华亭、涪陵、龙山的山泉、古堡
在乾隆山顶的树荫下有一座道观，古色古香的大殿坐北朝南，俯瞰全城，庄严肃穆，供奉九天圣女等，称为乾隆殿。西面，乾隆殿旁，是一座佛寺，供奉着佛祖观音，佛道和谐共存。
这个山脊是干的，水源在山脚下。但在道观与佛寺交界处，有一股手腕粗的山泉缓缓流淌，冬夏不增损耗，凿成一口井。比这个眼泉低的，还有两眼手指粗的小泉。泉边长满了青苔，碧绿的溪水在流淌，一路上有一簇野荷花和几株垂柳。一眼望去，山泉冬不冻，旱不竭，水质绵软，清凉甘甜，滋养一方一方。
乾隆殿始建于何时，废了多少次，无从考证。当地老人说，他们爷爷从小就有。以前寺庙院子里有几个人抱着三棵粗壮的柏树。据判断它已经生长了几百年，可惜在六七十年代被砍伐了。按照常理，先建庙，后种树，从树的年龄推断，最迟在明末才开始造庙。光绪年间，废除科举，建校时，九龙小学堂隶属于乾隆殿。
巴龙山的植被非常好。寺庙四周松柏柳绕，树木点缀着杂草和野花，起伏的山脊上覆盖着茂密的植被，其余的山地都被开垦成梯田，种着小麦、亚麻、土豆和油菜。乾隆殿远离喧嚣，风轻寺静，鸟鸣树静。其间，恬静恬静的气息扑面而来，喧嚣的清爽充斥全身。
在古代，天象是很难控制的，尤其是在Hiderigami。游牧民族以水草为生，农民也是如此。寺庙是神圣的地方，要靠水草建寺庙。当地村民说，没下雨的时候，周围的村民都抬着雕像来观雨。丰沛甘甜的山泉，可能是这里的人世世代代生生不息的生命支撑。
在巴龙山山顶有一个叫潘家堡的堡垒。估计是山下山谷潘家庄潘家为了躲避土匪和军事灾难而修建的。如今盗匪已去，军灾已消，古工事已崩弃，只剩下葫芦状废墟的轮廓，在草木中若隐若现。
以前有句话叫“郡府造城，百姓造城堡”。古代人建造城堡的目的，一般都是“根据风险建造城堡，以壮大自己”。华亭的城堡大多建于清末民初。一旦有散兵路过或土匪袭击，村铃一响，村民就会搬进城堡，族长或德高望重的人就会组织自卫。在张家口碉堡生活，或长或短，三五天，一两个月，半年甚至一年。华亭城堡众多，以城堡命名的地方比比皆是，如石堡子、草堡子、吴家宝、马家堡等。
潘家堡三面被山坡包围。一面临悬崖，就依险而建，易守难攻，战略优势明显。这可能是建造这座堡垒的主要动机。爬潘家堡只有一条小路，又窄又陡，又险又长。小路两旁长满了万年青，一簇簇苍劲的剑叶和蓝宝石的牵牛花。
我们几个人走上了通往城堡的路，一会儿左一会儿右，四处寻找支撑爬上去，爬上去很费力气。堡垒大小五六亩，依山势而定。堡内仍可见原来山丘的轮廓，地势高低不平。周围又高又厚的夯土墙荒废，有的已经坍塌，变成了低矮的土圈，四周杂草丛生，荆棘丛生。堡门已无踪迹，楼内只剩地基。颓废的城堡墙壁有鸟儿筑巢的痕迹，一簇簇蒿草随风摇曳。基于堡墙的空隙，风急而硬，有沙沙声。踮起脚尖向外望去，四周山峦错落，绵延如带，东有阁楼巍峨的雷神山，北有起伏的皇甫山，西有独特的仙姑山，南有连绵起伏的巍山脉。往下看，道观和潘家庄就像襁褓中的婴儿，在树木环绕的静谧中睡得香甜。
堡子是古战场，是战乱之地，是历史留下的眼泪。漫步在潘家堡，仿佛回到了土匪入侵、兵荒马乱的日子。想象一下，在一个阴天的下午，杀戮和嚎叫的喊声从四面八方回荡在山谷中。箭矢在堡墙上的观察孔中雨点般落下，火把如流星般落下，石块和滚动的圆木从堡墙顶滚下，长长的山坡和山谷中升起黄色的烟雾。进攻者就像一群饿狼，一个倒下，一个上来。他们的目标是堡内的颗粒大小，以及想象中的、实际上没有的金银成色。堡内有堆积如山的粮袋，满满的水箱，严密的防御部署作为后盾。族长心里踏实。他坐在堡中央土台上的圈椅上，一手拿着茶壶，一手拿着干烟壶。他有一个深思熟虑的计划。他通过堡楼内岗哨传来的消息和脚下传来的嚎叫声，判断敌情，及时调整行动。
堡子是“龙头”所在的地方。寺在龙须头下的地方，潘家庄在龙胸所在的地方，形成了“龙游宝殿”和“神龙游村”的奇观。在和平的日子里，潘家庄的村民一出门就能看到潘家堡和骑龙寺。对他们来说，神圣的庙宇和神秘的城堡是有着源源不断的鲜血和勇气的生命图腾。
久而久之，堡垒被风雨严重破坏，但从废墟中仍可看出其雄伟的姿态。远远望去，还是那么神秘迷人，就像一个饱经沧桑的老人，从岁月的深处走来，静静地坐在那里，慢慢咀嚼着沧桑。