急需蒲松龄的资料

中文名:蒲松龄

刘闲先生又名《聊斋志异》，俗人刘全字号陈坚字。

性别:男性

年份:清朝

民族:汉族

出生和死亡日期:1640 ~ 1715。

传记

蒲松龄(1640 ~ 1715)，阿清作家。字刘闲，字，别号刘权居士，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博)人。小小年纪就有个文学名，深受史和王世贞的器重。经过多次的乡试，他们都是最后一名，71岁时成为龚升。除了中年，他还曾经在宝应做过幕布，在家乡当过老师，直到去世。家境贫寒，接触底层百姓生活。会写诗，擅长写俗歌。几十年来，他写了短篇小说集《聊斋志异》，不断修改补充。他的书使用了唐代传奇小说的风格，通过谈论鬼和狐狸来批判当时的社会和政治。他还写了《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋民歌》和各种有关农业和医学的通俗读物。

生活在明末清初，民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐。出生于小地主商人家庭，在科举考试中非常不满，满腹实用知识，屡遭失败。765，438+0岁才拿到龚升。他满腹牢骚，所以他把自己的故事写成了连载小说。

《聊斋志异》是一本文言短篇小说集，有431篇短篇小说。其内容大致分为四个部分:一是带着对现实社会的愤懑，揭露和嘲讽贪官恶霸的贪婪恶毒嘴脸，将笔锋直指封建政治制度。这一类的小说、诗歌和文学作品最具代表性，如《促织》、《Xi方平》、《尚三观》和《向高》。第二，蒲松龄对腐朽的科举制度有切身体会。作者通过《司文郎》、《应试秘籍》、《书痴》等文章，无情地揭开了科举制度的黑暗，勾勒出了考官愚昧贪婪的嘴脸，分析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢和腐蚀，谴责了考场上的营私舞弊之风。第三，对世间坚贞纯洁的爱情和为这份爱情奋斗的底层女性和贫苦文人给予由衷的赞美。代表篇章有《乌鸦头》、《西后》。《聊斋志异》中有不少狐狸、鬼精灵与人的爱情故事，相当浪漫。在这些故事中，塑造了许多美丽纯洁的女性形象，如红玉、英宁、翔宇、清风、焦娜和莲香等。第四，有些短篇小说是道德故事，解释伦理道德，具有教育意义，如《画皮》、《崂山道士》。

《聊斋志异》是一部活跃的浪漫主义小说，一部诗意的文学作品。其浪漫主义精神主要表现在正面理想人物的塑造上，尤其表现在由妖狐蜕变而来的女性形象上。此外，还体现在浪漫主义手法的运用上。作者善于利用梦境和大量虚构的情节，突破现实的束缚，表达自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

蒲松龄，出身于一个长期没落的家庭，父亲因为科举不显而弃儒下海，但他依然忘不了祖国的光复。蒲松龄从小跟随父亲学习。19岁时是县、地、道三个第一博士生的学生，受到石的表扬。从那以后，文章的名字大大提高了，他对自己评价很高。然而之后他在考场上的经历总是萎靡不振。直到六十多岁，他才接受了妻子的建议，放弃了职业幻想。直到七十一岁的时候，他才得到了一个毫无意义的名字——贡生。在科场的几十年里，他先是做短期的幕客，后来长期在官宦家庭做私塾老师，以此谋生。从中年开始，他一边教书一边写《聊斋志异》，直到晚年。这本书写出来之前，在同行中流传，得到了当时诗坛领袖王世贞的常识。除了《聊斋志异》，他还有相当数量的诗、词、散文、民歌等。，编入蒲松龄文集。

《聊斋志异》近500篇，实际上包含了小说、诗歌和文学作品两种不同的类型:

一种短篇，属于各种奇谈怪论；另一类是真正意义上的小说，多是鬼狐花木的奇闻异事。两个类别的文章数量大约各占一半，但也有一些介于两者之间。这些小说、诗歌、文学作品的来源，按照书前面作者的《聊斋志异》来说，就是他“兴高采烈地谈鬼，用笔闻一闻”，“世界各地的人在邮筒里送来的”，积累了这么久。此外，据说蒲松龄还经常在路边准备岩茶，供行人欣赏，并借机与他聊天，收集奇闻异事的记录(见《三借鲁传》)，这种说法不太可信，但《聊斋志异》中的许多内容来自民间传闻，这是毋庸置疑的。

蒲松龄的思想感情很杂，这也造成了《聊斋志异》的内容良莠不齐。这可以从几个方面来分析:第一，他一生辉煌落魄，在科举考试中遭受了几十年的精神折磨，以一介书生的身份坐在士绅的富家，这些都使他产生了极大的心理压抑。这种压抑往往表现为对不合理的社会现实的尖锐抨击，但有时也表现为对一些野蛮黑暗现象的兴趣(如狗奸就是一个显著的例子)。其次，他对很多社会问题的理性看法真的不出彩。所以他在小说中以现实人物为主角时，往往宣扬陈腐的礼教，如《庚十八》《金命色》等，都猛烈抨击女性不清醒，甚至认为她们活该有悲惨的结局，而《杜》写的是一个女人因为不孝顺婆婆而变成猪，县令把她绑起来示众。至于宣扬轮回转世，更是随处可见。但作为一个情感丰富、想象力出众的艺术家，他在一个完全幻想的境界里描绘狐鬼形象的时候，写出了许多属于人类的美好憧憬。当然，《聊斋志异》中占主导地位的小说、诗歌、文学作品都是对社会现实的批判和对美好生活的幻想，这也是人们喜欢这本书的原因。

蒲松龄一生饱受科举之苦，每次谈起科举，都百感交集，辛酸不已。书中《三生》有一章，写的是唐朝一个名人被一个考官革职，愤然而死，在三代轮回中与考官的继任者成了仇人。在文章的最后，作者评论道:“一次迷茫三代，甚至怨恨！”这位名家不解的“怨恨”，也是蒲松龄本人心态的反映。所以书中涉及科举的地方很多。但是，蒲松龄并没有否定科举制度本身。他特别抨击的是考官的“盲或盲”(蒲松龄《考后示你、你、云》)，以至于分不清好坏。比如贾的文章，每次贾拿着一篇好文章参加考试，总是落在，最后把“可耻的一句”写在了书面上，却得了高中第一名。再比如《司文郎》一文，有个神奇的盲僧能用鼻子嗅出烧成纸灰的物品。他对考官做的文章嗤之以鼻，立马“对着墙吐，喘不过气来”，真的叫“屁文”。在这类故事中，作者的主观情感是最强烈的，尖锐当然是尖锐的，但也难免过分夸张。抨击科举弊端最有意义的作品应该是反映应试者巨大精神痛苦和扭曲灵魂的小说、诗歌和文学作品。例如，在《王子安》中，他写到了王子安。他在银行附近喝醉了。一瞬间，他梦见自己是举人，是秀才，是翰林。于是他多次称报童为“悬赏金”，认为他应该“炫耀一下自己的家乡”。因为“长班”的耽误，他“在床上捶脚大骂”做一个迟钝的奴隶有什么意义？”“清醒之后，始知虚假。这种描写真的很有穿透力，包含了作者深刻的心理反思。文末“异石家”的论述，概括了入墓前后书生的骤狂、骤郁、狂喜的情态，令人感触颇深。

一方面，蒲松龄社会地位不高，深知民间疾苦。另一方面，他与官场人物接触多，深知弊端。因此，他写了一些揭露政治黑暗的优秀小说、诗歌和文学作品。比如《Xi·方平》写的是黑社会贪婪受贿，被冤枉的人难以伸张，被恐怖摧残。这真是现实社会的黑暗缩影。再比如《促织》，写的是因为皇帝喜好斗蛐蛐，各级官员进贡邀宠，徐莉趁机聚众，造成民不聊生的悲剧。这类具有现实意义的小说、诗歌和文学作品在全书中占有相当大的比重。

然而，《聊斋志异》却一直为人们所喜爱。主要是因为有很多关于狐狸和鬼的爱情的美丽故事。如焦娜、冯晴、英宁、莲香、阿婆、巧娘、翩翩、乌鸦头、金戈、项羽等。，都很感人。这些小说中的主要形象是女性。他们大多在爱情生活中采取积极的态度，或单纯任性，或狡诈睿智，或细腻温柔，但一般都充满活力，敢于追求幸福生活，满足自己的感情，较少受到人伦的束缚。就像的狐女宁，她总是天真无邪的笑着，无所顾忌的嬉闹着，玩着，从来没有被人类文明的法律污染过。再比如《翩翩》里的仙女，会用树叶做锦衣。每当恋人感兴趣的时候，他就悄悄把衣服变回黄叶，当场出丑。作者高超的艺术创造力，在于他能够将真实的人情与奇幻的场景、诡异的情节巧妙结合，从中折射出人间的理想光辉。

狐鬼故事在中国古代小说中源远流长，而蒲松龄对其尤为关注和擅长，颇值得研究。作为一个有才华的作家，他内心的情感活动是毋庸置疑的；在他痛苦的人生经历中，很自然地渴望某种情感上的安慰。但如前所述，明末清初，封建礼教和程朱理学的回潮，使追求个性解放的社会思潮处于低迷状态，蒲松龄深受其影响。另一方面，既然出现了这种思潮，就不可能完全切断满足自然亲情的要求。但当小说以具有真实社会身份和真实社会关系的女性为主角时，作者和读者都会对她们提出现实的伦理约束；只有在书写狐、鬼等女性形象时，由于这些人物超脱于社会的固有结构，无法用道德规范来衡量，作者内心的欲望才会自然而然地活跃起来，人的自然情感才会在一种“伦理隔绝”的虚幻场景中得到更自由的表达。这应该是蒲松龄对狐鬼特别感兴趣的原因。但即便如此，作者的心理阴影还是会对小说产生影响。那些人和狐鬼的短暂结合，缺少了世俗生活的明亮和开朗，却总给人一种悲凉的感觉。

前人把《聊斋志异》比作竟陵派的诗歌，就其心理因素而言不无道理。

如果把《三言》、《二拍》、《聊斋志异》作为明末清初短篇小说的代表，通过生动的白话文与典雅的文言文、充满乡土风情的俗世故事、狐鬼悲情故事的对比，确实可以看到文学的生命力在衰落的过程。在文体上，蒲松龄在长篇故事的结尾，模仿《史记》中歌颂“太史公龚玥”的文体，加了一句“异史世岳”的评语。从现有的摆脱史传影响，减少文言小说讨论的趋势来看，没什么好佩服的。况且虽然有一些精彩的评论，但大部分都没什么意思，蒲的实力也不在这里。

但《聊斋志异》毕竟是一部辉煌的作品，它继承了前代小说的一些重要的积极因素，在中国小说史上仍有独特的地位。它既结合了两种文言小说即推理小说和传奇小说的传统，又吸收了白话小说的一些优点，形成了独特的风格。在一些优秀的篇章中，作者能以丰富的想象力构造离奇的情节，同时又善于在这种离奇的情节中进行细致逼真的描写，塑造生动、人文的艺术形象，使人沉浸在小说虚构的梦幻场景和氛围中。小说的叙事语言是古朴典雅的文言文，而小说中人物的对话则以文言文为主，但相对简单，有时还巧妙地融入白话元素，既破坏了整体的语言风格，又在一定程度上克服了文言小说对话中人物表情和声音难以模仿的问题，是非常难得的成就。以扁扁为例。浪子罗子夫被翩翩收留后，一位“花城小姐”来访:

一天，一个年轻的女人笑着说:“快乐的小鬼！薛家子好梦。什么时候能做好？”那女子笑着打招呼道:“花城娘子，你参合已久。今天西南风紧，刮！小哥哥抱了吗？”岳:“又一婢女。”妇人笑道:“花夫人是窑工！付娜会来吗？”曰:

"方于之，但他睡觉."所以我坐下来喝酒。

之后我写了罗子夫偷花城两次，都“化为树叶”，我吓得不敢再想了——

花城笑着说:“不过一个小二流子就是大错！若夫若为醋葫芦夫人，恐跳天。”女的还说:“运气好的话会被冻死的！”相和鼓掌。花城离桌而去，道:“我怕我哭了，伤心欲绝。”女的还说:“我贪图吸引别的男人，所以不记得小江哭了。”

把两个女人写成笑话的笔调很巧妙，对于旧时代有点文化修养的读者来说没有障碍。

由于各种因素的综合，《聊斋志异》进一步提升了中国古典小说的艺术性。此后，虽有许多类似的小说、诗歌、文学作品问世，但已无法与之相提并论。