先说说三国演义和水浒传的区别。
对于盗窃罪的概念，中国人的传统观念总是强加于一种非正统的解释方法。任何一部小说，都习惯性地制造一个冲突点，而这个所谓的“冲突点”就是善恶对立。盗窃这个词总是给人一种非正统的感觉。人类看待是非是一种正常的观念。当社会形态不正常的时候，就很难分清正邪。因此，....
& lt1 & gt；。盗窃的目的
& lt《水浒传》是一部关于农民起义的小说。所谓“立”，在于设置对统治阶级说起来容易，做起来不好的“反贼”，同时也有描写起义的情节，比如各地的黄巾军、山贼。但由于小说的侧重点不同，以及朝代、作者所处的位置等客观因素，两部小说中的盗贼概念有很大不同。同样，这些具有直接意义的小偷在两部小说中有着不同的归宿....
梁山有108个兄弟生死与共，都在高潮中被“贼”给了性。从客观的角度来看，无论是哪一种歌颂农民起义的态度。从人类伦理的角度来看，这108高手占据一座山头，攻下郡县，或者是看到有钱人从山上经过就抢人，杀了他们，把钱留着自己用。这样的人不仅吓人，还有“土匪”的称号。梁山好汉中有资深“大盗”，如周统、李忠等。还有李莉、石倩、余宝思等资深小“贼”；但是，不太细心的人不难发现，这些“扎根洪妙”的贼，经不起梁山排名最高的一天！而那些位高权重的大师又是谁呢？几乎都是“下海”！也就是说，在一段时间内，他堂而皇之地进入了上流社会。因处理中或被处理中出现问题，自己头脑中爆发革命，产生“不得不”做贼的念头而走上这条路，如林冲、华容道、胡等人；更有无缘无故“下海”的，只是因为彼此意气相投，为了凑足所谓的犁数，如索超、彭奎等人。对于这些莫名其妙的高手，施耐庵笔下的“不得不”二字，已经在很多天罡高手身上毫不吝惜的使用过了，而令人惊讶的是，不同身份的梁山头领都是“贼”。杀人时冷静，上瘾时有条不紊的撤退，令人钦佩！！或许是作者对领导人的美化....
纵观三国中的“贼”，不难发现，这些贼的成分比农民起义屡禁不止的水浒时代要纯净得多！起义的领导人都是白人，起义的目的也不算太高，比如周仓，裴，还有做海盗的甘宁。但和水浒不同的是，这些贼的最终目的地不是“下海”，而是“上岸”！最后都成了将军或者重要人物。由此看来，或许是历史原因和社会环境的驱动，他们的品味和志向远高于水浒时代的大师们...但是三国时期有没有有水浒意识的人呢？是啊！！是“文远不远”这个网站的常客崇拜的偶像——陈岚和雷波！，这两个人真的有“下海”行为，有“钟家”官员渎职，级别直接降低成山贼。，这种两个人单独进行的极其勇敢的练习，在《罗曼史》中也可以是必须的。
综上所述，我们不难发现，在新的世界里，社会、人性、世态等各种因素，甚至作者案前的砚，都在想尽办法为“世界”制造土匪，甚至不惜将《丹书铁卷》拉进大海。为什么？因为时代；而在《在新世界》中，社会、人性、世界状态等各种因素，甚至是作者案前的砚，都在竭尽全力为“世界”塑造英雄，甚至不惜“织席卖鞋”。为什么？也是因为时代...因为历朝历代造反派的共同理念，水浒世界对“贼”是有包容和理解的，而三国世界，由于太多官方的历史局限，成为了对“贼”描写的点缀，更多的是为了突出“君臣君臣”的正统思想，然后“贼”就没有人照应了，没有贼你也能活。....
& lt2 & gt偷窃的目的
做小偷，恐怕水浒会更用心于“偷窃”，因为这是文章的重点，做任何事情都会有动机(单纯指理性的事情)，而动机可以直接判断一个人在做一件事情时的性格和风格。对于这一点，水浒和三国有不同的解读方法。
我们先来看一个描述；
宋江劝住道；“否则。兄弟没听这两个好兄弟说什么。鼓上的跳蚤不时移动。他就是这样一个人，这导致了贾珠的到来。这两个好兄弟是要让十村蒙羞吗？经常听人说朱家庄要去我山寨对敌了。兄弟，冷静点。如今山寨人数众多，钱粮匮乏。除非我们想找他，我们会找茬，所以我们只是顺势而为。如果我们击中这个村庄，我们将有三到五年的粮食。我们没有给他惹麻烦，但是很没礼貌！萧克和蔡步牵着一匹军马，请了几个好兄弟下山到朱家庄打仗。不洗村，不归山；第一，以不妥协的精神复仇；二是避开这个年轻选手，被他羞辱；第三，我们为小屋得到许多食物；四，“请邀请李颖加入我们”。
《水浒传》世界里“偷”的动机可见一斑。第一，朱家庄抓的都是将来很可能对他有用的贼，时不时动一动。第二，他“得到了许多粮食供山寨使用”。第三，他“带李颖上山入伙”，意思是替天行道，劫富济贫！也许很多人喜欢这种率真，却忽略了梁山“好汉”屡屡给百姓带来的灾难。所谓“顺势而为”宋江已经够露骨了，意思就是没有把柄给你。他搬走的时候偷了人家的鸡，杨雄也跟梁山一起压迫人家。不知道是谁压迫了他们。宋江的那句“不洗那村，不归那山。”..
看看世界上为数不多的“偷窃”行为也是一种描述:
廖化，性格节俭。因天下大乱而浪迹江湖，聚集五百余人以劫掠为生。刚才同伴杜源巡逻哨下山时，误抢了两位上山的女士。一问随从，知道是刘皇叔夫人，一个大汉，听说将军要护送我到这里，就想送他下山。杜源出言不逊，被人杀死了。今天我向将军献上我的头颅来忏悔我的罪过。”关羽说，“二夫人在哪里？”华说，“现在在山上。”关红觉冲下山去。他没动的时候，一百多人围着车要过来。关公下了马，停下他的刀。叉手在车前招呼道:“二嫂受惊了？二夫人道:“若不是廖将军救了，我也要受辱了。"。”关羽问左右:“廖化是怎么救他老婆的？左右曰:“杜源将劫此山，各娶廖化为妻。”。廖化一问根源，就要顶礼膜拜。杜源拒绝，被廖化杀死。"
大概连小学学历都没有的廖化，做了江湖上有“孝顺”美誉的宋江都没能做到的事。姑且抛开作者意图和社会环境的局限。不难看出，三国世界里的“节义”二字，和水浒世界里的“节义”二字，真是天壤之别。在清风寨，宋江听说刘夫人与华容道妻反目时的冷漠，与廖化相提并论。我想知道观众会有什么感觉。.....
& lt3 & gt。“偷”他手下的谋杀。
三国世界和水浒世界的年龄差造就了这个话题。也是在封建社会的统治下。有时候朝代和环境的关系决定了受害者范围的划定，盗贼是两个世界的个人概念执法者。两个世界的执法标准是什么？
水浒世界的盗贼尺度相当宽松，可以毫无理由地从自己的集团利益出发，但这种利己行为却披着“替天行道”的道袍！在水浒的世界里，我们经常可以看到杀戮，这和三国里的贼没太大区别。小偷的定义是他们作为无法无天的人出现在社会上。但是，这四个字绝对不应该从梁山世界的人嘴里说出来。....
“这北京大明府是河北第一大郡；各种生意都在往重要的地方赶，有云有雾，只听灯光。过来叙旧。在城市的角落里，管箱的官员天天光顾，还得打扮成社火；2008年，富人之家敦促挂灯笼并出售给城市。当每家每户门前都竖起灯格时，所有的灯都要挂起来，烟花也要巧妙地放出来；房间内，一座山棚扎起来，放着五色屏风炮和灯笼。四面八方，名人书画，奇物玩具。在城市的街道上，每家每户都要点亮一盏灯。大明府在泗州桥后留下来立了一座鳌山，山上有两条红黄相间的龙，每条龙都点着灯，喷着清水。河内的国家大桥周围有无数的灯在上下跳动。铜佛寺前有一座鳌山，上面有一条青龙，一周有几千盏灯笼。翠云楼前还有一座鳌山，修建得极其精良；楼上楼下，有几百个亭子，里面都是鼓乐，天天唱。”全城寺庙、庙宇、佛堂、佛寺都张灯结彩，庆祝丰收。"
多么吉祥的一幕，不是吗？就在这时，噩耗传来，梁山好汉们有条不紊的混在名字里！尽职尽责地做好自己的本职工作。"宋万去杀了梁中书。"刘唐和杨雄去杀王太守的家人。李悝jy，谁在乎人们是否无辜？看到就分裂！要不是柴进命令不要杀百姓，估计李悝jy早就被杀到不能动，杀不死了...从这个描述中我们可以看出，破坏大明宫和平景象并杀害人民的不是梁中书，也不是统治阶级。是执法者为民上书梁山，说明了在水浒世界里，盗贼的能力和胆量远远大于三国里的盗贼。..
对于三国来说，那些盗贼的技术远没有神奇。他们只是在乱世里守着一个穷谷，抢着过去的几个行人，自觉不自觉地等待着为国家做贡献的机会。周仓，廖化，甚至武功高强的甘宁，这种事情就算他们想，恐怕也做不到。三国里的贼，日子过得苦，但有人格，有气节，委屈了自己，却也没有辜负自己的原则。....
两个。人物的不同命运和命运
任何小说都有个性的人物和精彩的情节冲突。这两部小说依然没有例外。然而，由于时代、历史和写作的差异，两部小说向观众展示了不同的人生观和冲突点。对于水浒中的高手，我们往往能感受到一种怒后的快感。这种快感是水浒的魅力所在，是对事物的一种极致释放，而在三国中，我们往往能感受到一种安定感，而这种庄严而不苟言笑的感觉，恰好符合时代赋予人类在历史上游走的服从。两部小说是两种创作意图，事物和人物的“破”与“立”是不同的。所以，先从人物命运说起。
& lt1 & gt；解读命运——“不合理的原因”
封建社会经常有“人生有天命，富贵在天”的说法，这就决定了那个时代的小说中经常出现“不合理的道理”，即用天命来规定一件不合理的事情的合理性，这是一种非常方便的手段，可以让一些无法解释的事情变得合理。我们先来看一段描述:
那个人不太擅长阅读；心胸宽广，沉默寡言，不为人知；号称野心勃勃，专事结交天下英雄；生来七尺五寸长，两耳垂两肩，双手过膝，眼能照耳，面如冠玉，唇上涂脂；继中山王刘胜之后，韩晶是你的曾孙，姓刘明北，名玄德。昨日，刘胜之子刘振在汉武封了涿鹿的亭子，后来镀金失势，就在涿县留下了这个分支。柳雄，宣德祖、李嘉之父。洪曾经给过孝敬，也尝过做官的滋味，早死了。玄德幼孤，母孝；家里穷，卖编织席是一门生意。他住在这个县的楼桑村。在他家的东南方，有一棵50多英尺高的大桑树。从远处看，童童就像一个车罩。向哲云:“此家必有贵人。”玄德小的时候，在乡下一棵树下和小孩子玩耍，说:“我是天子，就该拿这个车罩。”刘叔叔袁琪说了一句奇怪的话:“这个儿子很有人情味！
很明显，一开始看这个介绍的人会认为刘备以后不可能不发达，因为首先这个人生活在异地，是贵族之地，他的DNA和别人不一样，属于八梗就能到达的皇族。对于桑树，在那个绿化非常普及的年代，估计大家都能看到。不过这个人是皇族，配上这样的树，长相有些异于常人。人们会有一种陌生感。中国古代的文学作品都是这样的。在文化背景和传统观念的影响下，1+1+1等于N的现象极其合理，不易受到不合理的质疑。刘备在文学作品中被定义为一个高尚的人，不仅会让人失去以后读这本书的悬念，而且往往会吸引更多的人。....
三国演义如此，水浒传呢？还有对“无理取闹”的解读，但这种“无理取闹”似乎比三国来得更直接，更没有悬念。水浒世界和三国不一样。三国是权力驱动的，水浒是人物气势恢宏的权力驱动的。所以在水浒世界里，所谓“天降大任”是极端的，是有直接规定性的！这也是一种描述:
宋江抖得差不多了。这伙人搜查了寺庙的前后，但他们从未翻过砖头。他们又搜索了一遍，火炬来到了神庙。赵能道:“兄弟，你不仔细看，我自己来收拾。”一个士兵举着火把，五七个人露出头来。我不看一切，只看了一眼，只见神中刮起一阵恶风，吹灭了所有的火把，殿中一片黑暗，却不见对面。赵能道:“又是一招。在平地卷起这股阴风！我觉得神仙都在里面，我们只要拍照就行了。所以，这股歪风很明显。我们走吧。只要守住村口，明早再找。”赵德说:“我们再看看。”赵能说:“没错。”前行时，听得寺前一阵怪风卷起，飞沙走石，滚滚而下；摇摇欲坠的寺庙；兜帽下，一片乌云布上下合拢，冷空气侵入头发，立了起来。赵能知道是好是坏，就喊来赵德说:“兄弟！走吧诸神不高兴了！”
不知道是谁直接给了玄女娘娘使用“飞沙走石”的命令，这种场景只能出现在荒野的台风里，在一个小庙里。观看者不需要去管它，但结果是非常清楚的。“上帝不高兴”的最后一句话直接把宋江和“天意”结合在一起，宋江的命运似乎被模糊地定性为一种受到上帝保佑，致力于维护世界和平的天使。这种描写在中国古典文学中屡见不鲜，但在观者看来，恰恰符合中国人的“天理”感。宋江的脱险，给读者留下的不仅仅是躲过一刀的喜悦，更是与神同在。.....
水浒和三国世界观不同，决定了“执法者”不合理。三国时隐士高贤对人物的评价，常用来预言一件事的成立。正式来说是因为三国世界引出了有潜力的人，比如已经是皇亲国戚的刘备，但当时世界上没有人知道少年时代的刘备，所以要从另一个方面入手，体现他人文神圣的一面；人民的口，人民的心，能有一种把英雄当群众的肯定，群众肯定的符合人民的心，不矛盾；而水浒世界一再牺牲石碑和天文，只是因为水浒世界需要人带来力量。宋江在当时的社会上是有名的，但是没有刘备那样显赫的DNA。除了他的威望和民心所向，更重要的是给他一个神圣不可侵犯的地位，那就是神明直接降临圣旨。.....
& lt2 & gt。海纳百川的奇观——“理性理性”
在三国的世界里，“贤”、“智”、“勇”缺一不可。对于有才华的人，不论是非曲直，都能发挥所长，找到自己喜欢的名字；水浒的世界似乎提供了慷慨而苛刻的条件；它慷慨是因为只要有用，不管好坏，都能坐上头把交椅；很苛刻，因为只要不在最高天堂，要么被高手当敌人杀了，要么就当自己人加入群体一段时间，死的很惨。两部小说中不同人物的命运完全不同，但都引人入胜，正是因为历史赋予的特定概念，即情境、环境和作者对整部小说创作意图的合理性。
看一段关于三国世界人物归属的话:
去他妈的欢乐；于是他先发了一个整风诏书，然后他到各校报到，然后招募义兵，竖起招兵白旗，写上“忠义”二字。一天，阳平有个叫乐、金、的爱国人士来投曹操的票。还有一个巨鹿人，姓李，名典，字满城，也是来投曹操的。他妈的就剩前官了。夏侯惇，一个裴国桥，在夏侯婴之后。从小学枪棍；1914年，他向老师学武，有人辱骂他的老师，杀了他，逃到异国他乡；忽报曹起兵，令夏、各引千余壮士来迎。这两个人是这个混蛋的兄弟。过了几天，曹石的兄弟曹仁、曹洪各引数千兵来助。这两个人精通弓马和武术。魏宏尽全力买了一面铠甲的旗帜。从四面八方送饭的人不计其数。
不难看出，人物的吸引力是在利用一个时代对忠诚的向往。总的来说，曹操在这个时代的行为是符合人们意愿的，很多将领的叛逃也有其自身的正义性。除了以上将领合理牺牲，其余都有好结果。像“暴死”这样的事情在三国中极为罕见，一是因为真实历史的局限性，二是因为三国中的人物。
水浒的世界很不一样。对于世界上108多位大师来说，玄女寺的天文已经成为每个人不可逾越的“身份证”。而且上梁山相当一部分高手可以说根本不存在所谓的正义。他们的加入纯粹是为了充实自己的收入，杀更多的人。没有人会相信周统上梁山是为了富国强民。没有人会相信孙二娘为了做牛肉包子而改行。相当一部分人所做的，或许是让绿林事业更加“集团化”。玄女娘娘给了宋江集团的成员名单，却没有给他任何改变混团成员的有效方案。所以在梁山世界里，官不能当贼，贼也不能当官。分歧自然不会像三国那样平和安宁。水浒世界的人，只要不符合绿林榜，都是被“天道”杀死的。古典之死恐怕是最有代表性的。至于梁山的仇人，因为有天罡和冥界的保护，他们也有不同的境遇。比如直接导致增头城之战的“间接敌人”于宝思，就能叫他的兄弟宋。....
至于人物的命运，两部小说中都有“情理”，只是在作者的作品中显得很轻松。在三国世界里，曹原谅了杀了自己的儿子和侄子，但在水浒世界里，宋江不能原谅晁盖领袖的枪杀，直接把自己的腿搭上了领袖的宝座，这样他就可以放心地施展抱负了——那武功堪比林冲的史文恭。因为对付这种人有两种方法。没毛病。正是因为作者看待历史的角度和写作意图，才使得他对同样该死的人做出了不同的处理方式。理由很灵活。面对中国丰富的观念和观点，理性永远在。....