罪犯受教育程度与中国罪犯总数比例的关系。

中国罪犯的受教育程度和占罪犯总数的比例的关系应该是这样的。暴力犯罪和侵犯财产犯罪一般文化程度较低，占罪犯总数的绝大多数。

犯罪与受教育程度的关系，最好有受教育程度低的罪犯占罪犯总数的比例。一方面，性侵、侵财犯罪的受教育程度与犯罪数量成反比，但与犯罪质量成正比。小学文化最多是小偷小摸，激情强奸，而大学文化是祸国殃民，投毒杀人，甚至在地下室犯强奸罪。

受教育程度和犯罪率有关系吗？这是相关的。犯罪有两种，一种是绝望，一种是人才流失。所以不管是前者还是后者，脑子都转不过弯来。并不是说学历高了就一定会有转机，但是就事实而言，你不得不承认读书还是有好处的。

就我国农民的受教育程度而言，解放以来，我国在经济建设中长期实行“工业优先发展，以农养工”的战略，人为地形成了城乡分割的二元社会经济结构，从而导致了农业发展滞后于工业、农村发展滞后于城市、农民生活条件改善滞后于市民的城乡差别。随着中国经济发展和城市化进程的加快，这种差异有扩大的趋势。农村经济发展缓慢，农业生产水平低，农民增收困难的矛盾十分突出。农业、农村和农民问题已成为制约国民经济可持续发展的“瓶颈”。不及时解决，不仅会拉大城乡差距，还会影响全面建设小康社会和四个现代化的进程。这是我们不得不认真思考的问题，引起了党和国家的高度重视。自2002年政府实施“三农”政策以来，农村经济发生了巨大的变化。执政党和社会各阶层对农业、农民和农村的关注，客观上刺激了农村经济的发展。近两年来，国家采取了一系列支持农民的措施，包括粮食生产和良种补贴、减免农业税、富裕农村劳动力转移培训等政策，受到了农民的欢迎，农村开始有了活力。

调查中国农民的受教育水平很难，但我们可以通过抽样调查来反映农村的受教育水平。如盖庄村村民中，文盲占27%，小学文化程度占56%，初中文化程度占15%，高中文化程度占2%。这个数据可能不够清晰。毕竟只是一个村子。还找了一些资料，是几个村联合调查的:

调查方法

在小范围普查中，样本选取以河北省衡水市故城县西元庄村为主，结合附近村庄(胡庄、石庄、东曾、西曾)。调查对象是附近6岁以上的居民。调查方法是普查和抽查相结合。

调查结果:

1)文盲占1%，但都是50岁以上的居民。

2)本科及以上学历的总人数不到3%。

3)初中及以上学历占65.67%，包括部分初中辍学的居民。

4)高中/中专学历占16.39%。

经过对两个例子的考察，两个结果几乎相同。我的结论是32.41%的农民无法完成九年义务教育，接近1/3。

我们来看一下全国数据调查:农业普查结果显示，全国561.479万农村从业人员中，只有3258.7万人，仅占5.8%，小学23665.5万人，占426.5438+05%，初中21.3563万人，占38.04%。

从上述全国农业普查结果来看，这个结果相差不大。

楼主，经过两个例子和全国农业普查的结果，够清楚了吧！！终于完成了，呼！！

累犯人数占罪犯总数的比例是多少？50%左右记得拿我的答案。

谁有犯罪主体受教育程度与所犯罪行的相关性的数据？教育对犯罪率的影响研究

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教育程度代表收入。？~!我是一名高中生。其实我并不认同这种观念！然而，我们在中国...人口这么多...只有通过这样艰苦的教育，才能选择相对或者相对优秀的学生/...虽然言语上的全面发展其实是假的，但我觉得真的是硬教育，就是需要这张纸上的成绩、学历、金钱来衡量自己。没办法。中国就是这样。人太多了。扭转局势是不可能的。。。。但是如果你真的很有天赋，那就要看你运气了，不然你就要经历很多了...哈哈哈，这就是我的大致想法。。我控制不住自己。我高三了，即将开始走向社会之路。我看到的突然透明了...所以我发出了这些感受。

日本军人的教育水平如何？中国军人的受教育程度如何？韩国和日本的普通士兵基本都是大学生，中国的普通士兵一般都是高中生。

博白人的文化水平博白龚雪始建于唐初，是广西最早的县之一。

由于经济落后，教育投入低，当地人受教育水平不高。客家人大多是靠读书走出大山的，他们有吃苦耐劳、勤奋上进的天性，很多人因此成名，才华横溢。著名语言学家王力。邹，原司法部部长，是江南人才，总司令朱德的秘书。

中国古代女性的教育水平如何？在中国古代社会，女性根本没有社会地位，女性接受教育的目的主要是学习如何成为家庭中合格的女性角色，满足男权社会的需要。由于古代社会对女性教育的忽视，学校教育从诞生之日起就将女性排斥在门外。从先秦到明清，中国女性接受的教育主要是家庭教育，是非正式的。它缺乏完整系统的教育内容和方法，没有固定的场所和学习年限，极大地限制了女性所能接受的教育，在很大程度上阻碍了女性才能的发展，阻碍了女性在社会上展示风采。

从古代女子教育的内容来看，主要是一种生存教育，即技能教育和道德教育，其中以道德教育为主。早在先秦时期，虽然没有专门的女性学书籍，但这类内容在一些礼教书籍中已经存在，比如《仪礼》？《夏紫传》中的丧，要求女子有三从:“不从父嫁，从夫嫁，夫死于子。”道德规范女性。礼记？内泽记录得更详细:“一个孩子可以吃饭，可以教右手。能说话的，男的只有女的余，男的呢？q皮，女？q线。六年，教数与名。七年了，男女不同桌，不吃饭。八年了，进出大门，吃即兴饭，都要老人跟着，教着。九年，教几天。十年后，我要当外教，呆在家里，学做秘书，穿衣服穿裤子，开始的时候彬彬有礼，帅气十足，每天学做年轻的仪表。请原谅我...女人十年不出门，就教她听话，抱麻，治蚕茧，织毛衣。团体？r，学女事理，穿衣搭配* * *。守祭，收酒浆豆糯米，互助饮。十个五年结婚，二十岁结婚。二十三年结婚是有原因的。”从这段话中我们可以看出，女性从一出生就要接受一种与男性完全不同的教育内容，学习做饭、缝纫、丝麻、祭祀等家庭日常事务。为了帮助男人。道德方面，要求女性从小就有男性优越感。q皮，女？q丝。“懂得一系列礼仪，服从男人。从这些内容可以看出，先秦时期女子教育的目标不是让女子懂得多少文化知识，而是把她们培养成“贤妻良母”，对女子的教育纯粹是“持家”。这种教育使广大女性终身被束缚在锅碗瓢盆、纺纱织布等家务劳动中，从而失去了与男性享受同等教育的机会，当然也不可能像男性一样在政治上大显身手。

到了汉代，由于这是中国传统思想的聚集成型时期，男性对女性的压迫已经渗透到了意识形态中，于是专门的女性学书籍应运而生。从汉代到清初，有关女性研究的书籍很多。其中，《内训》、《女论语》、《女范洁录》、《女诫》被编成四部女书，成为妇女识字教育的必读材料。这些女性学书籍无一例外都强调女性道德伦理教育。如刘向的《列女传》，通过确定“母仪”、“贤明”、“仁”、“节”、“节欲”、“恶”的标准，系统具体地阐述了先秦儒家的伦理观念和董仲舒的“三纲五常”理论。刘向倡导的观念，加剧了文明出现后立即出现的对女性的精神压迫和道德约束。

刘向之后，班昭通过《女诫》使女子教育中的道德伦理教育更加系统完整。她通过自己的“自卑和软弱”阐述了“男尊女卑”的命题。她认为女人天生低人一等。“古人生女三日，卧床下，制瓦，斋戒。躺在床下，你要卑微弱小，你要做主人，你要做仆人。做瓷砖的，要意识到自己的辛苦，要值班。翟告先王，明主祭。三盖妇之常道，礼教之典也。”【1】女人因为自卑，所以必须依赖丈夫，应该“认真锻炼，照顾丈夫”，围绕家务“履行职责”，而不是走向社会争权夺利。她通过夫妻和妇德阐述了“夫为妻”的观念和“三从四德”的原则。班昭的观点使女性没有意志，没有爱好，更谈不上自由行动。女性只能过着傀儡般、奴隶般的生活，完全失去了独立的人格。

唐代刘氏姐妹的《女论语》从妇女道德修养的角度，将班昭在《女诫》中提出的一些原则性的东西具体化。比如她在《站立》一文中提出:“任何一个女人，都应该先学会站立。立业之道，在于贞洁。纯洁就是贞洁，贞洁就是荣誉。不要回头看，不要露嘴唇，不要动膝盖，不要抖裙子。不要笑，不要喊。处处内外，男女有别。不窥外墙，不出庭。出门一定要藏脸，偷看一定要藏形。男的不是家人，不是通名，女的不是好家人，不是相亲对象。只有正直的人，才能为人。”《论语·女史》规定其主旨是界定女性思想行为的规范，做一个“四德”正直的贤惠女性，以此来传颂千古，实际上是给女性头上戴上紧箍咒。所以张舜徽先生指出:“这样就明确地画了一个圈，教女人站在这个范围之内，做人。否则不足以成为一个合格的女性，被当时的社会所鄙视。”[1]明清时期，由于朱成理学的影响，女书对女性的道德修养要求更高。如《女范结录》不仅强调女性要以“三纲五常”为根本，而且在其《大一统论》一章中提出:“干象如阳，坤象如阴，日月将军为两仪之相。男人在外面，女人在里面，夫妻制造一切。五常之德，大体以敦为基，三纲义明，人伦正。”[3]而且，在贞操观念上，中国古代对女性的要求已经到了无界的程度。其《贞烈》篇中说:“忠臣不为二国，豪女无二夫。所以，一旦和它在一起，就再也不会动了。男人可以重婚，但是女人已经不适合了。所以，吃苦叫贞洁，慷慨捐助叫勇猛。让女人割掉耳朵鼻子来抱身体，让老婆抱胳膊劈手来显示自己的野心。”[3]这简直不人道。

在古代的妇女学书籍中，除了道德伦理教育之外，也重视妇女技能的培养，但认为妇女技能的培养应以旨在为丈夫服务的家务技能为主。如《女诫》要求“专心织布，不可嬉笑，收拾酒食待客”，要求妇女围绕家务“值班”。另一方面，《论语·女史》要求女性掌握的女工应该是纺织、养蚕、缝洗、煲汤、喂畜、耕田、播种等。司马光在《家模》中说得更清楚:“她女功无非是桑麻、织功、制衣、吃喝。”[4]所以，中国古代女子教育只要求培养能勤快、能吃苦、能做好夫妻的女子。这种教育无疑是对女性自身才能的扼杀。

在中国古代社会，妇女的劳动大多是辅助性的，她们的收入也是整个家庭经济的补充组成部分，所以经济大权一直掌握在宗族手中。这种低下的经济地位决定了女性在家庭和社会中没有话语权。为了维护自己的政治权利和对女性的统治地位，男权势力把儒家正统思想提升到了无与伦比的高度。“三纲五德”“三从四德”成为束缚中国女性很长一段时间的绳索。中国古代女子教育是围绕着“三纲五德”、“男尊女卑”展开的。在政治权力、宗族权力、神权、夫权的多重压迫和封建礼教的束缚下，古代女性把自己的人生价值和教育目的定位在照顾丈夫、教育子女上。所以古代封建妇女虽然有教育，但是没有受教育的权利。古代女性接受的教育，和所有被压迫群体的“教育”一样，都是驯服的工具。结果学历越高，对男人和丈夫越依恋，社会地位越低。最终，女性失去了独立的人格，成为家庭的奴隶和男性的附庸。即使在几千年的封建社会，也有少数优秀的女性作为男人的附属品出现。可见，在千百年来独特的女子教育培养下，女性心甘情愿地放弃了社会政治经济舞台，成为幕后默默无闻的人。此外，科举作为中国古代知识分子获取功名、往上爬的主要途径，一直没有对女性开放，导致科举人才队伍中没有女性。所以，几千年的古代史，只能是男性精英的历史。

当然，古代女子教育也有一些值得肯定的地方。比如女子教育的内容，通俗易懂，容易被各行各业的女性接受。劝导女性谦虚恭敬，先人后己，孝敬长辈，勤俭节约，对维护家庭和谐，加强女性自身修养起到了很多作用。但与其对中国女性的摧残相比，这个角色处于次要地位。