梁启超《公车上书》中关于变法的一般性论述是不是一部分？
《变法通议》是梁启超担任《上海时报》总编辑时发表的早期政治文章集，出版日期为1896至1899。《改革大讨论》共14篇，其中，前言，论不变改革的危害，论不知出处改革的危害，论学校，论科举，论社会，论师范，论女学，论学前教育。1898末至1899初在《清议日报》发表了两篇文章，分别是《论变法必须从满汉界限开始》、《论变法后保守派大臣复位的规律》。《改革概论》收录于《饮食室集·文集》第一卷第一册，选辑时略作编排。
梁启超说:1896，“齐超在上海创办了一份杂志，叫《时事》。从“变法通议”开始，我就批判政府，但把救亡图存的方法归结为废除科举，复兴学校。同时我也发出了民权论，但我不敢说。”可见，《变法通议》是为了“批判腐朽政治”，挽救清廷政治之弊而写的。所以《总论政改》整篇文章都在鼓吹政改和改革。由于梁启超和其他维新派一样，都是教育救国的理论家，所以教育救国的思想在一般的变法讨论中非常明显，其中教育思想比较集中的题目有《学校概论》、《论科举》、《论师范》、《论女子学》、《论幼稚园学》。
1.梁启超在《论不变定律的危害》和《论不变定律的危害》序言中指出，如果成为自然和社会的普遍规律，自然就会发生变化，社会也会因变化而诞生。“如果我们借同一天，世界和人类将不时停止。”故夫变，古今公理也。“梁启超上引历史，下引现实。他从左看日本(日本)，从右看俄国(德国)(威尔)，强调政治改革的必要性。他高喊:“变就变，不变就不变。改变的人，改变的权利，可以保护国家，保护物种，保护教育。那些改而不改的人，改的权利让人束缚，冲，唉，不是我敢说的。“这些话确实如春雷一般震撼人心，震撼人心，震撼人心，惊心动魄，让人从远古的美梦中惊醒，直面当时的严酷现实。这无疑是封建帝国的第一次资产阶级爱国启蒙。梁启超接着进一步回答了法律如何变化的问题:“我一句话在说:改革的基础是培养人才；“人才的繁荣是开学校；建校是在改变科举；一切都会变得很好，它正在改变官方系统。”改革的根本在于教育人才，开放学校，改变科举，这一切最终都要靠制度的改革。也就是说，教育人才、开办学校、改变科举，必须以政治体制改革为前提，并通过政治体制改革来实现。这无疑是一个深刻的愿景！
2.梁启超在《学校通论》中指出:“天下之幸，由乱而平，胜败之源，由强而智，所以说自强于今天，第一义是启蒙于民。”而人的智慧是从学习开始的，学习是以教为基础的。所以教育是关乎国家兴亡的大事！
那么，为什么会出现学校不旺，教育不立的现实呢？梁启超指出，这都是由于长期的蒙昧政策造成的。统治者为了约束自己的思想，把克制、诗词书法作为学校教育的内容，使学校名存实亡。除了科举之外，学生是没有办法上进的，所以即使是那些有真才实学的“奇才才子”，也不得不停止学习，从事其中，以求获得第一次晋升。拿不准，很难拿到。有才华就有十年，有叹息就有叹息，有才华就有磨砺，却没有余力去学习。”于是，梁启超愤慨地揭露，明太祖的艺术创作和秦始皇的《焚书坑儒》一样，“相隔千年”，害人害家，罪孽深重。
梁启超进一步指出，人民分为五类:士、农、工、商、兵，而农非士，农不农；功无学者，业不盛；商不士，商不昌；兵不兵，军工不旺。不仅中国的农、工、商、军四业不是学者，就连学者也不是学者。“聚千帖折考证章之人，历代未见，各国之情，闻所未闻。”所以，如果你想让强兵富裕起来，那无异于缘木求鱼。因此，为了促进各行各业，有必要对各行各业的人民进行职业教育，并设立学校来培养人才。但当时培养官员的大学、省立书院、郡县学官甚至书院，都是过时的、愚蠢的，并不是教历代的政治、艺术，也不是讲自己朝代的故事，更不是造福天下所有郡县、国家。这样，“学的时候，没当过官，有了官，就该抛弃过去学的，搞没学过的。”而且，即使是这样空洞无用的教育，真正“受益”的人也不多。虽然号称有400万亿人受过教育，但实际上有一半是不学习的女性，十有八九是不懂学习的女性。梁启超在这一点上不禁感慨:“所以，数字是四千万，而实际上，已非我言所能及。”
梁启超还对当时的外国学校进行了批判，如文同博物馆、广方言博物馆、海军学堂、军事装备学堂、自强学堂、实学学堂等。本来国外的学校作为一门专门的学问，对于振兴各行各业，培养专业人才都有着重要的意义。但是国外学校的教育内容也是隔靴搔痒，不如现实。“要说的和要做的事情很多，要说的和要教的却很少。其所谓艺术家，只是语言文字上的肤浅，兵家之末，不尽其才，即尽其能，也收效甚微。”除此之外，国外的学校还受到以下三个不利因素的制约:第一，如果不改变科举，就会在学习上有所欠缺；第二，师范学校不建立很难履行职责。第三，不区分专门行业，很难培养出专业人才。所以梁启超说，这种学校培养出来的人，充其量只能“为所欲为”，做翻译对实用行业毫无帮助。
因此，有必要建立一种新型的学校来应付这种需要。如果“死了就存在，废了就废了，愚而智，弱而强，组织得好，都归学校”。新派要“采西人之思想，行中国之方法，采西人之方法，行中国之思想。”总纲有“一日教、二日政、三日艺”三项，子项有“一日学、二日科举、三日师范、四日专学、五日幼稚园、六日女校、七日藏书、八日编书、九日译书、十日写作、十一日收藏、十二日报馆、十三日社、十四日收藏”十八项。
在《学校通论》的最后，梁启超专门论述了教育经费问题。梁启超指出，没有教育经费，学校的讨论不过是一纸空文。所以，“今天的国家不是要自强，而是要自强，做什么都要花很长的时间，但是这个(指筹集教育经费)很大，虽然做了几百遍也没有做到，还是要先搞清楚。”感受到英、法、德、俄、美、日的教育经费充足，更感受到甲午战争失败的惨痛教训，梁启超指出，如果中国能拿出甲午战争损失的2.2万两白银的1.2%用于发展学习和教育，20年后人才大有可为，那么甲午战争将所以我们只看到了敌人的强船强炮，却看不到他们有强船强炮的原因。我们只花大钱办海军，却舍不得拿出薄钱办学校。这是知根知底，不治本，最终我们会一事无成。梁启超沉痛地喊道:如果我们今天还什么都不做，那么“那些害怕来日之祸，是今天所谓两亿之几倍的人，是没有时间的。”
3.在《论科举》中，梁启超专门论述了科举改革。梁启超指出，国家培养人才都是有用的，如果是教而不是用，不如不教。学生学了才有用，学了没用。还不如不学。而科举网则善用了全国的人才，专做空洞无用的学问，让学生“知道自己已经被工作秩序所束缚，被岗位所驱使，无法自拔。”所以，“所以要兴学，要育才，就要强国，但改科举为第一义。”那么，科举是怎么变的呢？* * *有上中下三种策略。什么是最好的政策？上策是:“科举与学校相结合；从京城到州县，到大学小学，聚天下英才，先教后用。进小学的比别人强，进大学的比别人强，上大学的比学者强；选择其独特的人留学，比庶吉士更好。其余由工商各司任命，比曹还多。庶吉士出国三年，那些学成归来的人被授予一个比编辑更高的职位。学生四年学习有固定课程，固定考试，大考；以教为试官，不限，名不糊。自不待言，取士之工具，取士之方法，积弊千年。一旦搞清了，听天由命了，天下人就嚣张了。八年后，人才会满腔热情。"
中国的战略是什么？中间方针是:“多设科目，与今日岗位平行。”分为以下科目:明静、舒鸣、子明、法明、石觉、李彤、技能、秀才、明医、兵法，使科目广泛涉及各个领域，如经学、中外算术、中外语言、法律、外交、清代轶事、格致制造、教法、医学、兵法等等。至于选秀才的方法，要么是特别圣旨，要么是附省考试，是一种引以为傲的生方式。这样，“在外国学习的学生，在山洞之间，在城镇之内，在西学博物馆里，都可以实现自己的目标。”没有达到的人，也可以从实践学习中获益，以为天下为用，其事甚顺，其效甚快。"
最糟糕的政策是什么？最好的办法是:“一是取今取士之法，而略变其取士之器。”也就是说，考试科目不变，但具体内容要有新的要求。“童子军”必须努力学习中外政治得失、时事、算法等等。乡会考必须三场并重。第一局试四书五经一试帖。第二局尝试了中外三本史学，专门问为什么五洲在历代混乱中设法生存下来；第三局尝试了天算、地理、声光、电、农、矿、商兵等特长。我听人选了一首，按题目试了一下，每首三首。宫廷考试，根据韩策行善的故事，问天下之事，对策不拘，不计法律。"
总之，科举的变革是必然的，完全领旧章显然是违背时代要求的。问题只在于是大改还是小改。“大变化是大效果，小变化是小效果。”上策必强，中策可安，下策犹存。
4.梁启超在《论教师》中指出，一个国家的富强在于学问的兴盛，而学问的兴盛有赖于教师。老师是学生心目中的神，他们的道德文章对学生的影响很大。因此，教师起着重要的作用。但当时抚州县的学官和蒙古博物馆里的学究，大多没文化，为别人凑数，这是必然的。而国外学校的西文教学往往存在语言障碍和翻译失真。西方人学习早，和中土不一样。所以教法不同于“五不利”。而且，西方人不懂中国的经典。"每次他们放弃他们的根，他们就变成左撇子."任用西方人，教人，不是长久之策。所以，“欲改旧习，兴智学，必以立师范为第一义。”
那么如何建立师范学校的制度呢？梁启超参照日本的师范学校制度，提出如下主张:“第一，要学六经义；第二，我们必须强调历代的轶事；第三，要知道各个国家的情况；第四，要分别学习各个国家的语言；第六，要学习各国的语言。“至于教学方法，学读书笔记几乎是家常便饭。
梁启超进一步指出，创办师范学校必须与创办小学相结合。从首都到各省会都有小学，师范学校为辅。小学的教师是由师范学校的学生来填补的，用小学的教学效果来检验师范学校的教学效果。这样“世上的人都会自强不息”“十年来，巫师的能力保存在全国各地。"
5.在《论女学》中，梁启超提出了“女学是强国必由之路”的惊人理论。梁启超列举了世界各国女子教育的情况，指出女子教育水平最高的国家也是最强的，美国也是最强的；女学低人一等的，在本国也是低人一等，英法德日也是如此。女性受教育程度的下降，让她们的国家幸存下来很可惜，印度、波斯、土耳其也是如此。梁启超说，在和平的世界里，没有国界，没有物种界限，没有军事，没有男女之分。男人和女人“都可以守住自己的工作来养活自己，但他们之间没有区别，所以女人的研究和男人的研究必须一致。”
因此，梁启超对当时中国的妇女深表同情，指出中国的妇女不仅住闺阁，宅在家里，以致“孤陋寡闻”，写不出诗来，也不管实用之学，而且还受缠足之苦，身败名裂。所以“只要缠足不变，女学就一日不立。”
6.梁启超非常重视儿童教育，认为“百年之寿，以幼儿之学为基”。因此，在《论幼儿学习》中，他详细阐述了儿童教育的内容和方法。他对西方先进资本主义国家先进的儿童教育方法充满钦佩，认为这些国家“识字第一、训练第二、造句第二、写作第二”的教学程序是循序渐进的，符合儿童身心发展的规律，而中国先教经典后学、训练第二、写作第二的儿童教育程序无疑是本末倒置的。正是因为当时儿童教育方式的危害，梁启超才给八岁到十二岁的儿童拟定了一份作业清单。