杨林小学

教育与人性

第一讲

2065年4月8日438+00

请坐，我们随便聊聊。今天，请花点时间谈谈孩子的教育问题。

先说我的感受。我真的很佩服这里的国际实验学校的所有年轻老师。这句话不是空话。为什么佩服？在这个时代，你们都很年轻，尤其是来自现代大陆，而社会环境，你们能在庙岗这里，这里没有娱乐场所，似乎也没有谈恋爱的机会。太湖大学堂真是修行的地方。你在这冷冰冰的古庙里，却对教育孩子非常认真热情，我心里很佩服你。一般的城市，或者全国各地的农村，都有可以做活动的地方。但是你们晚上都没出去玩，都很清心寡欲，空闲时间还在学习锻炼。有时候我随便做个讲座，有兴趣可以过来听听。这是很难得的，所以我很佩服你。说实话，我年轻的时候，比你还小。19岁外出打工，21岁外出带兵。我不敢想象我是否能像你一样感觉稳定，所以我很佩服你。这是首先要说的心里话。

其次，我认为我们需要进一步研究。深造是为了自己的未来。不管你是从事教育还是以后转行做其他职业，深造都很重要。这在哲学上叫做“人生观”。我经常说现在这种教育是错误的，我也不怎么讲哲学，因为真正的哲学和人生观很重要。我发现现代很多成年人都比你大，即使到了六七十岁也没有正确的人生观。我说的是我的亲身经历。经常问一些朋友，有的现在很有钱，有的是高薪官员。你想成为什么样的人，有正确的人生观？他们回答说，夫子，你为什么问这个？我答应了！不知道你想成为什么样的人！比如你是当官的，是想成仙还是不死？这是两个典型的生活例子。富人呢？我经常问，你现在很有钱。你这辈子想做什么？然而，几乎十个发家致富的朋友中有五个会说，老师，我真的不知道！钱很多，我不知所措。我说的没错，这就是教育的问题，没有人生观。

所以我刚才跟你说，我觉得你们是青年教师，我九十多岁了，人老了，都是五六十岁的年轻人。这是事实。五六十岁了，他们觉得自己很年轻！我五六十岁的时候精力百倍，比现在好多了，现在老了。但是五六十岁了，我却没有真正正确的人生观。换句话说，中国有多少人，包括世界上六七十亿人，真的懂人生，懂自己的人生价值和目的？这是个大问题，就是教育。

那年我23岁，中国和日本打仗的时候，四川大学找我去演讲。我问什么？总有话题！一个同学建议我们谈谈“人生的目的”。我说这就是问题。我说人生的目的是什么？先解决逻辑命题问题是题目的主要中心。目的是甚麽？比如我们现在出门上街买衣服，目标就是街上的服装店。这是一个目的。请问，生命是从妈妈肚子里生出来的，谁带了目的？现在有人说生活是为了享受，这也是一种；民国初年，孙中山先生引领全民思维，提出“服务是人生目的”。那时候的孙先生，我们习惯叫他孙总理。谁敢批评孙总理？但我很大胆。我说孙总理说“服务是人生的目的”也不对。谁从娘胎里出来就说我是来服务的？不要！所以人生的目的是享受，是服务，为了什么目的，都是后来的人看了一点知识，自己加上去的。我说你让我讲的题目本身就是错的，这个题目不成立。但是你让我谈论生活的目的。我说的是第二个真相。逻辑上，这个命题本身就有答案。答案在哪里？生活就是生活。

刚刚讲了人生的价值观，人生的目的，现在想不通了。那么人活着，生命的价值是什么？这是一个问题。刚才我提到一个当官的人是想成仙，还是成仙？这两句话不是我说的，是晋代大英雄桓温说的。这么大的人物，他要造反，他要当大英雄。有人劝他，即使被骂一万年，生命也会被永远记住。他想成为一代人的英雄，这是他的人生价值观。历史上有这么一个人，公开表明了自己的目的。

那么生命的价值是什么？现在经常跟人说，我老了，半开玩笑半实话。我说人生就是“生来莫名其妙”。我们生来都是莫名其妙，父母生我们也是莫名其妙。做一个一辈子都在干这个的人，是不是很搞笑？

我现在讲的内容，听起来离我今天要讲的内容越来越远，但是跟教育有关。我会回来说的。这就是教育的问题。今天的演讲也是为了这个主题。比如我们学校，我知道有些问题发生在孩子身上。虽然不在乎，但冷眼旁观，听到风声，就已经什么都知道了。这是老年人的经历。孩子的问题是教育问题，人性问题。刚才我提到了生活中的这些问题，涉及到全世界人类的教育问题。现在只谈教育。教育基本上是人性的问题。人怎么会有思想？这种思想是唯物主义的还是唯心主义的？人怎么会有情绪？为什么会有喜怒哀乐？而且，全人类和中国人有两句老话，可以概括为:“人心不一，各有各的面目”。把我们当人看很奇怪。我们中国有十几亿人口，世界上也有六七十亿人口。我们有相同的眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴和耳朵，但是没有两个人是完全一样的。你说他和他很像，但是比较起来还是有区别的。因此，中国的哲学与西方不同。中国人的方言，“人心不同，各有各的面目”，是最伟大的哲学和科学。如果学理科，那就是基因问题。什么是基因？比如上次香港最有名的研究基因的医生来了，我跟他说基因不是生命最初的来源，基因背后有东西。他说是的，有问题。他这次又来了，说发现了什么。我说还有别的，他还没完全找到。

所以，这人性到底是怎么回事，是个问题。教育的最高目的是培养和指向人性。因此，中国人谈论学校和学习。你怎么解释这种学字的古文？你们里面的老师都是学国学的。中国的国学是学文字，学者学文字，模仿文字，借鉴文字。例如，我们唱歌、跳舞和练习拳击。少林寺大师王老师教你易筋经。你看过吗？我们几十个都学了，哪一个学了和王老师的姿势和神态一样的意思？这个标准很难。我说学武术，读书，学文章，演戏，唱歌，能学会跟老师学一模一样，很难做到。这是一个学习的问题，也是一个效果的问题。所以我们搞教育，这是个大问题。所谓学校，中国这个学校字？木字旁边有个十字，是为了搭建一个大家可以专心学习的地方，也就是学校。

所以作为老师，中国人现在对西方教育的认识就是爱，所以我就笑了。你读过多少书？你说的是美国、法国、德国、荷兰、意大利还是哪里？西方有几千年的历史。是情话吗？在中国也没有？中国的情话已经说出来了！至于什么是性？这些都是问题。

所以说到学和效，中国的《礼记》讲的就是这个效。作为教师和教育工作者，我们的任务太重了，孩子总是在模仿老师和家长。教育不仅是口中的教，更是读书。家长、老师的行为、一个想法、一个情绪动作，都是孩子在无形中学会的。这就是教育。这种教育叫做“听”。孩子和人天生就有耳朵和眼睛，他听到了。老师们偶尔会讲两个黄色笑话。你以为孩子没注意听，其实他听过，印象很深刻。父母，老师，社会上的人，随便一招，就已经进去了。这就是教育。所以教育不仅仅是你在课堂上教的东西，整个世界和自然环境都是教育，所以教育就是这么个道理。

中国的《礼记》里有两句话“师者易得，师者难求”。我经常提到，老师有两种，一种是老师，一种是老师。古代的儒家同学是什么样的？教各种知识是老师。你看现在幼儿园、小学的老师，大学里硕士、博士的教授，都只是传播知识的老师。我也做过多年的大学教授，也教过硕士生和博士生。我自嘲，我毕业了好多硕士博士。我说，小兄弟，我跟你说实话。我相信你会通过学位考试的。恭喜你，虽然你拿到了博士学位，但这不是你的知识。这个度是骗人的。有了这个文凭就能骗到你的粮食，也谈不上学习了。我连知识都没有。活到老学到老，学者也是有效的。这个效果在哪里？很难。

我经常说，现在的教育怎么会有老师？我在大学有个班，很有格调。大家都知道南老师要来上课了，同学们喊注意。我说请坐，请坐。因为我真的很害怕。为什么？我从二十一岁开始带兵，一直在场上校对。都是这样的。几千人全是修修补补的，喊着立正，司令万岁。那时候我留了胡子，假装四五十岁。我觉得自己又高又棒！然而，一年后，我已经意识到这是什么废话。这是唱戏！万人敬仰，牛逼！只要说出来，大家都会害怕；眼睛看茶杯，几杯茶就来了。这个味道对大多数人来说都是很不错的！但我已经意识到这没有意义。所以当时给我服务的勤务兵吃饭的时候还得帮我加饭。虽然大家都是勤杂工给长官加菜，而且我自己也吃完了还加了，但是勤杂工看到都傻了。每个人都是这样。为什么不让我加菜？他说你不要我了？我说不行！我是人，你也是人。我有两只手来做这件事。我现在当官了，你养活我。我老了谁来养活我？一个人的时候不能废了手！坐下，我需要的时候会叫你的。这跟教育有关系。所以当我带兵的时候，士兵和我是兄弟。和士兵说话不像和你说话。跟军人说话很简单，“妈的”。你觉得那是骂人吗？有时候这是一种奖励。这些军人大多是文盲，没读过书，跟他们说话，就像我们今天这样，会把他打死，所以他懒得听。去你的，去我的，他会明白的。这也是教育。

所以，就像刚才说的，传播知识容易，找老师难。中国讲教育讲了几千年，一个老师用自己的行为、性格、言语影响学生。有道德有人品，一辈子以孩子为榜样。这叫为人师表。比如大家想想，我们在座的都是受教育的，从幼儿园到初中到大学。哪位老师给你印象最深？你最佩服的有几个？我觉得很少见。比如说，有八九十个老师是学拳击和武术的，我学过少林和武当，十八般兵器。我对学武术的老师非常尊敬。后来来到台湾省，遇到一两个。他很高兴见到我。我邀请他在家吃饭。他爱喝酒，唉！邀请过一次，不敢再邀请了。他一顿饭吃了六个小时，慢慢喝，说说自己说过的话。他想让我在台湾省恢复武术教育。这个老师，学武术的，不识字，没什么文化基础，不像这里的王老师，所以我很佩服王老师。

学文学的老师差不多有100多个，还有一些前清举人，名人。真正的老师，我只有一个袁老师，还有一两个学文学的老师。我现在提一个问题供大家参考，大家都反思。那么多老师影响了我们的一生，值得效仿和敬佩，亲爱的。你想一想，就会像你父母一样想到。有哪些？我想大家和我一样，从小就被教育，很多老师都忘了。为什么？“很难找到老师。”既然我们是老师，就注意把自己的形象留给受教育的孩子。漫无边际了半天，我只是解释了这两句话:“老师好找，老师难找”。

这是关于老师的。让我们现在回来谈谈中国的教育。先不说西方的爱情教育。西方的爱情教育观念已经流行了八九十年。我们的教育没有提到这个。原来的教育没有谈爱不爱，但是比爱还认真。我们五千年的历史，中华民族公认的始祖——轩辕黄帝，所有的文化根基都是从那个时候开始的，到现在已经4700多年了。我们的历史也是从那个时候开始的。我们对这种教育有一个目标。说到这个目标，我又跑题了。

西方的教育史是从宗教开始的，可以说是从摩西十诫开始，再到天主教和基督教，一路往下。世界上的宗教都是教育，但还有一个目的，所以叫宗教。这是对宗教的简单解释。几千年来，西方教育是从宗教演变而来的。中国的教育始于我们的祖先黄帝。不是宗教，是人文教育。所以教育有三个条件:“为君、为亲、为师”。要做全国人民的领袖，掌握所有姓氏的才是王。中国有近万个姓氏，实际上有9000多个，只有几百个姓氏。有本书叫《万兴通谱》，我们万兴宗风的始祖就是轩辕黄帝。这不是宗教教育，而是“工作之王”，是领袖；“知心朋友”就是做长辈，爱民如子；一个“老师”，就是整个国家等于一个大学校，他是校长，是大导师。

中国文化的特点是君臣相师。当老师超然独立，优于皇帝，优于父母。这是一个老师的尊严。在中国，我们称孔子为“大圣”。作为皇帝，我们不得不把师道凌驾于君道和父母之上来崇拜和尊敬。所谓师道，就是这么威严。古代历史上有三公，他当了皇帝就有老师讲课。我经常讲，书上也有写。唐宋以后，中国古代的皇帝也要学习。每个月都要请一个老师来讲课。老师是大臣学士或者国子监的大学士。这些被邀请的学者被称为京师讲学，这一制度一直保留到清朝。

还有一个故事说，明清这些王侯将相登基之前，也有朝廷教育，请百姓考个翰林学士，学好了再去教孩子。皇帝和皇太后也亲自出来给老师行礼。某一代，皇太子不守规矩，不好好读书，吊儿郎当。这时候，他不得不拍手叫好。王子被老师扇了一巴掌后，老师又为他跪下了。拍手是师道，跪拜是臣子之礼，对不起。太子回去报告老祖母，皇太后，老师打我。老太太不高兴了。这个老师怎么能随便打王子呢？不，奶奶，发泄在你身上！参加宴会的老师被请到宫里，慈禧太后请她吃饭。但是客气点说，某某，我们的孩子让你教，我们皇室的孩子却是读书不读书的皇帝。大臣一听，站了起来，可是太后，读书的皇帝是圣人，不读书的皇帝是暴君。太后一愣，说你说的没错，那就去打吧。

这是关于古代教育的历史，还在这个对话的开头。综上所述，教育的目的和人性的问题。所以经常吃饭讲笑话。我可以说这辈子党政军什么都干过，我也干过正事，人生阅历丰富。但是你看我都90多岁了，现在他们还建了个太湖大学堂。我在这里也是搞教育的，跟你一样，教大人。你看我每天吃饭说笑话，他们都来找南老师。我在教育！另外，我更孤独，没有人听我说什么。所以，我经常边吃边跟你们说，你们郭校长听说过教育无用论。现在讲了几十年，发现中国100多年来一直存在教育问题。

现在先不说教育无用论。一言以蔽之，教育是人性的问题，这是我们今天要讲的最重要的事情。人性到底是好是坏，还是没有善恶？这一点在国外教育哲学中很少讨论。中国比较特殊，有几个学校。春秋战国时期，我们假设儒家以孔孟为代表。儒家说人性本善，人皆生而善。后来是怎么变坏的？思想和行为在社会污染的影响下变质了，所以我们教孩子读三字经，“生之初性本善，性相近，相远”。这十二个字太深刻了，写不出一百多万字的教育书。他说，人性本善，平平淡淡，只是现在。性在哪里？是生命的本质，这种想法从何而来？从人性出发。这个名字叫人性，这个人格也差不多。这个“相”是现状，是一个名称，不是一个动词。人性接近善，每个人都是好人。所以孟子说，你看每个人都有爱的心。当你看到一个人死了，唉，好可怜，他还有同情心。西方人称之为爱情，每个人都有。看看它发生在哪里。所以孟子说“人皆有恻隐之心”，人性本善，恻隐之心是与生俱来的，“性相近”。人性为什么会变坏？没有良好的教育，习惯就被打破了。这个坏习惯受到社会、家庭、父母的影响，各种影响，所以离善良的人性越来越远。所以社会上坏人多了，好人少了，我们自己的行为和思想，不好的想法和情绪多了，我们的善良和纯洁就少了。“生之初性本善，性相近，远不相学”，所以我刚才提到要学习好的一面。

但同样是儒家的荀子，也是孔子后代的学生和弟子。与孟子差不多同时期，他提出了不同的意见，认为人性本恶，自私自利。比如宝宝饿了想吃东西，就想自己吃。如果是双胞胎，他会在同时饿的时候抢。因为人性本恶，所以需要教育。教育就是把恶习改正为善，这才是教育的目的。但是，两者都是儒家哲学，有善恶之分，在中国文化中存在了几千年！当时西方的教育并没有我们讨论的那么辉煌。

与孟子同时代的一位学者与众不同，他就是《孟子》一书中提到的高姿。高姿说，人性既无善也无恶。人一出生，就没有善恶之分。善恶被人为认定，事物的对错被割裂。他说人性就像一条毛巾，可以折叠成你想要的任何形状，所以你需要教育把他塑造成一个好的人格。苏主张人性本恶。

第四个学派，墨子(翟墨)，不同于儒释道和百家。他认为人性生而如白丝，无所谓善恶，无所谓好坏。这类似于高姿的说法，但又有所不同。就看社会教育把他染成什么颜色了。这是关于人性的。

教育是关于什么的？教育的基本原则是矫正人性，使人走向善，这是一个目标。所以，教育的目的是提高人性。教育是政治和法律。一个国家政府的领导人希望所有的人都做好事，但是人民不做好事，所以他们使用法治和惩罚。所以中国的教育从春秋战国周秦以前就开始掌掴了。这叫夏初，而且不是随便打。所以，我们小的时候，生来就有这种教育。老师坐在那里，让你背《中国古代文学观》的哪一篇，背错三个字，在手心打三下，轻罚；犯了大错，垫手掌打一下，就严重了。

所以前天，我的一个老朋友，杨林先生，八十多岁了。他说，老师，你我是五代朋友，我带了儿子孙子来见你。那天他坐在这里，听到我们谈论孩子的教育问题。他说，为什么我们没有教育？想打车！我们来自同一个背景。他的儿子都四十多岁了。都是喝过外国水的留学生。他当场在这里发言。他说你问我儿子，我儿子小时候被我打过，不是随便的。他犯了一个大错。我叫他躺在凳子上，脱掉裤子。我气得什么都找不到，就用我的拿手好戏打他屁股。我的手疼了三天。他的儿子在那里笑。爸爸，你已经痛了三天了。我痛了四十多年，现在还痛。还好爸爸打了我一顿，我改了。不改就改不了。他父子相视一笑，他说，是啊，教育有时候是必须的。

这是要不要打。现在我们的教育不允许体罚。我现在不是提倡体罚。让我告诉你一个历史故事。其实要不要体罚，很难说。比如我带兵的时候，曾经不提倡体罚。做错了该怎么办？立正，站在前面，双手平放，每个手指拿着一份报纸，站一个小时。你的手不允许下垂。只要你放低姿态，你就会挨打。试试看，站十分钟，它会杀了你。说到这，我没有体罚你，但是比体罚更严重。

我们谈到了教育，人性的善恶，我们都谈到了。教育是为了提高人性，是应该严惩还是仅仅原谅？有一个大问题。我们现在做的是实验教育。我跟郭校长说，我们做这个教育对吗？心情负担很重。比如我刚才讲的就是在座嘉宾的真实故事。举个例子，几周前，一个老朋友来了，说他要接手一个政府机构的负责人。原来的负责人犯了贪污罪，挪用了很多钱。这个朋友也在做慈善，推动乡村教育。这个朋友职位不低他说我接手的那天，我背了个包打车。他们还没上班，只知道新领导那天会接班。他们没想到他会乘出租车早到。他说我自己推门进办公室，一个科员看见了，问你是做什么的。我是来报道的。我也没说我是谁。那个职员态度很好。请坐下。我只是坐在那里等着，但他不理我。我坐了很久。我说，哥们，我报到也是客人。请给我倒杯水！那人起身倒水，然后聊了很久。他问我姓什么，那人一想，哦，很严重，赶紧用手机给更重要的军官打电话，说某某已经到了这里等你。我说了不要打电话。他在路上开车。听说是我先到了。如果他紧张，万一出事就糟了。

我在说你的问题。你的风格一直很民主，很自由，这很好。你后来怎么说的？他说，我上来就说，我知道公司亏损很大，还有很多坏账。我告诉你，现在这个案子的结论已经出来了，明天我就正式上班了。你有很多不清楚的手，你拿了钱。赶紧还；如果来不及归还手头的钱，就捐给慈善机构；如果来不及捐给慈善机构，就捐给和尚庙，基督教会或者天主教会，赶紧捐。你家后院挖个坑深埋都来不及，可别被我们挖了。如果你喜欢，我很抱歉。我听了就笑了，我说你的演讲很有意思。他说老师这么好？我说你说的很幽默很有趣，所以只能这样处理了。真的翻出来的时候，很多人都腐败了。你是做什么的？不得不被送上法庭。这是人性的问题。

教育与人性有关。当你说一个年轻人犯了错误，你原谅他，让他反省和改正自己吗？还是教育惩罚？这是人性的大问题。至于是惩罚他还是让他自己坦白，很难下结论，要随机应变。简而言之，教育就是启发和引导人性走向善的道路。如果你说一定要完全用爱，那就要求他自动受启发，除非他是圣人。

比如清朝有一个著名的案例，你大概在书上看过。一个年轻人犯了罪，抢人当土匪，被绑上刑场。在被斩首之前，照例有官员会问，你还有什么要说的吗？是的。他这个时候提出来，官方应该替他做。他说我想见我妈妈。那应该是，马上派人去接妈妈，两个人都会哭。然后，妈妈说，你有什么要说的？他说，妈妈，你很爱我。我马上就要死了，离开你。我向你要了最后一口牛奶。妈妈解开给他的时候，他一口咬掉了她的乳头。他说，妈妈，今天的事是你教我的。我从小就爱拿别人的东西，你还鼓励我，说我这么聪明这么优秀，每次都是你教我的，所以我觉得偷人抢人是天经地义的事，才导致了我今天的下场。

所以怎么教教育是个大问题，不要轻易下结论。也就是说我们教育工作者，如何教好人性。他们和所有的老师一样，没日没夜的照顾孩子，但是教育的方法，教育的导向，走哪条路，都值得研究。我们这里是实验学校，大家讨论一下正好。有时间我们再讨论。很抱歉让你久等了。(未完待续)

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