先秦时期的学校与教育
？当时，氏族和部落的成员已经开始区分等级和地位，由此产生了各种社会行为规范的要求。为了保持和加强氏族和部落的凝聚力和团队精神，有必要对公众进行教育和宣传。考古发现的原始氏族公社遗址中往往有一大片空地，有点像现在的广场，显然是氏族、部落成员聚集的地方。各种仪式、会议、公告、规定和要求，以及采取行动前的动员和宣誓都在这里举行，可见它具有显著的教育作用。国家产生后，“成功学”成为社会教育的总称，成功学成为天子之学的中心。有点像后世的“我们把你的窗开在园田之上，手捧杯谈桑麻”。
《李周*达乐思》载:“达乐思持均化之法，以治立国之学、治国之政，而非治国之子。”董仲舒指出:“成君是五帝之学。”郑中云:“连，调一下。音乐家是主基调。”可见中国的教育一开始就是以音乐教育为基础的，后世掌管音乐的官员也叫老师。
久而久之，夏商周诸学派在《孟子》*滕文公中有所描述:“按尴尬之序，定为学派之教:尴尬者，举之；学，教也；令，射也。学校，徐，周月瑶，学是三代* * *，都清楚。”事实上，在这个古老的村落共同体中，秩序、秩序、学校具有会议室、学校、礼堂、俱乐部的性质，换句话说，它们是村落居民集体活动的场所。
此外，还有大学。顾名思义，大学是比较大的学校。夏朝称天下室，商朝称重府，周付明堂。据考证，像唐明这样的大学最初只是一个大房子，祭祀皇帝、政务、享乐、养老、设置学校、颁令、庆赏都在这里进行。然而，在西周之后，唐明的使用发生了变化，比雍被确立为一所学校。《礼记·知望》记载:“天子以教而后学。小学在共工南左边，大学在郊区。帝曰:“毕雍，群臣在宫中。"
西周时，天子所居的都城，连同其四郊六乡，合称“国”，外都(吉尔吉斯斯坦首都，古代君王管辖的方之地)。)在被称为“野”的蛮荒卑鄙之地；国内居民享有很多特权，比如参政、当兵、建学校等。，但外国野人没有。初中有六个乡的小学。所谓六乡，就是毕、吕、民族、党、州、乡。他们彼此有血缘关系，是西周的公民，居住在首都周围。也就是说，文献中经常出现的“中国人”，相当于普通的自由民，而不是奴隶，有自己的土地，实行井田制，有赋税。只存在于西周都城周边，刘向之外就是刘穗，也就是文献中的“野人”。小学的老师是斯图亚特，乡镇老师，总督，父亲老师和少师。这是一所中国人的学校。皇室贵族都有国学，包括小学和大学，由大乐思、大徐、大师、师师、保师教授。中国孩子在农村学校读书；郭子，贵族之子，就读于皇宫小学；农村学成绩优秀的可以进大学。乡学称为学者，司徒雷登称为学者、建设者或君子。当选的秀才可以和贵族子弟一起上大学，学业有成就可以做官。
夏商周时期的入关年龄与古籍记载有较大出入。进小学有八、九、十三岁，进大学有十五、十八、二十岁。一般来说，你小时候上小学，成年后上大学。小学和大学的教育理念和学习内容也不一样。《大戴李记*富宝》:“古人八岁离家，学小艺，做小工。我带着一束头发上了大学，学习了伟大的艺术，表演了伟大的节日。”《白虎依桐*毕勇》:“古人，那你十五岁为何进大学？我以为我八岁的时候什么都不知道，直到我毁了我的牙齿。785阴阳备，所以150%的佟志明进了大学，学的是经学。”
学习的内容包括道德、行为、艺术、仪表四个方面。其中艺术是包家传授的，是六艺:一是五礼，二是六乐，三是五射，四是五控，五是六写，六是九数。六书涉及文字和早期书法。
春秋以后，周王室衰落，学校难以继承旧制。封建领主相互争霸，逐渐发生了翻天覆地的变化，中国野人也有了受教育的资格；与此同时，私塾兴起，形成了孔子所说的“皇帝失官职，师从四夷”。官方是官方的学问。私立学校的老师是知识非常丰富的出租车阶层。其中，孔子是最著名的一位。这些人走遍四面八方，从上到下传教。当他们前进时，他们讨论官方事务。他们退休后设立学徒，教授学生各种知识，使文化迅速下移，私塾逐渐凸显。
？私塾与官学相比，大致有三点不同。1.学生根据年龄来教学生。所谓教无分别。二是郑佳乐新课程内容，如儒家诗、书、礼、乐、春秋；三是参与时事政治，以齐国的夏姬龚雪为代表。