《论语》中有哪些必备章节？

原文:

先生说:学不会。

绿，取之于蓝，绿即是蓝；冰，水，但比水更冷。绳子中间的木头是直的，辔头(róu)是轮子，它的曲线是7。虽然有风暴(pù)，但不再站出来的人，也会被迫站出来。故木由绳直，金由锐利，君子知行自救，故知(智)无过。

所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到你听到先王的遗言，你才知道学问的伟大。甘、岳、伊、荀之子，生而同声，长而异俗，自然受教。诗中说:“亲爱的先生，没有不变的休息。荆* * *，好的是气节。听上帝的话，你会得到祝福的。”神大于道，乐大于无害。

一天到晚想着，还不如一会儿就学会了；我尝过了，很期待。不如去爬山看看。登高一招，手臂不加长，看到的人却远远的；随风唤，声不加疾，听者却显。骗马者，不足以善，而致千里；假装成船的人不会游泳，但他不会游泳。君子之命(xìng)不异，善是虚妄之事。

南方有一鸟，名为孟鸠，以羽为巢，而以发为织，以绾为缚，风会弯，蛋碎子亡。巢是无穷无尽的，但与巢相连的人也是无穷无尽的。西方有一种木材，叫舍甘。它的茎有四英寸长，它出生在一座高山上。然而到了深渊，木杆长不出来，却自然挺立。蓬蓬里，不忍直走；白沙涅槃，与之黑。

兰怀根为芝，但渐长，君子不亲，故不服。其质不美，但也是渐变的。所以君子生必择乡，游必秀才。所以也要防恶近义。

凡事有始必有终。荣辱来时，必如德行。肉腐烂成虫，鱼枯萎成蛾。忽视忘记自己的身体是一场灾难。强涵养，软涵养。邪在身，怨在构。工资一样，火就干，地一样，水就湿。草木生，鸟兽繁，物是人非。是大自然的一片，弓箭很重要；林，且斧重；树木遮荫，但鸟儿休息。酰基酸，而是何首乌。所以，言有烦恼，行有屈辱，君子慎于言！

积土成山，风雨繁盛；水滴汇成海洋，龙诞生了；积善成德，神明自得，圣心备。所以，不积跬步，不可行万里路；不积小流，不成江海。飞跃，不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。坚忍不拔，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。蚯蚓没有爪牙的优势，筋骨强健。他们吃地喝黄泉，他们用心。螃蟹跪六下，捏两下。不是蛇穴没有寄托，也是浮躁。

所以，别有用心的人，没有光明的前途；无事生非的他，与呵呵无关。行正道者不来，行正道者不允。双眼看不到，双耳听不到。蝰蛇飞无足，飞鼠穷五技。《诗》曰:“尸鸠在桑，其子七。品格高尚的好绅士永远是有礼貌的人。他仪表笨拙，心如结！”所以，君子以一缚之。

以前是我打鼓，鱼却流出来听；博雅古琴，而刘妈养元。故声不小而不闻，行不隐而不形。玉在山中润泽，珠在渊中生，崖不枯。行善不积恶？有人没听到吗？

从头学起邪恶？邪恶到底？曰:其数始于诵经，止于读经仪式；其意义始于为士，止于为圣。真的长时间积累实力就进，学了就停。所以学生的数量是有尽头的，如果是正义的，就一刻也不能抛弃。为之，人也；放弃吧，动物也是。

因此，这本书，政治事务的纪律；诗人，中间声音的停止；礼，法律的要点，阶级的纪律。所以，学必止于礼。老公被称为道德的极端。礼之尊也，乐之和也，诗书之丰，春秋之微，天地之间。

君子之学，也在耳，在心，在四体，在动形。最后，只要你动一动，就能成为法律。小人的知识也是听来的，不是说出来的；口耳之间，四寸，足有七尺之美！古代的学者是自己，今天的学者是人。君子之学，也是为了美；小人学，以为鸟为犊。所以，不问则以此为荣，问则以此为荣。傲，不也，嚯，不也；君子如其人。

学墨亲近人。礼乐不提，诗书不削，春秋不快。如果你向一位绅士学习，你将在全世界尊敬他。所以，学墨也差不多接近人了。

学经不如得善人快，其次是长礼。你不可能是世上的好人，也不可能是下辈子的礼物。安特会学杂识，跟诗跟书。然后在最后的穷岁月里，难免是粗鄙的儒家。原王，仁义，则礼在其经纬正。如果你用五个手指拍打衣领，就会有无数的追随者。不尊宪法，以诗书为例，参照量河，照粟，照锥形饭锅，得不到。所以龙力，虽然默默无闻，也是律师；不赐长礼，则散儒，虽察而辩。

如果你问，就不要起诉；不要问你有没有告诉别人；不要听那些说话的人。不要和不负众望的人争论。所以，要从中吸取教训，然后再捡起来；避免它，除非它是方法。所以，礼尚往来，然后才能和当事人说话；言语流畅，然后就可以言行一致，名正言顺；因此，颜色之后可以是言语和行为。

所以，不能用文字说，这是骄傲；可以无话可说，说明是隐藏的；从颜色上来说，那叫丑。所以，君子不傲，不藏，不妒，顺其自然。诗中说:“天子给我土匪的安慰。”这也叫。

百发百中的一枪，还不够好射；千里不够，好也不够；学不好是因为伦理和人性没有联系。学得好的人才会学得好。一次碍事，一次碍事，画巷之人也；好人少，坏人多，还偷脚。所有的人，还有学者。

君子知道丈夫不够完美，想不到美，所以一以贯之地背诵，想透了，以此待人，以此育人。使眼睛无欲看，耳朵无欲听，嘴无所言，心无所虑。善时五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。

所以，权利不能倾倒，群众不能感动，世界不能动摇。生靠理，死靠理，夫谓之德。我操，然后你决定，然后你决定，然后你回应。如果一个丈夫能肯定地回应，他就是一个成年人。天见其光，地见其光，君子看重这一切。

扩展材料《劝学》是《荀子》中的第一篇。也叫“劝导”。劝学就是鼓励学习。本文系统地论述了学习的理论和方法。第一部分(第一段)论述了学习的重要性；后半部分(第二、三段)论述了学习的步骤、内容和方式。

《劝学》全文的中心思想如下:1。学习不够；第二，用心，第三，学的人会学。荀子认为，学习首先需要培养道德气质，保持一心一意的品质，专门学一门技术以达到速成(学一门速成)，然后保持恒心和毅力才是正确的学习方向；要善始善终，绝不半途而废，才能达到完整纯粹的精神境界。

战国时期，奴隶制进一步崩溃，封建制度逐渐形成，历史发生了划时代的变化。许多思想家从不同的立场和角度对当时的社会变革发表了不同的见解，逐渐形成了墨家、儒家、道家、法家等不同派别，史称“百家争鸣”。百家争鸣写了很多书，宣传自己的观点，批评别人，造成了“百家争鸣”的局面。

战国时期儒家思想的重要代表人物是孟子和荀子。孟子主张“实干者治民，实干者治民”的思想为统治阶级辩护，而荀子则认为自然的存在不以人的意志为转移，人们可以用主观努力去认识它，适应它，利用它来避免不幸。他的弟子韩非、李斯成为战国末期法家的重要代表。

参考资料:

百度百科-劝导