专注的例子

文本:

第一:(人教版)小学语文四年级课本——第二十六课:集中。

专心于

法国伟大的雕塑家罗丹邀请奥地利作家斯蒂芬·茨威格到他家做客。晚饭后，罗丹带他最好的朋友参观了他的工作室。当他走向一座新完成的雕像时，罗丹揭开了盖在上面的湿布，露出了一个端庄的女性形象。茨威格忍不住鼓掌。他祝贺罗丹又一杰作的诞生。罗丹端详了自己一会儿，却皱着眉头说:“啊！不，有问题...我的左肩有点偏，我的脸...对不起，请稍等一下。”他马上拿起锅铲，修改起来。茨威格静静地站在一边，生怕打扰了雕塑家的工作。只见罗丹一会儿往前走，一会儿后退，嘴里嘟囔着，像是在对谁耳语；突然，他的眼睛里闪着异样的光芒，似乎在和什么人激烈地争吵着。他在地板上吱吱作响，不停地挥舞着双手...一刻钟过去了，半个小时过去了。罗丹变得越来越有活力和兴奋。他烂醉如泥，洒了一地，整个世界对他来说仿佛都消失了——大概过了一个小时，罗丹停下来，对着女性形象笑了笑，轻轻叹了口气，又把湿布放在雕像上。茨威格看到罗丹已经完成了他的工作，走上前去与他交谈。罗丹走出门去，随手把门拉上锁上。茨威格不解，赶紧拦住罗丹:“喂！亲爱的朋友，你怎么了？我还在屋里呢！”罗丹突然想起了他的客人。他打开门，抱歉地对茨威格说:“哎哟！看看我，我差点忘了你。对不起，请不要见怪。”戈薇对此事深有感触。他后来回忆说:“那天下午我在罗丹的画室里学到的东西比我在学校里学了很多年还多。”因为从那时起，我知道，人类所有的工作，只要值得去做，并且做好，就应该去吸收。"

第二:(苏教版)高二语文课本第二册——第九课(“人的高贵在于灵魂”):专心。

人的高贵在于他的灵魂。

法国思想家帕斯卡有一句名言:人是一根会思考的芦苇。他的意思是，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙中的任何东西都可以致人于死地。然而，即便如此，人仍然比宇宙中的任何东西都高尚得多，因为人有一个可以思考的灵魂。当然，我们不能也不应该否认肉体生命的必要性，但人的高贵在于灵魂生命。作为一个体质的人，没有高低贵贱之分。只是作为一个灵魂，由于内心世界的巨大差异，人才可以分为高贵与平庸，甚至高贵与卑劣。

两千多年前，罗马军队入侵了希腊的一座城市。他们发现一个老人蹲在沙滩上，聚精会神地研究一个图形。他就是阿基米德，古代最著名的物理学家。他很快死在罗马士兵的剑下。剑向他扑来的时候，他只说了一句话:别踩我的圈！在他看来，他画在地上的那个人比他的生命更珍贵。更早的时候，征服欧亚大陆的亚历山大大帝游览了希腊的另一个城市，遇到了躺在地上晒太阳的哲学家提奥奇尼斯。他问他，有什么事吗？答案是:别挡我的阳光！在他看来，面对自己在阳光下的沉思，亚历山大大帝的辉煌战功显得微不足道。这两个流传千古的小故事，说明了古希腊杰出人物对灵魂生命的珍视。他们热爱思想胜过一切，包括自己的生命，把灵魂生命看得比任何外在的东西都高贵，包括显赫的权力。

珍惜内在的精神财富胜过外在的物质财富，这是古往今来所有苔莎的共同特点。英国作家王尔德去美国旅行。当他入境时，海关官员问他有什么要申报的。他回答:没什么，除了我的才华。让他骄傲的是，他没有什么值钱的东西，但他有无法用金钱衡量的艺术天赋。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们，没有什么比人类的灵魂更珍贵，也没有什么可以与之相比。

其实没必要举这些著名的例子。我们不妨稍微关注一下周围的现象。我常常发现，即使是卑微的灵魂生命的最轻微的迹象，也会在平庸的背景下闪耀出非常动人的光辉。

有一次，我自驾游。火车在飞驰，车厢里很吵，乘客们在聊天、打牌、吃零食。一个十几岁的女孩躲在车厢的角落里，聚精会神地看书。她看书很专心，时不时在随身携带的小本子上写着什么，好像完全没有听到周围嘈杂的声音。看着她仿佛沐浴在明亮宁静的剪影里，心里感慨万千，想起了自己的少年时代。那时候，我也跟她一样。不管我有多乱，只要我拿起一本好书，我就会忘记一切。现在我自己也是个作家了，也出版了几本书，但我很羡慕这个沉浸在阅读中的女孩，怀着同样已经渐渐逝去的纯真追求，珍惜着对自己青春岁月的记忆。

每当北京举办世界名画展览，许多默默无闻的年轻画家们就省吃俭用，自掏腰包，自掏腰包，从全国各地来到首都，流连在名画前。我站在展厅里，看着这些我满怀憧憬的年轻面孔，心里会感慨万千。我对自己说，有着纯粹追求的青春，的确是人生最美好的岁月。

岁月流逝，我会时常不由自主地想起火车上的那个女孩和展厅里的年轻人，想知道他们现在是什么样子。据我观察，人年轻的时候大多充满理想，随着年龄的增长往往会越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把目光和精力转向了外部世界，不再关注自己的内心世界。于是，灵魂萎缩空虚，世界上只剩下一具忙碌的躯体。对一个人来说，没有比这更悲伤的事了。我暗暗祝愿他们依然保持着纯粹的追求，没有走上这条悲伤的路。

第三:(人教版)初中课本——第十五课《谈读书》培根:专心。

《谈阅读》是英国哲学家、作家、科学家弗朗西斯·培根(1561—1626)写的一本书。此外，朱光潜还写过同名作品。

1.谈论阅读

由王佐良翻译

阅读足以使人愉悦，丰富色彩，并使人成长。当你独自一人与世隔绝时，它的快乐也最明显；其福彩也是谈中最多见的；它的长才也是生活中判断事物最常见的。老练的人虽然可以单独处理细节，或者逐个区分细节，但一定是求知若渴，对整体规划深思熟虑。读书时间太多容易懒，文采和纹饰太多没错。完全根据条文判断事物是学究的状态。读书弥补天性的不足，经验弥补读书的不足。天生的才能就像天生的花草。看完就知道怎么修剪移植了。如书中所示，如果不效仿经验，那就太大了，没用。狡猾的人鄙视读书，无知的人推崇读书，只有聪明的人才用读书。但是，书并没有告诉人们它的用处，用书的智慧不在书里，而在书外，全凭观察。

阅读时，不要刻意质疑作者，不要相信书中的一切，也不要找章节和句子，要仔细思考。有些书可以浅尝辄止，有些可以囫囵吞枣，少数需要咀嚼消化。换句话说，有的人只需要读一部分，有的人只需要涉猎一下，还有少数人要全部读完。阅读时，他们必须全神贯注，不知疲倦。也可以请人帮你读这本书，但前提是题材低劣或者价值不高，否则书经的提炼就像水的蒸馏，味道就像嚼蜡一样。阅读使人充实，讨论使人机智，写作使人准确。所以不经常写的人一定记忆力强，不经常讨论的人一定天生聪明，不经常读的人一定欺骗世人，有技巧，才能无知而明显。

读书使人明智，读诗使人灵秀，数学使人深思，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞学的学习使人善辩:无论学什么，都成为一种品格。一个人的智力有障碍，都可以通过适当的书籍来抚平，就像身体所有的疾病都可以通过适当的运动来消除一样。滚球对睾丸肾有好处，射箭对胸肺有好处，走路对胃有好处，骑马对头脑有好处，等等。如果智力不集中，数学可以读，盖微积分一定要吸收。如果稍有分散，就必须重复；如果分不清，可以读一下经院哲学，涵盖这一代挑剔的人；如果你不善于求同存异，试图以一件事证明另一件事，你可以看看律师的档案。这样，每当头脑有缺陷时，就有特效药可以治愈。

2.“谈论阅读”

——朱光潜

1书是读不完的，读完也没用。许多书不值得一读。多读一本没有价值的书，会失去读一本有价值的书的时间和精力；所以，一定要慎重选择。自然不会自己选，一定要教给批评家和专门的学者。我不能告诉你必须读的书，我可以告诉你不必读的书。我说的不用看的书，是指不值得看第二遍的书。当你走进一个图书馆，虽然看到成千上万册的纸质书，但恐怕还是很难称之为十册的“书”。你应该读的只是这些十卷百卷的书。在这些书中，你不仅可以获得更准确的知识，还可以吸收学者的精神和方法。这些书能震撼你的心灵，激发你的思考。其他诸如文学大纲、理科大纲、杂志报纸上的书评之类的书，真的是你没有的。与其读万卷诗词，不如读一部国风或古诗十九首。与其读几千本希腊哲学的书，不如读柏拉图的《理想国》。

你可能会问我我们中学生应该读什么书。这个问题不好回答。你大概还记得《北京日报副刊》要求“青少年必读的十本书”。结果有人引用了十种几何代数，有人引用了十种史记和汉书。本来这种征集的初衷就是要求一个人的标准成为所有人的标准。好像我只喜欢吃面条，你不能吃米饭。这是完全错误的观点。每个人都有不同的天赋、兴趣、环境和职业。你怎么能像灵丹妙药一样决定十种书让世界上无数的年轻人产生同样的兴趣，产生同样的效果呢？

我去调查了几家英国公共图书馆。他们青年阅读部最受欢迎的书籍可以分为四类:(1)探险小说和游记，(2)神话寓言，(3)生物故事，(4)名人传记和爱国小说。代表作品有儒勒·凡尔纳的《八十天环游世界》和《海底两万里》，笛福的《鲁滨逊漂流记》，大仲马的《三剑客》，霍桑的《奇书》和《唐格尔伍德故事集》。金斯利的《英雄》,法布尔的《小鸟和小屁孩的故事书》,安徒生的《童话》,索西的《纳尔逊的生活》,以及房龙的《人类故事》。虽然这些书在国外很受欢迎，但并不适合中国的年轻人。中国的学生大部分都比较年轻，比较成熟，所以很乐意讲一些中学时的理论。他们——包括你我——不仅乐于谈论文学，还研究社会问题，甚至哲学问题。这是一种自然的倾向，所以我们不能忽视它。我个人的看法不妨和你探讨一下。十五六岁以后的教育以发展的理解力为主，十五六岁以前的教育以发展的想象力为主。所以，初中生要多读虚构的单词，高中生要读含有理论的单词。

至此，我还没有回答我应该读什么样的书的问题。说实话，我没有能力回答。我自己也没读过几本“年轻人必读”的书，也一直在看一些壮年时期的书。比如中国的书，我最高兴的是《说文解字》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言诗选》等。在外国书籍中，我最喜欢希区柯克(济慈)、雪莱、柯勒律治、白朗宁的诗集，苏菲克雷斯(索福克勒斯)的七大悲剧，莎士比亚的《哈姆雷特》、《李尔王》和《奥特罗》，歌德的《浮士德》和易卜生的戏剧集。如果我当时被《北京日报副刊》问到，我可能会把这种古董洋货摆上台面，编出“年轻人必读的十种书”。但我知道这很荒谬。所以我不敢回答你现在应该读什么书的问题。你应该向你认识的专门学者请教，请他们在自己的学习范围内指定三两种可供年轻人阅读的书籍。如果你让一个人为你面面俱到，比如他是文科生，他可能知道年轻人必须读书，应该包含社会问题，科学常识等。，但他对此没有把握。我们随便编一两件他知道的事，你就像问路一样。同时你要知道，读书就像探索，不能完全依赖别人的指导。你得花些时间自己去寻找。我从来没听说过有人靠读“年轻人必读的十种”或“世界名著一百种”而成为学者的。别人只能介绍，选择看你自己。

阅读方法我不能多说，这里只需要简单提两点:第一，所有值得读的书都必须至少读两遍。第一遍快速阅读，重点是整篇文章的主旨和特点。第二遍慢慢读，批判地衡量书的内容。第二，看完一本书，一定要记下精彩的大纲和自己的见解。记笔记可以帮助你记忆，迫使你小心。每个人天赋习惯不同，你用哪种方法效果更大，我用哪种方法效果更大，不能一概而论。你终究会找到自己的路，别人绝对不能给你一条路，让你依法烹任。

十几年前，我写过一篇关于读书的短文，真的是没完没了，这些年我的观点也有了一点改变。现在我再讲一下这个问题，对我上次讲的关于学习的内容做一点补充。

学习不只是读书，读书是一种重要的学习方式。因为学习不仅是个人的事，也是全人类的事。科学每问现阶段，都是全人类努力的积累成果，而这个成果并没有被淹没，是通过书本流传下来的。书籍是过去人类精神遗产的宝库，也可以说是人类文化和学术进步轨迹上的里程碑。我们必须在人类过去取得的成就的基础上，在现阶段取得文化研究的进展。如果抹杀人类过去取得的成就，我们可能要把起点移回到几百年甚至几千年前。即使我们能前进，我们还是会后退。读书就是要把过去人类成就的总账结清，把人类几千年的思想和经验在短短的几十年里重温一遍，把过去无数百万人来之不易的知识和教训浓缩在读书人身上。有了这种准备，一个人总能在学习中长途跋涉，看到一个新的世界。

历史越前进，人类的精神遗产就越丰富，书籍越多，研究起来就越困难。书是有价值的，但也是一种负担，会成为学习的障碍。它至少有两个缺点。第一，书让读者不专是多么容易的事。因为书籍稀少，中国古代的读书人只能在多年贫困之后才能治愈。他们虽然读书不多，但读一本就一本，背诵咀嚼透彻，就成了一种精神动力，终生不竭。现在书很容易得到，一个年轻的学者可以吹嘘他读了成千上万的书。虽然他有很多目标，但他很少关注这些目标。比如，不消化的东西积累的越多，越容易引起肠胃疾病。很多肤浅自大的习惯都是从耳朵吃饭养成的。其次，书籍是多么容易让读者迷失方向。任何一种知识的书籍现在都可以填满一个图书馆，而真正绝对有必要阅读的基本著作往往只有几十本甚至几本。很多初学者贪得无厌，无所事事，把时间和精力浪费在不重要的书上，必然会耽误基础书；比如，哲学家虽然读了无数种哲学史和哲学导论，却没有读过柏拉图的对话录，经济学家读了无数种教科书，却没有读过亚当·斯密的《原富》。学习就像打仗，必须攻无不克，占领堡垒。目标太多，埋没了简睿的位置。东一拳西一脚只会变成消耗战。

读书不在多，最重要的是精挑细选，读透。与其读十本不重要的书，不如用读十本书的时间和精力读一本真正值得读的书；一本书精读十遍，不如十本书都读一遍。好书百读不厌，值得每一个读者把这两句诗挂在嘴边作为座右铭。读书是自己用的。多读书不是荣誉，少读书不是耻辱。读得不那么透彻，一定会养成深思熟虑的习惯，游得好，甚至会改变气质；多读书而不求甚解，犹如骑行十里外汇。虽然满满都是宝藏，却只是让人感到迷茫，空手而归。世界上很多人读书只是为了装点门面，比如暴发户炫耀自己的家具，越多越贵。这是学术上的自欺欺人，生活上的低级趣味。

10看的书应该分为两类，一类是获取当今世界公民必备的常识，一类是做专门知识。为了获得常识，目前如果努力学习，中学和大专的课程就够了。所谓的认真学习，熟读讲义，都是没有帮助的，每个科目都要选三五种重要的书认真把玩。通识课程只有十几种，每一种选修阅读都有三五种书，总阅读量也只有50本左右。这不是一个过分的要求。一般读者读过的书超过这个数量，他们无法从中受益，因为他们在阅读时除了略读之外别无选择。

11常识不仅是当今世界公民必备的，也是专门学者不可或缺的。现代科学分工紧密，很多问科学问题的人原地踏步，以专业化为借口，不问其他相关知识。这对于分工的研究可能是必要的，但对于进一步的研究却是一种牺牲。宇宙是一个有机体，在这个有机体中，事件彼此密切相关，一个导致另一个，所以关于事件的各种知识在表面上是可以分离的，但在实践中是无法切断的。世界上绝对没有孤立的学问。比如政治学，必然涉及历史、经济、法律、哲学、心理学甚至外交、军事等。如果一个人对这些相关知识没有兴趣，那他一开始就必须专攻政治学，越往前越觉得难。例如，如果一只老鼠钻到一个角里，他钻得越窄，他就找不到出路。其他研究也是如此。过不了，就不能专科。学不到就约不到。先学习再信守承诺，这是治愈任何学习的必经程序。我们只看学术史，凡是在某一个科学问题上取得巨大成就的人，在其他许多科学问题上一定有深厚而广泛的基础。目前，我国一般青年学生非常喜欢讲专业，以至于许多专业学者对非常基础的学科没有常识。这种趋势可能是国外大学做博士论文的先生们造成的。影响了我们大学的课程，很多系设置的科目不合理，国外大学研究所也不一定有。就像强迫一个吃奶的孩子啃骨头。难道不是一个错误吗？

12有些人学习是为了自己的兴趣。今天遇到一本有趣的书，我就把本来打算做的事情放在一边，全力以赴的读下去。明天遇到另一本有趣的书，我也会这么做，虽然这两本书在性质上完全不相干。你可以时不时地研究天文学，时不时地研究蜜蜂，时不时地读莎士比亚。忽略所有别人认为重要但自己不感兴趣的书。这种读书像游击战，又像蜜蜂采蜜。它的好处是让阅读成为一种乐趣，可以加深一时兴起的作品，久而久之可以培养出一种非凡的想法和胸怀。其弊端是读者泛滥，无家可归，缺乏必要的专门研究的学术系统训练，导致畸形发展，过分注重某一方面的知识而对另一方面一无所知。我的一些朋友专门阅读鲜为人知的书籍。他虽然在文学上有成就，但也不能算是专门的学者。如果一个人有时间和精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当成工作而只是消遣，可以采用这种采蜜阅读法。但如果一个人有实现一种学习的愿望，就不能不有预定的计划和制度。对他来说，读书不仅仅是兴趣的追求，更是一种训练和准备。有些有趣的书要牺牲掉，有些一看就很干巴巴的书要使劲嚼。时间长了，他自然能咀嚼出味道。

13阅读一定要有一个中心来维持兴趣，或者主题，或者问题。在以课题为中心时，需要选取该课题的重点书籍，从头到尾阅读一遍，以便对课题有个大概的了解，为进一步深入研究做准备。以作者为中心阅读文学作品，以时代为中心阅读历史作品，也属于这一类。我们在关注问题的时候，脑子里首先要有一个要研究的问题，然后阅读关于这个问题的书籍，意图收集各种学者对这个问题的材料和看法，以便权衡，得出结论。重要的书还是要全部看完，剩下的可以这里看一章，那里看一节。拿到想要收集的材料就可以失手了。这是科研人员常用的方法，不适合初学者。但是初学者在专注科目的时候，还是可以采取稍微以问题为中心的方法。一本书读几遍，每次只关注一个方面。苏东坡和王曾经谈到过这个方法:

14少年读书人，每本书读几遍。当人海中有各种各样的百货商店时，人们不可能同时把所有的精力都拿走，但却可以得到他们想要的东西。所以希望学者每次都提一个要求，比如求古今盛衰中先贤的作用，只提这个要求，不生余念；不要搞一个事迹，文物之类的，就这样。他模仿这个。如果成功了，就会受到各方面的攻击，这和那些推崇涉猎的人是不一样的。

15朱子试图说服他的师傅采用这种方法。是精读的一个关键，可以养成认真分析的习惯。以看小说为例。第一次只求故事结构，第二次注重人物描写，第三次只求人物与故事的穿插，这样对话、修辞、社会背景、人生态度等等都可以陆续研究。

16读书要有一个中心，有了中心就容易有条理。比如你看历史书，假设关注的焦点是教育与政治的关系，整本书所有关于这个问题的史实都是以这个中心为纽带，自成体系。读了其他的书，比如经典，自然就经常碰到关于政教关系的事实和理论，它们自然就回归到我读史书时形成的体系。一个人的头脑中可以同时存在多个系统中心。例如，字典有许多偏旁部首。每获得一个新的知识，都会按照物以类聚的原则，将其融合到其性质相似的系统中，就像把新单词粘贴到词典中一样。人旁边的字都是人的部，水旁边的字都是水的部。一知半解不仅容易忘记，而且毫无用处。每一次获得的新知识都必须与旧知识相联系，也就是说，必须围绕一个中心聚集成一个系统才能生根开花。

17内存有极限。事实上，往往不可能把大脑原有的枝叶全部放进去，来储存你读过的书所形成的知识体系。如果不能储存，看一遍就忘了，那么读就是不读。我们必须在大脑之外开一个储藏室，把大脑里储存的取之不尽的东西都搬到那里去。这种储藏室以前是笔记，现代是卡片。做笔记，做卡片，就像植物学家收集标本，必须分类编目。一个一旦被收藏，就会被归入某一类。时间长了，收集的东西虽然多，但各有各的类和序。这是一种非常科学的方法，既可以节省脑力，为以后的需要储存有用的材料，又可以增强思路的系统性和系统化。准备做研究工作的人，对于做笔记和做卡片的训练，要趁早下功夫。

造句:

★昼夜三班倒，大家坚守控制台。

★我们应该做好每一件事~ ~ ~，全力以赴，把生命的活力发挥到极致。

工作学习的时候，成年人可以度过~ ~ ~个小时，不被外界的事情分心。这是因为他们在日常生活的训练中已经养成并习惯了不经意的注意力。

他全神贯注于雕刻木头