我的小学教学生涯是一段风流韵事。
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一个人，看完冈仁波切。
诺大的电影院前排只有我和一个披头散发的黑衣女子。
电影上映前，我看了宣传，很期待。首映第一天，晚上看到一篇影评(附后)，对该片大加排斥。
前几天，一个人，和一个陌生的女人，看完冈仁波切，自言自语说了一句话。
自然，只是在自然中，没有美好的自然，就是灾难。
伟大是自然的。没有伟大，当自然伟大时，就是重生。
自然就是吃饭睡觉生孩子。
有些影评人说，他们不知道张洋说了什么，所以不要当影评人，去看《都灵马》。
没有意义，没有伟大，没有神圣，只有在你现在的时刻。
孔仁波切，在我的生命里，在我的世俗生活里，在我的梦里，在我的朝圣路上。
甘仁波切，是我的。
？白日做梦
？从小到大，梦总是很多，大多是白天。
我记得最多的白日梦就是想去一个地方，书上看到的那个地方，然后闭上眼睛对自己说:“我们到了……”直到小学毕业，我的梦想一直没有实现。后来这个白日梦做的少了。今天想起来，这个白日梦往往是成功的。
？长大后喝了很多酒，好色。每次出差，总会遇到热情的客户，然后就成了朋友。每次出门，下车就喝“下马酒”，上车前喝“送别酒”二三十次以上。喝完酒，感觉不省人事，然后睁开眼，尤其是内蒙古赤峰和通辽的朋友。喝完酒，我总会被送上站台，一群老男人会拥抱我。我去过那里很多次。我总是坐那些公共汽车，火车乘务员都互相认识。通辽的一个列车长问了我的电话和QQ。有一次去通辽，恰逢她下班，就请了一帮朋友一起喝酒。印象最深的是在北京海底捞喝完酒，对服务员说了句“我留个纪念品”，就被朋友送上了火车。半夜醒来上厕所，然后找不到卧铺车厢。我在地上蹲了半个多小时，遇到了小女生列车员，把我带到了我的卧铺上。天亮后，我听同行的人说，小女孩在我的卧铺旁呆了几个小时。我在合肥下车的时候，小姑娘说不叫我了，说这是她应该做的。
经过那几年坐火车，微醉或醉酒，我醒来，去了那个地方。也体会到了闭眼睁眼也能行万里路。
更多的时候，一个人跑遍全国，跑火车，跑飞机，跑汽车，很无聊。2009年11月的中秋节，我从内蒙古包头买了一辆凤凰自行车，骑回北京，从北京走到沧州，走了800公里。不知怎么的，我认识到了生活的内在，放下外在，也就是内在，本来就在那里，自然就在那里，生活就舒服了。
贡博仁子，无缘无故，一路等到了圣山，两千多公里，放下了外在，没有了外在，只有在他们的舒适里。
白日梦不是梦。走在路上就是现实，而现在，我很舒服。
？(二)鲁豫有家
这部电影并不惊天动地。序幕是吃喝拉撒睡。原生态的村庄和村民，不像一部电影，没有故事情节和故事背景，只是一个村庄和一些村民，不是纪录片，没有解说，没有说教，没有任何评判。
哦，父亲去世了，舅舅老了，我不想后悔，我想去祭拜，好吗！哦，马去拜，好！哦，孕妇生的宝宝也会是属马的。去拜，好！哦，小姑娘在家没人管，跟着她去祭拜，好不好！哦，屠夫杀了好多动物，怕了，去拜神忏悔，好不好！哦，夫妻感情不好。去拜一拜，问一问，好！
听着，去崇拜的原因是我们生活的琐碎，很多人的琐碎，他们在琐碎中被生活困扰。很多人选择麻木，很多人选择在刺激中麻木，很多人在琐碎中制造更多的琐碎，诅咒琐碎的人和事，永远不忘赚钱的需要。他们问上帝。
要问神，需要真诚，就是一路头，跪下，起来，走几步，跪下，起来，走几步，跪下...
鲁豫有的人请他们吃饭，鲁豫有的人请他们住家里，鲁豫的情侣和同龄人分享美食。夫妻俩舍不得驴吃苦，拉着车往前走。一路走好，一个鲁豫。
一辆越野车在鲁豫追尾了他们的拖拉机。汽车司机说，如果车上的人两个小时内到不了拉萨，那就危险了。他们看着自己的破拖拉机，连招呼都没打就对司机说“走吧”！
一路，一路雨，所有的相遇，就像春夏秋冬，雪夜雨夜，随它来，随它去，自然惬意。
连孕妇临产，叔叔去世，都在路上，也是鲁豫。
而我们，生活中发生的一切，公平或不公平，幸运或不幸，没有了鲁豫，就有了更多的套路。
前几天偶尔去一个远房亲戚家。我在村口遇到一个老婆婆，看到我说:“你是* * * *的侄子吧？“我仔细一看，原来是亲戚村里的‘臭妈’，还活着。一问，她已经87岁了。之所以叫“臭娘”，是因为她出嫁时十八岁，丈夫三十八岁。她是残疾人，因为她老公给她爸妈两百块钱(当时两百块钱，大概是农民十年都没有的收入)，她结婚的条件是努力工作。不久她老公年纪大了，家里没人干活。村里的光棍都来帮忙，一口气生了五个儿子。据说他们看起来都不一样。叫她“婊子”，女人天天骂老公“敢去婊子的地方，给你好脸色看……”，而婊子，一辈子打工，却把老公送走，养了五个儿子。朝她吐口水的村民大多都死了，她还在村口晒太阳。
鲁豫就是鲁豫，不是贪遇，不是艳遇，只是鲁豫，春夏秋冬，雪夜雨夜。
也许“臭娘”在绝望中嫁了人，跟着她到了鲁豫，只是为了不亏待自己，而鲁豫，没有任何纠葛。而发誓的人在祈祷中英年早逝。
？(3)无意义
看了影评，贬低了导演。附上他的原文——
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影片一开始就在小场景中直接刻画人物。我以为青藏高原的雄伟大气会通过小场景逐渐引入。可惜全剧结尾没有318和冈仁波切能看到的大场面。
影片中的主要人物都生活在川藏交汇的芒康，而如果从云南进入，有一个必经之地，即燕京、基督教、大白教和佛教，他们相互的仇和仇恨也将在这里上演。也就是说，无论从四川还是云南进藏，芒康都是必经之地。主人的夙愿，再加上外来者的陈旧和积累，使得朝圣成为必然。这么重要的地方至少应该有一个解释，就算不是解释，至少也要给一点背景标志，可惜没有，包括马年为什么选择转山。
对于藏族人来说，一旦对向大山磕头这样一个重要而神圣的决定做了充分的准备，在即将离开的时候，他们的心理活动和认识对于老人、中年人和孩子来说是完全不同的。那种紧张、焦虑、激动本来可以表现在细节上，但是没有给他们任何特写，拖拉机开始磕头。
影片中直接有一个左贡卫生院，但是318国道的里程碑出现了很多次。不知道导演是想表现318路线的长度还是难度，但是里程碑的问题还是比较严重的:318线上，4444的里程碑加持满满，周围全是马尼。没有一个具有代表性的里程碑，但出现了几个意义不大的里程碑，也只是昙花一现。或者可以有一个系统，比如起始里程和终止里程，或者典型的选择一个。但是不知道导演想表现什么！
在影片中，表演很难。有东达山一景，是川藏线上除米拉山外第二高的山。东大山的艰苦在于一年四季没有几天是好天气。朝觐队伍在东大山上也遭遇了短暂的暴风雪。这种毛病几秒钟后就消失了。我很想知道在那种情况下导演去了哪里。相反，在经过一段水路的时候，队伍磕头了，全身都湿了，导演却要干。我没有任何精神。我想拍一部好电影。可能吗？
有几个场景大家晚上都会念经。刚出现的时候大家都在念叨，声音很大。观众在听的时候，咔嚓一声就停了，然后第二天。我想问导演，能不能慢一点，声音逐渐消失，然后在黑夜里留几秒钟？别给大家那么多悬念和惊喜，就不能漂亮一点吗？
然后场景回到然乌，这是川藏线上比较有标志性的区域。然乌湖很美，米堆冰川和来古冰川也很有名。但是在路上，发生了雪崩。落石落下的时候，孩子磕头才起来，大人居然趴着保护孩子。我不知道这是导演的有意安排还是真的，但在紧急情况下，我们自然的反应应该是把孩子拉出来脱离危险，然后回去磕头。那么，问题来了。如果导演问的问题真的出了事，导演会负责吗？
另一个场景，推断队伍到达林芝后应该是高高兴兴的跳进锅村，因为绿色草坪很少，人们紧张的表情也不会像林芝那么放松，所以大家都很自然的跳进了锅村。锅村是藏族生活中非常重要的一部分。大家都说藏族人说话会唱歌，走路会跳舞。整个过程中，只有一点点快乐。能不能把镜头给长一点，把他们的快乐表现在表情和动作上？但导演毫无道理，突然端出一锅半生不熟的卤菜。
虽然大家的目的地都是冈仁波齐，但是圣城拉萨是一个不容忽视的地方。导演给的镜头有一个是进拉萨看布达拉宫，团队做了一个虔诚的诵经。但是这个场景的设定应该是有问题的。从拍摄角度来看，车队应该是拐过最后一个弯，到达“欢迎来到快乐拉萨”桥。但事实是，在这个地方之前很久就可以看到布宫了，但为什么这一幕只在这里？唯一的解释就是导演没注意到，或者忘了，或者太远拍不清楚。这就是为什么镜头如此不真实。到了拉萨，大昭寺和布公是两个不能忽视的地方。在拉萨的两个月里，队伍肯定会做很多重要的活动，但是镜头只显示了几秒钟晚上去大昭寺，磕头的队伍里没有一个坚毅的眼神。
还有一点需要说明的是，队里有些大叔是拉萨的喇嘛，估计这个大叔不是真的大叔。我在哲蚌寺的时候，遇到一个在拉萨读高中的小女孩，说:“如果他们是喇嘛，就相当于我们的叔叔了。因为出家了，就叫舅舅，去了母亲那边。”。那么问题来了。拖拉机损坏后，队里拉着马车爬山，唱着:我当喇嘛很幸运，但我运气不好，所以去了很远的地方。那为什么不趁机解释一下原因呢？如果说艺术性的话，我真的觉得可以和废名的《竹林的故事》或者沈从文的《三三》等等相提并论。
车队到达冈仁波齐后，老裴去世了。对于这个非常重要的离世事件，藏族同胞会有一些非常重要的告别仪式。从镜头来看，团队请了三个喇嘛，埋在天上念经。告别结束时，队伍堆起玛尼堆，献上哈达。尼玛凑了过来，讲述了裴的故事。送别亲人的重要环节没有特写，就像刚刚准备离开的人物紧张而兴奋的心理活动。而且，最后冈仁波切也没有气氛。也很可惜。
最后，318上每天都在上演徒步、骑行、开车这些不算朝圣但内心真诚纯净的活动，他们之间会有很多互动。我不知道导演和这些人有什么深仇大恨，但我没有出手。
…………"
本文作者不代表我的观点，也不代表他是否正确。我不同意。我在国道318的另一段。
2065 438+04-2065 438+06无意中在山东教了三年小学生，因为朋友没有老师，所以要处理突发事件。结果我用朋友王飞博士的理论体系教了三年小学生写字。说实话，我对专业一窍不通，只是用了王飞博士的教案开始讲课。反正王飞博士的理论是“下船就爱”我们教的学生已经大大掉了学校老师的眼镜。孩子的优秀是太多人认知不到的。其中之一就是我在课堂上定了一个规矩“谁站出来说话谁就是最棒的”，“编英雄故事”。对于一个青少年来说，学校教育往往要求他们“有真情实感，言之有物”。对于一条裙子来说，
在自然面前，没有一点废话的意思！
在生死面前，没有什么狗屁成就！
在自然面前，没有狗屁审美！
舒服，就在那里，自然，就在那里，好舒服。
？(4)朝圣
几年前，我给自己布置了一个任务，要在45岁之前去一个海拔五千米以上的地方。
匆匆忙忙，年纪大了，教了几年书，收入低。我想了想我的作业。44岁买了硬座火车，40个小时到达拉萨。在布达拉宫，我背着背包跟人翻了十几遍经书，在大昭寺磕头。认识了一个藏族男生“桑珠”，剩下的时间就是夏天上山挖虫草。
我写了，我的歌唱-
放眼望去，布达拉宫的顶部，
在那里，人们或神曾经生活过。
俯瞰宫殿脚下的红墙外，
无数，人群，千百年来转动的曲速轮。
磕磕绊绊的老妇人，满脸都是岁月的印记，拐杖的叮当声，曲速轮的呻吟。
精灵般的孩子，跟着父母，在懵懂中唱出赞歌，在心里种下种子。
一个像百灵鸟一样的女孩，穿着五颜六色的衣服，把幸福寄托在爱人身上。
那个年轻人，沉默着，只用眼神诉说着他的坚强。
壮汉不多，地上爬，脸上的泥是千百年来画的图腾。
我背包，走在布达拉红墙外，把心扔在高高的虚空里，看布达拉的渺小。
背上背包，走在拉萨的大街小巷，在缕缕青烟中撩起我的心，闻到家家户户的美食。
我背上背包，坐在拉萨河边，拾起我从未放下的感情。
我背包，沉思，随风起舞，一起消失。
我背包，旅行，放松，今晚呆在云端。
明天，当满山遍野，格桑花开的时候，
我的背包，翻回故乡，红尘，是我心中的故乡。
朝圣，不是去拉萨，是在路上，只是走，只是磕头，只是朝圣。
沿着青藏线一路坐车下青海湖。三天来，我每天马不停蹄地开车十几个小时，停在海拔5231米的唐古拉山口，穿越可可西里的无人区，看到一路爬行的一批批香客，朝圣。
在路上，除了前行，别无选择。
朝圣的选择太多了。
没有选择是无能，选择太多是无奈。我选择了自己的生活，在自己的生活中前行。
？古人云:红尘为道场。
？孔仁波切说:朝圣，在路上。
？(5)沉默
老子说:道可不凡。
冈仁波切说:磕头过道。
我不得不说:我不知道。
我心里暗暗说:文章里的冈仁波切其实就是我自己。