第一批被异化退学的“读经少年”后来怎么样了？
十几年前，“读经运动”达到高潮，国内涌现出近百家读经学校。大量青少年跳出传统教育体系，进入读经学校学习。然而，读经到底是培养人才还是毒害孩子？从诞生的第一天起就一直争论不休。
十几年过去了，第一批被贴上“读经少年”标签的孩子长大了。他们怎么样了？《新华每日电讯》记者近日找到他们，试图用他们的成长界定对错，引发思考。
读经班出来的“码农”女孩
“我遇到的这个圈子里，大部分人都被要求服从和服从。当我真正走上社会的时候，发现很多都是在灌心灵鸡汤。”
“我有躁郁症、强迫症等一些精神问题，但这些都是我的家庭造成的，所以我不能把锅扔在读经课上。”
遇到宋金阁，你不会觉得这个表情流畅的漂亮姑娘“有问题”。出人意料的是，简单的问候后，她直接说出了自己的病情，没有隐瞒，也没有尴尬。
2008年，宋金阁小学六年级，母亲瞒着父亲，偷偷把她送到了当地一所私立学校。有一天早上，她把行李和书包藏起来，说要去上学，过年前就没回过家。热爱传统文化的母亲认为，宋金阁成绩差是因为品行不好，不听话，普通学校教的东西都是错的，急需灌输正确的知识和正确的观点。
很长一段时间，宋金阁都觉得妈妈是对的。直到成年后，她才发现自己所谓的“不听话”其实是强迫症，有严重的阅读障碍。
12岁的女生，来到一个完全陌生的环境，自然会去寻找同类。宋金阁发现，她的同学大多家境优越，像她这样被送进去管教的只有少数。最小的是一个和尚师傅收养的孤儿，才5岁。
在这所私塾里，每个学生都是按照学习计划自主背诵学习，提倡“内求”，不问问题，不懂经典，不会背的时候体罚是常事。“有一次我背到12 pm，被铁尺打了50多下。我不是不满意，因为每个人都要对自己的学习计划负责，就像你上班迟到会扣工资一样。”
在这样的氛围中，读书写字都有困难的宋金阁把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》背完了一半。
民办学校往往涉嫌违规办学。所以学经典的孩子到处读书是必然的，去很多城市旅游是常事。宋金阁离开第一所私塾后，在家待了一段时间，之后又去了江西、河南等地。江西的书院在赣州。他们师从著名书法家吴鸿清。虽然学的是书法，但是方式和之前的读经班差不多。我不教技巧和理念，也不讲解内容。我就是想一直画红，在画红的过程中能理解和领悟道。
“我遇到的这个圈子里，大部分人都被要求服从和服从。当我真正踏入社会的时候，我发现很多都不现实，都在往我的灵魂里灌鸡汤。”长大后，宋金阁认为我那些年学的东西，充其量是传统文化的一部分，有些甚至是民俗和迷信。真正的国学应该涉及哲学领域，离不开思辨和讨论。是一个需要按照科学精神去学习的专业。
采访中，宋金阁两次拿出哮喘喷雾剂，歉意地对《新华每日电讯》记者说:“不好意思，老问题。”长时间诵经损伤了声带。经过三年多的躁郁症药物治疗，她的心、肺、肾都受到了损伤，精神状态也不太稳定。但她从2017开始学习编程，她觉得自己找到了“生活的乐趣”。
如今，宋金阁生活在上海，做一名普通的“码农”。“很多人问我，你考文学专业不是喜欢玩吗？为什么不找份体面的工作？其实我的性格比较系统，追求事物的逻辑，编程让我很开心。可惜我数学和英语都没有基础，发展前景也不好。”让她觉得有点讽刺的是，虽然不太喜欢读班，但回过头来看，因为耐得住寂寞，坐得住，工作不怕苦，记忆力特别好，她似乎成了读班的“副产品”。
“对于我这种从读经班出来，却又想干一番事业的人来说，前面是没有路的。过去被社会和舆论否定，内心韧性的考验最大。”宋金哥说，我以后可能还是个“菜”，但我真的尽力活下去了。
一个从李文学院辍学的少年。
“我20岁了，我长大了，我经历过这些，我读了很多书，我还是要专注于我的理想，做我这辈子想做的事情。”
李文书院，位于浙江温州市泰顺县朱莉乡，以背诵30万字中西文化经典为基本招生条件，是读经圈向往的最高学府。
来自台湾省的徐子升，9岁开始学习经典，7年的常规生。他在65，438+06岁时进入李文学院，在65，438+08岁时退学。
几个月前，《新华每日电讯》记者加入了一个指责读经课的微信群。群里的家长遍布澳洲、法国等地，他们都谴责读经课给孩子造成身心伤害。徐子升的父亲也在其中。他早年从台湾省发展到杭州。他是一位艺术家，也参与了李文学院的早期建立。
因为不适应内地的教育模式，徐子升9岁就从杭州的小学辍学，在家和姐姐“保底钱”。有时候他会跟着父亲去他熟悉的师傅那里待一个星期，看看别人是怎么学的。“坦白说，我那时候真的很年轻，没有很强的思辨能力去思考自己现在想要什么，未来想要什么。我觉得父亲说得有道理，就开始迷迷糊糊地看经典，而且有一次只看经典不学别的。”
因为是自学，徐子升用了7年时间才完成了《保底书》。与他同期进入李文学院的学生，平均用时三四年，最快的也不过两年。也是因为这个原因，他被后来学习的强度和压力压垮了。“我每天四点起床，从早学到晚。睡眠质量很差，不想落下功课。后来，我患了严重的干眼症。”徐子升说。
除了身体上的痛苦，学习上也有很多困惑。大部分阅读课都宣扬“先读好，不要急于理解”，即要求孩子先“背”30万字，然后进入李文学院统一解读经典。然而，在他真正进入李文书院之后，徐子升并没有期望去解释经文、讨论、辩论和质疑。
他举例说，谈到哲学，王财贵本人高度赞扬哲学家牟宗三，鼓励学生读牟宗三的书，说读他的书就够了；说到跑步，他会说很低端，我们中国人应该打太极；如果说音乐，我们中国要弹的是古琴，吉他等乐器都很低端，几乎所有的学习过程都是一面一面灌输。
作为“老老实实博览群书”制度的早期追随者，他知道的越多，徐子升和他父亲的疑问就越多。沟通失败后，他决定从李文学院退学。
在家休息了一年多，一度以为自己要失明的徐子升康复了。回顾我读圣经的经历，感觉身体上的问题可能是个体的，但是圣经阅读课堂上存在的问题是* * *。“读圣经本身就像是在说你要读书学习。这是一个抽象的概念，它总是好的。但一般认为，现有的读经方法，尤其是？老老实实读了很多经书？不利于青少年的成长，也有悖于学术研究的规律。”
今年9月，徐子升将去加拿大上大学。由于从小对艺术和音乐非常感兴趣，他申请了一所非常好的艺术学院学习视觉艺术。他说:“我20岁了，我长大了，我经历过这些，我读了很多书，我仍然要专注于我的理想，做我人生中想做的事情。”
他们还在迷茫中挣扎。
“我否认野蛮的读经方式，我否认有些学校采用这种方式，而不是读经本身。我不想成为错误读经方式的受害者，也不想被用作反经典错误思维的工具。”
当《新华每日电讯》记者转身找到微生时，正是他应接不暇的时候。这位曾经学过经典的青年，后来拿到了自考本科文凭，去大凉山地区任教了一段时间。今年他报考了上海的一所985大学，却因为考研英语少了一分，不得不报考西部的另一所985大学。初批后，他抱着希望赶到当地办理手续，却被告知不符合调剂原则，失望而归。
记者查阅了该校的研究生招生简章，其中明确规定调剂考生的学历必须是“普通全日制”，也就是说自考本科学历不在其认定范围内。
在这些孩子回归体制深造的路上，类似的坎坷还有很多，神化、异化、妖魔化并存。微生因揭露“老老实实读很多经典”的问题被媒体多次报道，但在轩然大波之后，他发现自己的观点似乎从来没有得到很好的传达。同时，在自考回归的过程中，她被一个激进的文化大师当面斥责，以考研为目标是对私塾世界的背叛。
“我否认野蛮的读经方式，我否认有些学校采用这种方式，而不是读经本身。自考和考研确实是很低俗的东西，但是给了我选择的权利。我不想成为错误阅读方法的牺牲品，也不想被用作反经典错误思维的工具。”微生说，随着时间的推移，所有这些“别人的看法”都会随风而去，只留下我为自己奋斗的结果。
另一个女孩，陈，在二十岁出头的时候经历了七次转移，搬到了四五个城市，但她仍然像以前一样是传统文化的坚定热爱者和倡导者。她在积极准备自考，有时上同济，有时去老师家上课。然而，在与记者长谈后，她最终建议删除她的故事，理由是她的经历在最近的一篇媒体报道中“太令人震惊了”。
“作为一名曾经的读经少年，我有第一人称视角，也有义务说出真相，但我已经足够疏远我们这个群体了。除去那些令人同情的经历，它给那些选择常规道路的人带来了某种优越感，使得弘扬优秀传统文化和经典阅读变得更加困难。什么才能让人真正关注我们？所以我个人的痛苦不应该上升到读圣经的问题。”陈对说:
19岁的杜尧更加乐观。2012离校。六年多的读经、练武、练字，他坚定了，放弃了。现在继续就读于无锡一所国学学校。这里的课程不仅包括传统文化，还有数学和英语。英语老师是同济大学的英语硕士。同时，她在通读五经，练习书法。
杜尧说，他看到了圣经阅读课中的问题，但他不否认学习经典的收获。“古人常说，一本书读一百遍不是万能的，诗经可以，但涉及到史书，就很难背诵了，但在一些野蛮读圣经的学派中，注释和解释是被禁止的。即便如此，当我在经历了这一切之后回过头来看，我也不能完全否认，无论方法多么野蛮，优点是你确实在短时间内背了很多经典，缺点是你没有任何渠道在生活中去实践和贯彻。只学传统，不结合现在，不考虑未来，肯定不行。”
读圣经的年轻人的未来在哪里？杜尧说他不知道。他想过自己考，当圣经老师，还有很多其他的可能性。“如果我有方向，我会全力以赴。”
读经典的少年都去哪里了？
否认传统文化教育的浅薄和野蛮读经的狂热有相通之处，两者都有功利思想。喧嚣过后，探索更符合古典教育精神的教育才是目标。
历史上中国传统经典著作，私塾，学堂，书院等。作为汉语语境的物质载体，历来备受推崇。近年来，随着国家对优秀传统文化的日益重视，人们对于更新传统经典教育的呼声也很强烈。
但是观念的重视和改变并没有让现实中的困难变少。比如传统文化教育教孩子什么课程？取其精华，去其糟粕。什么是文化糟粕，如何避免？如何融入现代科学教育体系？上学的方法是什么？现代民办学校的行业标准、资质界定、审核机制、监管机制是怎样的？许多问题从未被权威地定义过。
因此，读经班作为一种传统的文化教育形式，在世人眼中呈现出了两种完全不同的面貌。第一，不追求世界分数，升学率，名校效应。通过阅读东西方经典，培养博览群书、温文尔雅的青年绅士，为成为一代文化人才奠定基础。第二，放弃义务教育，老老实实读了一大堆经典，身心疲惫，试图走上一条前途未卜的圣贤之路，艰难重重地回归体制教育。
同济大学人文学院教授柯小刚认为，一方面是声势浩大、感人至深的“读经宣言”和“经典万能”，另一方面是对学习传统文化论调的刻意攻击或曲解。这两种声音在同一个舆论场中互相攻击，大众很难知道读经的实际情况。“学经典让我受益匪浅。所以，我很关注正在读经典的青少年的困境，也经常思考？读经典的少年都去哪里了？的问题。”
你为什么读圣经？“前事不忘，后事之师”，这句话是一个不懂其意的孩子背出来的。柯小刚说，他们已经离开体制很多年了，高考已经跟不上了。自主招生的独木桥比高考窄，需要高中毕业推荐。学生们在哪里学习古典文学？想回归体制内教育，只能自考，考研。不回，不如学一技之长，比如书法，养活自己可能不成问题。
但是，无论你走哪一条路，当务之急是要搞清楚，那些背了几十万字很多年，老师曾经只让你背，没有告诉你，无法解释的经典句子，到底是什么意思。他们曾经灌输给你的经典万能，不一定是谎言；但也可能是骗人的。撒不撒谎由你决定。
“否认传统文化教育的浅薄和对野蛮阅读的狂热有相通之处，都有功利思想。喧嚣过后，探索更符合古典教育精神的教育才是目标。”柯小刚认为。
圣经阅读课上有一种倾向。你越攻击它，它隐藏得越深，越被禁止。主管部门不如打开出口，给空间，定标准，然后做好监管。
仁泽是江苏无锡人。四年级辍学后，进入私立学校和书院。在过去的三年半时间里，他转了七八次学。最近因为“严打”，他所在的昆山郑虔学校从苏州昆山搬到常州溧阳，再搬到河南南阳，导致他辍学。
“很多学生跟着师傅去了河南？游击队？现在，爷爷奶奶不让我离开江苏，希望我能回到正规学校。我想去，但是我跟不上这么多课。后来终于找到了合适的院校，而且因为当时还在义务教育阶段，不接受我报名，一直到15岁才接受我。”
据《新华每日电讯》调查，随着教育部明确要求严厉查处代替义务教育的非法办学行为，一批民办学校纷纷搬迁。在一些监管严格的地区，像伦泽这样窘迫的孩子面临辍学的风险。