【讲座安排】王崧舟谈“文化自觉语境下如何教文言文”

整理:吴雪峰

本次讲座，从以下三个方面展开。

一、小学语文统编的特点

二，小学文言文教学的基本模式和策略

想着:给我一篇文言文。怎么交？具体有哪些方法、策略和路径？

三，小学文言文教学的文化意识

在这样的大方向和大背景下，文言文承担着怎样的使命和责任？

一，小学文言文编排的特点

目前我国中小学义务教育使用的语文教材都是统编教材，中国大陆义务教育学的语文书都是同一本书。同一本书体现了国家的意志，某种程度上体现了国家的文化战略，当然还有教育战线的战略。虽然文言文的比重不是很大，但从文言文编排的一些特点中，我们可以感受到这种文化自觉和教育振兴。

小学文言文编排综合清单。

初三第一卷《司马光》

三年级的书《等兔子》

四年级第一卷《精卫填海》和《不走李的路》

四年级下册《酵母夜读》和《铁杵针》

五年级少年中国说，古人讲读书。

五年级下册反驳杨的儿子。

六年级上册是《博雅古琴》，《戴嵩画牛》这本书。

六年级第二本，学棋，和两个孩子吵架。

从高一下册开始出现在语文园的文言文不是课文，没有统计，***14文言文。

这种安排有什么特点？这样的安排透露了什么消息？一个语文老师要有这样的敏感，这样的思维。与人教版教材相比，统编语文教材在文言文编排上至少体现了以下特点:

1.时期:升入初三。

在课标版教材中，文言文最早出现在五年级《幼子》第三期，现在出现在三年级和第二期。文言文的学习提前了整整一个时期。

教材中第一个文言文是司马光，选自二十四史。文言文的所有特点，在司马光文本中都有体现。有人说，一年级就出现了文言文。这是广义的文言文。从广义上看，文言文从一年级就出现了。当然，它的使命和文本不同，在教学内容的处理上也有差距。可以看出，传统文化在统编教材中越来越受到重视。这是国家意志，也是国家战略。

2.数量:增加到14篇。

与人教版相比，人教版只有四本教材，分别出现在第三学段——《杨之子》、《伯牙绝弦》、《学棋》、《两个孩子辩日》。从增加的角度来看，那是惊人的。这也传达和透露了一个消息，即涉及传统文化的课文和教学内容的比例在明显增加。

一篇新的文言文《古人谈读书》，是编者创作的文言文，由三部分组成。第一部分出自《论语》。第二部分来源于朱的阅读法。语文老师要好好读这篇文章。传统语文教学的精髓几乎总是在斋藤优子的阅读方法中。最后一部分来自曾国藩。曾国藩的书信里有很多我们民族积累的人生智慧和智慧。

3.跨度:从先秦到民国。

对于选定的历史跨度和时间跨度，跨度会延长。人教版教材中，从先秦的《杨之子》到南北朝的《世说新语》。在统编的教学中，最早的版本《两个孩子当天的争论》出自《列子·唐雯》，最新的版本是清末明初梁启超写的《中国少年论》，时间跨度很大。中国文化博大精深，历史悠久。从选取的历史跨度和时间跨度来看，确实是窥一斑而见全豹。

4.类型:神话，寓言，传记和讨论

体裁的形式变得更加丰富多彩。《精卫填海》是一个神话，选自《山海经·北山景》。很简洁，但很有嚼劲，值得深思。是小学语文编写的文言文教材的主要编排特色。

这些特征对文言文教学的意义，无论从价值取向还是实践智慧来看，都是一种殷切的期待和挑战。

二，小学文言文教学的基本模式和策略

大家都说孩子以前怕文言文，可能是错觉。其实经过调查发现，孩子对文言文的兴趣其实挺高的。我们以为喜欢文言文，孩子可能听不懂，其实未必。

一怕文言文，二怕写字，三怕周作人。这种现象在小学文言文中也或多或少存在。

小学文言文教学有一个基本模式。格局僵化，不灵活，这也是一个误区。模式不能固化和泛化，这是个问题。

小学文言文教学的基本模式:逃不出这样一个框架:它包括四个环节，四个板块。

通读(发音正确，读好节奏)——实现阅读(知道意思，理解意思)——练习阅读(积累语言，读写互动)——熟悉阅读(积累语言，积累语感)。

纵观阅读，文言文有一种特殊的节奏，有自己的节奏。通读完，第二个环节是理解，和给出判断和推理的线性逻辑思维有很大区别。在小学阶段，尤其是文言文教学中，误读的基本要求是知义、会意。第三个环节是练习阅读，主要是训练和练习。任务是积累语言，读写互动主要是积累语言。阅读和写作的互动取决于学习时期，文本本身的特点和学生的情况。还有一个贯穿整个过程的环节，就是熟悉。熟读的主要任务是积累文言文和语感。特别强调积累文言文语感。白话文的第一要义也是语感的培养。

文言文中的“文”两个字有不同的含义。第一个字“文”是修饰。用作动词时，词指的是口语，经过修饰、加工、转化、提炼。下面的“文”指的是广义的文字，狭义的文章。文言文和英语口语的距离很大，英语口语也在不断变化。“五里不同言，十里不同风”。文言文作为书面语，就不一样了。它的词汇、句法、构成、结构都是相对固定的，所以可以跨越几千年而不变。所以1000 2000年以前的人写的文言文我们还是可以看的。中国文化生生不息的一个重要原因就是文言文。

这是基本的框架和模式。让我们展开它。

第一节:通读——读出正确的发音和节奏。所有文言文的第一个环节肯定是“通读”，这是由文言文本身的写法、句法、章法、结构等特点决定的。

教训:

老师:你觉得文言文怎么样？

生:阅读理解困难。

老师:越是难的，越要读。只有通过阅读才能解决这些困难。

老师:和老师一起读课文。我念一句，大家一句接着一句念。

(1.阅读并跟读。学生跟着老师逐句朗读，有节奏，有停顿。主要目的是帮助学生清除阅读障碍。

2.读一下。主要是为了感染文言文语感，也是为了带来节奏感。

3.自己看。或者通读。

4.学生们互相阅读。

5.同桌互读。一点语感。

6.单独阅读。

此时，个性化阅读就可以出现了。学生们读的字清晰明了。

文言文的教学读不好，读不通顺，教不会。缺乏对这种书面语言的基本感觉，没有这种体验，就很难推进文言文的学习。

不是傻读，不是让学生放学后一遍又一遍的读，想读就读。读书是有设计的，从形式到特点，什么时候用这种形式，什么时候用那种形式，为什么要用这种形式。既要符合文言文本身的特点，又要符合学生的认知特点，并在教学过程中注意学习情境的变化。

从参与人数来看，阅读的形式包括个人阅读、同桌阅读、小组阅读和全班阅读。

从师生互动来看，有模式阅读——听读、领读——跟读、取读——读、领读——读。

从身体体验的角度来说，有按手势读、打拍子、摇头、角色扮演。

从组织方式来看，有自由阅读、单人阅读、交替阅读和集体阅读。

至于辅助工具，有辅助标记阅读(如画暂停线)、交换排列阅读、文本阅读、图形阅读、完形填空阅读、思维导图阅读。

从竞赛动机来看，有竞赛阅读、相互对抗阅读、游戏突破阅读和积分奖励阅读。

从认识层面来说，有创设情境、联系生活、描述情境、拓展环节、设置问题。

在通读环节有多种阅读形式。

第二个环节是理解。首先要把握一个原则，坚决反对逐字逐句。在真正的文言文教学中，很多老师缺乏手段，担心考试。最后文言文的教学是逐字逐句的，好的文言文的味道和嚼蜡一样。

理解阅读中把握四个选择:1。放开，也放开一些词语和表达。2.突出，有些单词和句子要突出。3.深化，某一点也要深化。4.分离。

放手吧。比如，很多人知道“酵母夜读”的故事，却没有多少人知道文言文。有哪些单词和句子是可以放下的？你可以放下古今意义相同的东西:孜孜不倦，知识渊博，很少沾油，，盛，几十只萤火虫，读书，没日没夜。不需要大家解释，古今意思都一样。注释:车胤，读笔记，不要解释。苏静秦公。传，怎么传。这些字不需要划掉。

突出显示。第一个是“宝”，在不同的语境下有不同的含义。《宝应夜读》中，动词是“装在袋中”，“练宝”是名词“白绫做的袋”。二是“穷”，古今有不同的含义。我们经常把“贫穷”和“贫困”混为一谈。在古义中，“穷”是相对于“富”而言的，没有钱。而“穷”与“成”相对，意为“通达”，仕途广阔，而“穷”则是成名、经商、办大事都不顺利。穷就是穷，穷，钱不够。

加深。最重要的是深化。哪个词需要深化？要深化“囊肿萤火虫”，可以考虑以下维度:1。囊肿萤火虫是谁？2.萤火虫要装什么？3.萤火虫怎么包装？4.萤火虫是用来做什么的？5.人们只记得萤火虫吗？此时，胶囊萤火虫既有语境意义，又有象征意义。上下文的意思是把萤火虫装在胶囊里。象征意义必须让学生在“胶囊萤火虫”和“勤奋”之间建立有意义的联系。他们一想到“胶囊萤火虫”，马上就想到“勤奋”。

南北朝《颜家训》中提到“古人勤于学问，持锥、掷斧、照雪、聚萤。”在宋代的圣紫晶，有这样一句话，“像萤火虫一样，像雪一样，虽然我家很穷，但我从未停止学习。”明代《龙鞭影》中有“张卓剪蝶，车胤飞。”

分离。文言文肯定会涉及一些特殊的文言文知识和文言文常识。比如“据书”中的“to”这个词，就是一个连词，用来。“日日夜夜”，介词，从。从夜晚到白天没有中断。《精卫填海》中“我困东海。”“to”这个词是一个连词，用来表示。在《阳之子》中，“子曰点以示子。”是代词，意思是杨梅。在《》中，“以为天下不足以击鼓者。”它是一个动词，想想在戴嵩的画牛中，“宝藏是以一百来计算的”是一个动词。《两个孩子的辩论日》中的“天开始升起时我与人亲近”是动词。

第三个环节是练习阅读，积累语言，读写。

“王戎不走路边梅”案例的实践阅读:

展示四张图，

问:如果按照课文的顺序，这四幅画应该怎么排序？

(整理的过程就是理解的过程。)

问:如果你把每张图片和课本上的文字配起来，你应该配什么？

学生匹配单词，老师指导。

(这是图文参考，其实是深化。)

老师:把图片和文字搭配起来，就成了一本漫画书。快速阅读漫画书。

学生阅读速度快；速度加倍，再读一遍；挑战，连你都不懂，自己读什么，再读一遍。把漫画书里的字藏起来。学生看着大屏幕，用原来的速度再读一遍。

(即进一步提倡熟读，这贯穿于文言文教学的始终。语感的积累只能通过精读来实现。把漫画里的人物隐藏起来，进一步积累文言文语感。)

老师:此时，在你的心目中，王戎是一个如此聪明的人。这个人长大后真的很棒。

给我介绍一下王戎。

(借助，进一步加深对课文的理解。)

老师:王戎以他的四个字而闻名——远见。别人比别人有更远的洞察力和更好的观点，这不是偶然的。是因为他从小就养成了看一个东西的习惯，一定要先观察，再思考，再下结论。

这个练习阅读环节很有创意，很有层次，很充实。总的来说，指向对文本语言和内容的深入梳理，整体提炼和回归。你积累了语言，获得了语感。

三，小学文言文教学的文化意识

学习文言文的最终目的是对文化的传承和理解。

主要体现在三个层面:

1.文本级别。为了揣摩关键词的文化内涵，“深化”的关键词往往带有文化内涵，如《两个孩子辩论日》中的“辩”“辩”，体现了两个孩子独立思考、不轻信他人意见、不跟随他人意见的思想品质。“辩”引出孔子谦虚好学的品质，知道自己不知道的就是知道。

案例:体验围绕“辩论”的文化内涵。

老师和学生争论。

老师:太阳开始升起的时候，我离人们很近，但是我离日本和中国很远。

生:日初远行，日近。

老师:刚开始的时候像车罩那么大，到了中午就像盘子一样。这对远的人来说不算小，对近的人来说就是大。(引导音)

生:刚开始的时候很凉，到了中午就像探汤一样。这对于那些近热远热的人来说不是很爽吗？(语速越来越快)

老师:这是一个糟糕的说法！太阳在一天的开始时升得像车罩一样大，在一天的中间升得像盘子一样大。对远的人和近的人来说不是很大吗？(争论的语气很快。)

健康:...

老师:不尽然。……

健康:...

老师:胡说...

健康:...

(反映的是激烈辩论的场面，不限于课本，还有语气和动作，语速越来越快，还有表达态度的词语。)

学生分组争论，老师读提示，提示不同的语气和动作。学生们按照老师的提示进行了朗读，群情激愤，场面热烈。

逐渐体现辩论过程中的独立思考，不人云亦云的学习品质。只有没有争论，才能引出孔子，才能深化“争论”的文化内涵。

2.在文章层面，思考思维方式的文化特征很重要。

文言文承载着我们民族特有的思维，每篇文章都承载着不同的思维方式。《司马光》中的逆向思维、《等兔》中的幸运思维、《王戎》中的类比思维、《不走偏路》中的推理思维、《铁粉城镇》中的类比思维、《琅琊榜》中的夜读、《少年中国论》中的类比思维、《古人谈读书》、《矛盾中的类比思维与反驳思维》、《杨之子》、《波

类比思维在《十四古汉语》中频繁出现，这是我们民族的思维特点。它是一种文化渗透和文化自觉。

3.在文学层面上，关键在于核心形象的文化语境。

博雅古琴“高山流水”的核心意象背后是知音文化。《胡艾莲说》中“莲花”意象所承载的文学语境是对君子文化的推崇和践行。

案例:硕

.1.——据《宋史·周敦颐传》

补充周敦颐“怒辩囚”故事拓展阅读，当时他30岁。

老师问:你看到这个故事中的“胡艾莲”这个词了吗？

周敦颐怒起对自己意味着什么？

这对犯人意味着什么？

他为什么生气？

2.“独自去爱莲花……”

胡艾莲一直记在周敦颐的心里。

3.周敦颐《拒绝端砚》的故事，55岁。八年前，我写了爱玲说。

4.填空，背诵爱莲的理论。

5.第三个故事，“王安石，周敦颐回京值班，为王安石挺身而出”，57岁，五个月就去世了。在你生命的尽头，你会想起谁？

6.多拆单词填空让学生背。

“要独爱莲花？”

7.总结:周敦颐说了，但他做到了。他用自己的个性做出了莲花，他就是莲花的化身。

8.老师和学生读相关的句子。

“泥不沾，涟不妖……”

9.像周敦颐-周树人这样的人。周敦颐第三十一代孙。

反复读了一段话“出淤泥而不染，清涟而不妖……”

10.周恩来——周敦颐的第32代孙。

这是文化，这是传承。

板书:云开月明，荷花独爱荷花；借物比人，君子之德，千古流传。

小学文言文教学是文言文和文化的启蒙。没有文言文，我们找不到回家的路。从这个意义上说，统编教材中文言文的数量、题材、类型、选择的跨度都发生了如此大的变化。我们要有这样的文化自觉，我们要复兴中华民族的文化，我们要做语文教师的本分。