和独特性。“谪仙在哪里？没有人陪我去白螺杯。表面上是说李白不能和他喝酒。言下之意，他缺少一个知己，感到极度孤独。他没有把现代人当作知己，而是把古人当作知己，用曲折的方式表达对现实的不满。

“我是灵芝仙草”这几个字，表达了他在这里探索的真谛。“仙草”开头是“瑶草”的意思，“红唇红脸”第三句是“溪上桃花”的意思。苏轼在黄州定慧园吟咏海棠诗一首:“朱唇醉晕，翠袖裹肉。”花的美也差不多，所以这里也可以用来说桃花。这两句话是比喻和象征的语言，意图是李白《拟古十二首》中的第四句“耻于世荣，珍重己心”。“什么是长啸”，意思是不必为得不到名利而担忧和叹息。

这首诗中的主人公形象，高华孤傲不落俗套，似乎是个局外人。诗人以宁静平和的笔调，描绘了大自然中的山川，没有一丝尘俗。他其实是想想象一个自己自得其乐、自我陶醉、流连忘返的世界，以此来对抗充满权力和欺骗的现实社会，忘却尘世的纷扰。

●念奴娇黄庭坚

8月17日，与朱升一起步出永安塔，去张宽夫园过月。偶尔有名酒，因为客人都是金荷花的待遇。嘉宾有孙，擅长吹长笛。笔作乐府长短句，不加文字。

残破的虹雨，清秋的天空，染的山，修的眉新绿。桂英扶贫，谁走的路，今夜亮度不够？万里蓝天，姮娥何处，驾此轮玉。冷光凌乱，偏向谁？当我年轻的时候，我追着你，当夜晚凉爽的时候，我绕着张远·木森散步。* * *倾金芙蓉，家在万里，难得尊前。在我的生活中，我热爱长江南北的风笛。孙郎笑着坐下来喷霜竹。

黄庭坚词赏析:此词是作者在绍圣元年(1094)住在西南荣州(今四川宜宾)时所作。词作以豪迈的笔法，表现了作者面对生活磨难时的旷达、倔强和豪迈的胸怀，表达了荣辱不在心头、沉浮不在心头的人生态度。全诗笔墨饱满，充满豪迈乐观。

前三句描述的是广阔的前景:雨后天晴，秋高气爽，彩虹挂天，青山如花。诗人不说“清秋长空”，而说“清秋长空”，运笔神速，写出了一种荡然无存、玉宇澄明的动态感。“染山修眉青”，写远山如美人长眉，用《西京杂记》中卓文君“眉如望远山”的经典，已经是很迷人的情态，“染”字表现的是被雨水冲刷的青山的新鲜活力。

然后写赏月。此时月亮在8月17日，中秋节刚过。诗人为了表现天还亮，用主观的爱弥补了大自然的不足，突出了欣赏大自然美景的乐趣。他一连问了三个动情的问题。三问如浪，写月色之美，自得其乐。嫦娥驾驶玉轮是一个奇妙的想法。诗人笔下的嫦娥一直是“姮娥独居”、“嫦娥奔月”的形象。然而在这里，作者却带着她走出了寂寞冷清的月宫，兴高采烈地驾着一轮玉盘，驰骋天际。旧经典的翻新，不下大力气是不行的。

现在我要写去公园，在月亮下喝酒，听音乐的快乐。“少年人追我，夜凉幽僻，我绕张远树林走”，一个用散文句法入词，挥洒自如，无拘无束的诗人，正和一群快乐的少年走在张远茂密的树林里。“* * *倾金芙蓉，家在万里，难得敬前任”，身在万里，今晚难得喝一杯！

“我这辈子，爱死江南北的风笛了！”三句话把诗人豪迈而激烈的感情推向了顶峰。这三句话是这个词最精彩的部分。《世说新语》记载东晋在武昌大放异彩的时候，在景清的一个秋夜，我去南楼赏游。当我光芒四射的时候，我说:“我在这里很开心。”老子你这个老头，语气里有一种英雄主义的感觉。

作者说他一生都在旅行，更喜欢听微风中演奏的音乐。“我最爱风笛”这句话豪放，充满豪情，表现了诗人在逆境中不陷入抑郁的乐观。

最后一笔拍给擅长吹笛子的孙:“孙郎含笑坐下喷霜竹。”孙郎遇见知音，诡异爆发，悠扬的笛声回荡不绝。

此词造化惊，气傲，气奇，玄言句瑰丽，拒斥鬼神，自得其乐，在瑰丽的意象中散发出一种高傲不羁的精神。作者以此“或能随东坡赤壁之歌”自傲，实道出了此词的风格。诗人苏丽珂东坡历经政治风暴的摧残，却依然保持着那种倔强而高傲的个性，这在他的诗歌创作中得到了充分的体现。

●醉蓬莱黄庭坚

为晨云，暮雨，峰峦相倚。吴唐，锁楚宫主崔。画戟移春，美妆迎马，去宜川大都会。万历扑到旷野里，披着一身影子，变成了何欢！黔南什么都干，去天池5，看看中国，烟水很多。

尊久阁，有中朝学者。李的双颊又红又深，麝月的肚脐上满是香味，醉得又跳又唱。杜宇之声，催人知，不如归。

黄庭坚词赏析:此词为作者前往贵州途中，途经夔州巫山县时所作。词通过喜与悲的多层次对比，突出了他贬谪途中的忧国情怀和思乡情怀。字首“右”字直接引出下面三句话，描绘了一幅烟雨蒙蒙的峡江画卷:时而云雾缭绕，时而微雨，云雨迷离，只见错落有致的山峰比邻而立。这里不仅有小苗的风景，还有一个贴切的典故。“晨云”和“暮雨”嵌在句中，却不外露。“乱峰”指的是巫山山峰，其中神女峰尤为美丽，据说是女神的化身。这样就营造出一种梦幻而悠远的境界。这种意境与他回乡的惆怅心情十分和谐。比如“哞哞”形状的云，说明云很密，太阳很暗。再比如用“乱”字来表示群峰重叠，暗示他被贬后的迷茫。“吴唐，锁朱翠”是一个诞生于神话的联想。“珠翠”指女子的翠发，意为美貌。一个“锁”字，也隐隐约约透露出感叹人生经历的感觉。这里感情的表达是微妙而深刻的，诗人只是营造了一种情绪和氛围来感染人。然后作者转着笔，画了一幅生动的仪式图。春光明媚，府衙仪仗队行进，身着盛装的人们迎着骑兵向城内走去。“画戟”是一种饰有五颜六色饰物的戟，用于仪仗队。“美妆”，化妆，这里指的是歌手和舞者等等。面对如此盛况，作者的内心是悲凉的。“万里弃地，垂帘听政，成何欢！”与开头相呼应的是，一个空洞充满了阴郁。下一部电影的前四句话继承了上一部电影的最后意义，并使其成长。作者巧妙地超越现状，想象贬谪土地的乡愁，就是用对未来的怀念来衬托离婚的现实。俗语“去”说黔南地势高，这里借用古语“魏、杜在城南，去”来形容山高、楼高。尽管如此高的地方，放眼中国，还是千山万水。那份乡愁就像那浓浓的烟和水，一直延伸到天地的尽头。“神州”指中原，意为“神境”。在古代，朝臣们经常通过回望都城来表达他们的悲伤。“尊九”的五句话是一个大的转折，表现了地方官员设宴款待作者，庆贺朝廷的热烈场面。为了渲染欢快的气氛，这里用了一些色彩鲜艳的词语，如“两颊红而深”来形容美人脸上的娇嫩颜色，“麝脐满香”来形容浓浓的香味。轻歌曼舞，醉朦胧，场面越热烈，越能体现山谷的悲凉与寂寞。在高唐的一次宴会上，面对宾朋混杂的接待，笔者有一种苦涩的味道，只有“不如回家”的布谷鸟声陪伴了一夜。这个字的上下分为三个层次。它们先是写悲伤，然后折叠成快乐场景的描写，最后又转化成悲伤的表情。上下两部分写法不同，避免雷同。为了形成鲜明的对比，用来写悲喜的文字颜色对比也很大。写悲伤简单自然，近乎口语，直接表达自己的感受。风景丰腴丰富，风雅飘逸，重在传播。正所谓“以乐写哀，以哀写乐，其悲其喜倍”(王夫之《姜斋诗话》)。

●曼方婷？茶黄庭坚

北园茶山山风浮动，茶饼的形状，方如日晷影模板，圆如玉石，都十分珍贵。化整为零，奋发图强，收烟。这种茶可以克服醉酒的空气，释放春天的睡衣，清除神的头脑，悲伤的出口。苗条的持有，奶油飞溅，金线鹧鸪斑。相如虽病且渴，却唱且唱，客有一群圣贤。相如做灯，酒有文采，淡雅飘逸。诗中充满了文字，仿佛三峡落水。回来晚了，文君没有睡觉，窗户比较小。

黄庭坚词赏析:本文是一首关于茶的诗。词中以茶为中心，名物纵横交错，典故出入，写尽古今风流。诗的第一部分把茶的精神表现得淋漓尽致，下一部分写的是邀友聚茶。“北苑有春风、桂芳和毕沅，万里以京关著称”。这个词从茶的珍贵开始。北苑建州，即现在的福建建瓯，是贡茶的主要产地。因为是贡品，所以在选材上很有讲究。据蔡襄《北苑烘新茶诗》序:“北苑(茶)制得早，滋味特别好。在社前十五日(立春后第五日为春社日)，将其牙齿剔出，集数千工制作，逼社(近社日)进贡。”因此，“春风”一词指的是俱乐部门前的茶。所以讲究产地季节，而且“日费千工”做茶饼，蔡绦的《铁尾山丛谈》卷六说“六岁百饼”，所以难怪万历名动汴京。桂芳是圆的，意思是茶饼的形状。“碎成碎片”这句话说得精辟，用研磨制茶的方法，成就报国之功，以协发避实之意，成就茶对开业的贡献。然后写茶的用途。“敬风胜风”是“敬风胜风”的倒装句，意思是茶可以醒酒、提神、解忧。“战胜”和“开疆拓土”，字面上和灵岩的英雄们一脉相承。再说红领巾绿袖多，手指修长，研茶沏水，捧着精致的茶杯，奉上面前，都是优雅的一刻。“鹧鸪斑”，以粒色代替茶杯，极为珍贵。除了好茶，还要有好水，好茶具，好人捧一杯茶。这是品茶的方法。下一部电影讲的是邀友聚茶。在这里，我写了我优雅的茶叶收藏，但我挖出了司马相如的事情。茶能解渴，所以是“因病口渴”所致。司马相如的“解渴病”在《史记》列传中屡见不鲜。然后，他把宴会的兴奋点提了出来，又偷偷地转入了茶会的话题。接下来的四句“扶灯站起来”，字面上写的是司马相如醉酒的文采，实际上是在暗示饮茶人喝了很多诗，比较才气来学习。王羲之的《兰亭集序》中的两句“伊彦彝勇”是用来描述一个新故事的。嵇康容止年谱。“胸中搜搅万卷”，用鲁通的诗“以谢梦谏送新茶”来说“搜三碗贫，才五千卷字”。“亦移三峡词源”，用杜甫《醉歌行》“词源回三峡水”。以上四个典故真的是“无处不言”。最后把卓文君带了出来，相互呼应，结束了他们浪漫的茶话会，整个词归结为一个。此词虽以“茶颂”为题，却不含茶一字。它在名物中翻来翻去，在典故中进进出出，越来越诡异。特别是司马相如的宴席，用来结合品茶事件，专门写古今风流韵事，这就是吟诵事物的魅力。