《宋史》卷429传第188卷(3)
晋见孝宗，议祠堂重迭破坏之制，孙、曾三邀二祖成亲，祖置于首室，而祭则因东。有个目的要讨论一下:诺、顺、易、玄这四个祖师爷，应该还。自太祖第一殿四祖治平室以来，论者久浸人间，故请将先人移至夹室。王安石等人奏后，傩祖有庙，与姬、齐无异。请恢复它们。当时的赵如玉雅并没有理所当然的再次祭拜傩祖，他的侍从们也多是从其说起。吏部尚书郑樵想宣扬他的祖先和孝道。Xi认为，藏室是藏在祖师爷手下的儿童房里，恢复神教是祖师爷的事，是对的，是符合民心的。所谓不敢废之人。还提出区分庙制，认为物生无根。不听庙言，毁庙室，造庙侍奉四祖。
当初宁宗建立的时候，韩侜周就声称自己有确定的战略，用的是中央的东西。Xi担心其对政治的危害，信以为真，找吏部侍郎彭贵年商量。龟年，我来陪客。Xi是从顶端偷把手的损失，我在谈论宴会并且重复它。御云道:“你的好意我心领了，恐怕不好说。我已经把你的宫观去掉了。”你的蠢袖御笔还在，可以提个建议拜。在职的仆人王德前用皇家钢笔向Xi支付，台湾抗议留下来。楼键、盖章黄记，刘光祖、盖章上交。邢奉命离开亭，又被遣辞随县。除了知江陵府，辞官之外，还求新旧封号，圣旨仍要下，南京洪清宫晋升。清之初，赵如玉召集各方名人，中外领衔，唯独一人独当一面。既然反复说了，就用几个书法开导一下自己的愚蠢，就要大方的回报自己的劳动。不要搞预政，有句话叫“小心不要大意。”如果你很蠢，你可以说很容易控制，你可以不在乎。而且没错，你的愚蠢也是假追，朝廷的权力明明是还给你的。
一开始，Xi开始讨论解散圣殿，但拒绝允许。他带着病再次恳求休息，并写道:“我辞职是为了感谢你，但我并没有高人一等的意思。我还是把它写在一个秘密的柜子里。”两年内，沈继祖为了监督帝国，诬告Xi十项罪行，并解除他的职务，去了寺庙。他的师傅蔡也派他去道州做编辑。四年后，Xi年近七十，按要求申请了五年的官职。他将于明年去世，享年71岁。病革，书法为其子及弟子范念德、黄干所有，拳法以苦学修改遗书为基础。第二天，他穿着衣服坐着，抱着枕头死了。
Xi邓五十年，在外为官者，只考九科，建朝不过四十天。我家境贫寒，对父亲和好友刘子玉的依赖更少，建在崇安，后来搬到了简阳的试馆，空空荡荡，很别扭。远道而来的，豆饭，藜汤，率* * *。它往往被称为借给别人使用，而不是它的道德。
自从Xi去了那个国家，他的势头越来越大。何连，中学秘书，先讲专业学习，诈名求真。刘在长沙做官，得不到张骞部下的尊重，是一个谏臣。首先，他谈到了保留权利和介绍虚假学习的罪行。“伪学”之名自此被盖。泰昌邵青胡艺说:“假学习比前一年更加猖獗，计划是不健康的。我希望向部长宣布，他有权在计划中生活。”陈嘉被任命为兵部侍郎。不久之后，Xi有命去夺取他的职位。刘三姐从前是Xi、茹芸、刘光祖、许仪的弟子，前天是伪党，现在变成反党了。今天，除了三个杰出的人之外，右派是有道理的。右边的医生余姚与道教的显贵交朋友，并观看艺术品。于是他命令高这位直系学士给天下人写了一封信，于是他向伪军进攻，选择了于家求饶。
党正之时，士人之绳倾向于按部就班，略知儒者，无立足之地。循游者，淡泊者，屏丘壑；胆小的改名叫其他老师，进不了门，甚至还换了衣服，逛市场，以区别于党。而西日却不停地给学生讲课，或者劝那些送学生的人感谢，只是笑而不答。陈敬思有籍贯，所以他也是康博的孙子，与他有姻亲关系。他劝他不要太认真，他渐渐后悔自己的本意。Xi死后，他将被埋葬。说话的人说:傀儡弟子四方会，傀儡师陪葬。见面时，人若短而长，必议时政得失，望能制群臣。从中。
嘉泰之初，禁止学习。第二年，圣旨上写着:“朱为官，除汉语言院，必恩于官。”在他死后，他给Xi的遗产写了一封信，以示他的仁慈和对文字的赞美。想找一个中国医生送的礼物，我想送一个特别的礼物给墨宝馆的直男单身汉。三年，李宗保庆赠太师，追诏护国公，改国徽。
起初，年轻时，我有求道之志。我的父亲宋病得很重。尝谓曰:“胡、、三人，平燕崇台，皆有学史，吾恐其有，故将死也。只能听你自己说的。”三个人，即胡仙、刘绵之和刘子毅。因此，对Xi的研究不仅受到经典名著的广泛追捧，也交由世界上的有识之士研究。董力在延平是老熟人了，他从罗从彦那里得知，Xi从同安回来，不远几百里，也是从那走的。
作为一个学者，他一般都是理智贫乏，以至于他自己都知道。他背弃实践，专注于尊重。据说圣人道统的传播散见于方书，圣经的目的不明，道统的传播开始灰暗。于是他耗尽精力研究穷圣贤的教诲。他的著作有:《易本义》、《开悟》、《卦卦考辨》、《诗传》、《大学中庸章句或题》、《论语注疏》、《孟子》、《太极图》、《舒同》、《明希解》、《楚辞注疏》、《辩证法》。编辑的时代有:《论易》、《孟子》、《中庸概论》、《孝经刊误》、《小学书》、《镜花缘》、《宋代名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏笔记》、《罗易源流录》等，皆存世。魏时，朝廷以“大学”、“于”、“孟”、“中庸”等戒律确立了自己的学者地位。还有《李逸经传·童杰》，未被征稿，也是秀才。人生是一百卷文学作品，八十卷师生问答，不录十卷。
李宗绍末年，秘书长李新川恳求将司马光、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱列为朝拜者，却不报。淳祐元年正月，他亲自到校，命周、张、二程、拜孔庙。
黄干说:“道统已经传给了别人。从周初开始，只有几个人负责传道，但有一两个人能够把道家的章节看得比作者还重要。孔子之后，曾子、子思继之，始于孟子。”孟子之后，周、程、之后，始于。“知道的人认为他知道自己在说什么。
这里是，而是吏部侍郎邵。
字张骞尊夫，丞相君子也。我从小就学习，教的都是仁义孝的道理。大师胡宏一见，便带着孔子恩情的目的讲了出来。如果你回想一下，如果你得到了什么，Macro说，“圣门被占领了。”自利自强，以古圣先贤为己任，成就了《彦希·鲁》。
以影补官位，使都督府写出适当的人物，除秘阁外，孝宗即位时，加深流放，开府治戎，是非常临时的选择。少年时密谋赞中，在外参与朝政，幕府人无不认为他的综合画低人一等。一度军旅入戏，因有云:“陛下阅宗社之仇耻，中原画炭。如果他在中间，他会考虑的。我称之为本心的本源，即正义的存在。”希望增加利益，同时吸取前车之鉴，补充亲贤之言，不释前嫌，才有今天的成就，纠正从众之弊。“孝与言不同，故立君臣之约。
六月去他的岗位，和唐斯退休，所以他呼吁休战，使和平。金人进军淮淀，国内外大地震，寺主依旧相安无事，使将军不能称兵。荀去了，刚埋了营寨，就说:“我对晋人有仇。朝廷虽尝扬丧之师，不忘媾和之念，但丧心超乎天人之感。情况就是这样。今天，虽然我们被邪灵严重误认，我们以皱眉报国的方式召唤敌人，但我们也知道，敞开心扉并不自然。说是宜深究此道理，使我明白胸中无疑，然后公开知会中外，当众赏罚，以迅速激怒军民，使人高兴，鼓舞士气，而不为难敌人。”今后，我将坚定志向，誓不讲和，自强不息。虽然我持之以恒，但我会让自己的心变得纯洁，如果从上到下贯彻，那就来不及了。有什么坏处？“稀里，不报。
长期以来，刘询向兖州推荐，除了福州，而没有向兖州推荐。当时，俞恢复了的总理职务。但求之者，非其道，意在与己合。他派了几个人去嘘寒问暖，但他没有回答。入戏，第一句说:“前王，故立功，胸中有赤诚之心，与他亲密。”这个计划虽然费力，但并不成功。在你的日常生活中，当你想到云的时候，谁还有私心来伤害我的诚意呢？有则可去，使我中局无，则见义精，守义固，天人应得而不待。夫欲回中原之地，必先得中原之心，得吾民之心。有人想得到我人民的心吗？不尽力，不伤财。今天的工作，应该以明义、正人心为原则。但是，有轻重缓急，其轻重缓急不能不明；“如果你所做的是众所周知的，你不能选择它没有审判，这就是为什么它是适当的主深入审查。”
明年就叫吏部侍郎，客厅侍郎。屠方说敌势弱有利可图，就建议派将军特使去陵寝。如果士大夫担心自己没有准备好，召集军队，就应该罢官。遇到他就说:“你了解敌国吗？”“我不知道。”子曰:“晋国连年饥荒，盗贼遍地。”他说:“虽然我对金人一无所知，但对疆域却了如指掌。”他说:“为什么？”他说，“我渴望看到水旱灾害比过去更多，人民日益贫困，而国兵衰弱，官吏贫穷，不足以依靠。”我怕我不够好，不能给他赚钱。“好久不见了。因为他所说的“我偷偷说陵墓被隔离，我真的不忍心说那是痛苦的。但是，我现在无法发表演讲来讨论，也无法自圆其说。我要为另一个人谦卑神社，所以我还没有完成我的义。“异己者犹忧，但其浅薄胆小，甚益也。但是，我暗暗地打他的主意，或者说我有我没有赢的感觉，所以我不能不担心。”胜利的形状在于早期的决定，而不在于决定性的两天。“听着，换个脸。重读之后，他说:“今天，但现在，丧诏明确了复仇的意思，显示金人绝对独一无二，不与大使沟通。“然后，修德，立政，以德养民，选将，练甲士。要把从内部学习和打打退堂鼓当成一件事来考虑，要以事实而不是空话来对待，这样才能看到胜利的形状。虽有卑微胆怯之人，却跃跃欲试。”又是一声叹息，又是一声赞叹，以为这种理论前所未闻。后来因为他给了我回复，我叹了口气说:“等你当了讲师，你就能和我聊到你期待的时候了。”