《九柏解五行大义》研究札记002
由石三城阳县开国元勋尚义和萧基执笔。
有五行者，盖自然之根，人伦之始。
现代语境:五行是大自然创造的根本源泉，人与人之间的关系也是凭借五行建立起来的。
九百注:人伦关系:古代指君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友及各种辈分的关系。使契司徒，教人伦:父子亲，君臣义，夫妻异，老少有序，朋友守信。——《孟子·滕文公》
凡事多变，百灵感受到了。靠的是阴阳，本质上是散的。周静的天地，布得极其明亮。子午为经纬，八风六法为法门。故天有五度垂，地有五材用，人有五常显德。
现代语境:万物被赋予五行和变化，百灵(自然界万物的灵性)能因五行而感同身受。五行起源于阴阳，分散成各种细微的意象。它遍布全世界，遍布这个有形无形的世界。子午为经纬，八风六法为法门。所以天上有金、木、水、火、土五种星象，土中有金、木、水、火、土五种物质供其使用，还有仁义、礼、智、信五德以示德。
有五的感觉，过了第五，数字就变了。
现代语境:天地间所列万物，皆以五为度量。如果超过五个，它的数目就会改变。
真正的资源和五齐，都与四目融为一体，孕育出数百种产品，和陶铸的一切。善是五德，三灵光明；恶则九功德不除，六灵相荣。
现代语境:善是指金、木、水、火、土五德依次运行，日月星辰三灵发光；恶是六府(即水、火、金、木、土、谷)九成(即义、用、健)不变，气失和所生的六灾就成了灾。
九百笔记:
五行:水、木、火、土、金。
八风:八风，而《说文解字》是这样写的:“东曰风，东南曰清，南曰，西南曰凉风，西曰风，西北曰恶风，北曰广墨风，东北曰荣风。”灵枢九宫八风》云:“风从所居故乡来，主生长滋养万物；从其冲虚风，伤者也，主杀主害。”“风是从南方吹来的，叫做大弱风...风来自西南方向，称为牟风...风来自西方，这被称为刚性风...风从西北方向吹来，称为折叠风...风来自北方，被称为大港风...风从东北方向吹来，称为狂风...风来自东方，这被称为小风...这八风，都是从虚土来的，都是有能力的病人。"
六法:法、调律器(竹筒)。* * *共有十二个，每个都有固定的音高和名称:1。黄忠(丙)，2。鲁大排名第三。太聪，4岁。钟钟(#D)，5。古曦，6岁。钟路(女)，7岁。有区别的，奇数(阳)称为六法，偶数(阴)称为六法，合称为法、律。
天有五度:表示第五天是一等，也表示水(寒)、木(风)、火(热)、土(湿)、金(干)是五运。
地有五料:指水木火土金的五种相态。
人有五常:仁、义、礼、智、信(木为仁主，金为道，火为礼主，水为智主，土为信主)。
五气:水(寒)、木(暖)、火(热)、土(湿)、金(干)。
四令:一年四季:春、夏、秋、冬、春夏、秋收、冬藏。
五德:邹衍，中国战国时期的阴阳家。“五德”指的是土、木、金、火、水五种美德或属性。“五德到底”是指这五种表现自始至终的循环运动，邹衍以此作为历史变迁和朝代更替的依据。
三种精神:太阳、月亮和星星。
1).指的是太阳、月亮和星星。《史·熊传》:“方将猎三魂之流，必杀泉也。”颜师古引用茹春的话说:“三灵对应日月星辰之象。”《南宋史》:“三灵垂象，山川告吉祥。”②指天、地、人。《文选·班固<语录>》:“答三魂’繁峙，显唐明文。”李善注:“三灵，天，地，人。“《舒威孙少传》:“事复三魄，仁遇九衣。”宋·约克《仙灵史·文淑》:“姬大爵慈，三灵相济。"清代纪昀《阅微草堂笔记》:"诚为至善，悲为三气。"
九宫(1)。古代说六院三事九宫。《左·温柱安公七年》:“六府三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷合称为六院。义、用、健是三件事。”《梁书武帝史》:“文洽九德，武保七德。”唐太宗《持三边和平》诗曰:“斗武功七德，扬文采九功。”(2).指的是九种职业的征税。《李周天官大赋》:“大赋掌管九贡，九贡，九功之二，以受其货贿。”郑玄注:“九成即九职。”贾书:“说是九职之功，大宰是由九职任命的，也是九职。”(3).一个成功的企业家不应该犯的九件事。《逸周书·程凯》:“我劝你做九件事，尊人畏天...九件事:一、客好；二、意淫巧破；第三，打碎东西很危险；第四，让收获落空；第五，神巫感动大众；第六，尽己所能悼念人民；七、饥与乐无分别；八、没有打破教育的制度；九、以诈骗为生。”孔超注:“不犯这个错误，你就成功了。”
六气:六气:即三阴三阳:厥阴穆峰，少阴军火，少阳香火，太阴湿土，阳明干金，太阳寒水。六气指六气不和。气的不调和导致相互伤害。《尚书大传》卷三:“魏司，惯咎在下，是以知无畏而神怒。”《汉书·孔光传》:“当日月乱行”...上面还写着:‘刘玲之作’，而且当年的朝代叫三朝，应该是最重要的。”颜师古注:“嘿，是邪。”金陆机《我怀太子》:“感六识，怨紫府。”苏颂-史《帝王试产》:“夫五行之关系，非六也，源于儒家欲以六极分配五行，故始以帝极附之为六。”
九百手记:五行作为中国文化的底层哲学，是中国先民的世界观。五行既是时间的标签，也是空间的标签。它们是从未知到著名的开始，是古人对玄学和玄学的认识和统一。五行本身不是绝对的，而是相对的，抽象的。这些问题会在文中一一表述，这里就不多说了。
九白在四川眉山/罗冲书院九白自习室。