八仙及其名称的由来。

让我们先谈谈铁拐李。铁拐李是八仙的民间传说之首。有的书上说他姓李，名洪，生于夏朝。鲁迅先生的《中国小说史略》说，他姓李，名宣。赵翼的《玉琮考》也说他姓刘。据说他是唐玄宗和大理之间的一个人，他在钟南山学习道教。元神一出壳，万万没想到身体会被老虎吃掉，只好献身给一个瘸腿乞丐。据《历代仙人镜》记载，她英俊的丈夫，擅长道学，将导致申远魔术的衍生，并在砀山岩洞练习。有一次，她应老子师傅的要求，去了千里之外的华山，几天后回来，才发现自己的身体被徒弟误烧了，突然看到附近有个饿鬼，灵机一动说，“。也就是从饥饿的额头，变成了一个长着毛胡子，黑脸巨眼，右脚跛的丑男人。好像他是民间口口相传的道教神仙，什么都是附会的。

钟离权

在八仙，钟离权的名气仅次于铁拐李。他在八仙中有很高的地位，尤其是因为受到道家的推崇。在元代，金贞道被视为“正阳之祖”。他笔下的人物原型出现在五代宋初。他的事迹被载入《宣和年谱》、《简毅志》、《宋史》等书。只是后来被误认为韩中分家，依附于汉朝。《历代仙人镜》、《续文献通考》等书说，复姓为李中的钟离权，名云芳子、正阳子。东汉咸阳人，其父钟为东汉将军，其弟钟为中郎将，后成仙。在唐朝，确实有一个叫钟离权的人。他的三首绝句，全唐诗都有记载，有传曰:“咸阳人，遇故人，得仙招，遇华阳真人，往王仙人，传入崆峒山。他们被命名为方云先生，然后他们去了不朽。”他留于世的诗名为《避长安酒家诗三首》，其中有“坐卧总带壶酒，不教眼识帝都”，“得道不易，何时归，愿随之”等，颇有几分“仙味”，应是个好人。

张

张是民间的一个老神仙，名叫“张果”。因为他是人中年纪最大的，人们都尊称他为“张”。历史上有真实的张果，唐朝的新旧书都是谣传。武则天隐居中条山时，大家都说他有长生不老的秘诀。他自称有几百岁了。武则天派使者去召见他，但张假装不去。唐玄宗二十一年，衡州刺史吉炜把自己的轶事奏给皇帝听。玄宗叫他，张果又装死。过了好一会儿，他才醒悟过来，于是信使不敢前进。玄宗听说了，又派徐峤去请。张果不得不去北京。据说唐玄宗怀疑他的谣言。他曾请善于算计英年早逝的善恶的邢鹤浦为张算命。兴不知张甲子，有道师擅见鬼。玄宗叫他去见张果，他却问:“张果在哪里？”我没看到它在街对面根据历史记录，张果只是一个老骗子，有些心虚。不然为什么不装死几次避免被征召？充其量只是错觉。所以，关于他的神话故事，都是道教为了宣传的目的，凭借民间的谣言和夸张编造出来的。《太平广记》也记载张自称是尧帝。唐玄宗问术士“叶发山”张出身时，叶发山说:“不敢说，说了就死。”后说:“张果是混沌初开的白蝙蝠精。”他倒在地上死了。玄宗出面调解后，张果救了他。

吕洞宾

在八仙，吕洞宾是最受欢迎的故事。在道教中，全真道视他为“春阳之祖”，又称“吕祖”。传统上，大多数研究者认为姓吕，生于晚唐。他的诗被收入《唐瑾诗词歌赋提要》。宋代罗大靖的《河林宇录》、洪迈的《简毅志》和《集贤传》都有记载。据说他是京兆(今陕西安)人，唐宪通在中原。他当过两次县令。据说他是九江人，原是唐朝宗室，姓李，为避吴侯之祸，改姓陆。他以邵光的身份出道，邵光在科举场上摸爬滚打了20多年，所以他周游列国，得到了钟离权的启蒙。他是最有人情味的八仙之一。他英俊风趣，善于为民除暴安良。他还擅长饮酒和好色。世界上流传着“鲁三演”的传说。关于他的传说是纷繁的，但我们也可以看到，他原本是唐代一个渴望道教的书生，后来被神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙唯一的女性，关于她的身世众说纷纭。她来自唐朝。宋初，《太平广记》引《易洸记》为“何二娘”。她是一个织鞋子的农妇。后来因为家里太闷，她就在罗浮山游泳，住在一个山寺里，还经常采集山果给和尚在里面吃。一次，400英里外的周迅山寺的一个和尚来到罗浮山寺，说有一天一个仙女去那里摘杨梅。经查证，那天正是二娘摘果子的日子。此外，大家都不知道二娘是从哪里采来这么多山果的，所以她以为二娘是周迅山寺里摘果子的仙女。从此，二娘远近闻名，不再住山寺。《续考》说，唐出生时，何仙姑是广东增城人。他出生的时候头上有六盏明灯，生来就有“神仙家庭”。十三岁的时候，他在山里遇到一个道士，吃了一个桃子。从此，他不饥不渴，身轻如飞，能预见人生的祸福。后来她被叫到北京，中途离开了。她是宋朝的。宋代一些学者的笔记，往往称她为北宋永州(零陵)人。有人说她年轻时遇到陌生人，靠吃桃子而名垂千古。据说她在乡下放牧，遇到陌生人给枣，吃了就成仙了。宋代笔记还记载了何仙姑在占卜中的一些事迹，并预言祸福。当时学者和好奇的人都跑到外地占卜，可见她只是一个擅长占卜的民间女巫。

蓝采和

在八仙，有一个玩世不恭的疯狂乞丐，名叫蓝采和。他的事迹在南唐沈芬的《神仙传》、宋初的《太平广记》和陆游的《南唐书》中都有记载。他是晚唐到五代。他的行为古怪，喜欢喝酒和唱歌。他平时穿着一件破蓝衬衫，一只脚穿靴子，另一只脚光着脚。更不自然的是，他夏天穿棉衣，冬天却躺在雪地里浑身冒着热气(续童话)。平时，他抱着一个三尺多的大拍板，一边打竹板，一边沿街乞讨。他唱的歌很多，大部分都是触景生情，既让世人觉得深不可测，又有仙气。一云:“兰采荷，世界能是什么样子？美如春树，流年如梭。古人去了不归，今人来的越来越多。骑夫妻到碧波，黄昏看桑田生白波。长泾明辉在空中，金银宫殿高。”他疯了。当有人给他钱时，他多半会捐给穷人。蓝采和居无定所，四海为家。这个仙人的原型是一个流浪汉，仅仅因为他的疯狂和对穷人的仁慈，就被人们爱戴和神化为仙人。

韩湘子

一般来说，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子，在《唐书》、《宰相世系表》、《酉阳杂记》、《太平广记》、《神仙传》等书中均有介绍。一个叫韩愈的侄孙。历史上，韩愈的确有一个侄孙，名叫韩翔，曾经做过程大利的官员。韩愈曾写过一首诗《左迁兰冠以示侄孙孙相》:“一封信戏于天，朝路夕八千。欲为圣朝消灾，愿衰惜旧！云恒秦岭的家在哪里？白雪把蓝马抱了回来，我知道你应该有兴趣从很远的地方来收集我在河里的骨头。”关于他长生不老的传说最早见于唐代段的《酉阳杂记》。书上说韩愈有个宅子侄儿，年纪轻轻，轻佻不羁，不爱读书。韩愈曾经责备过他，但他却能在七天之内按照叔叔的要求改变牡丹花的颜色，而且每朵花上都有一句诗“秦岭那头云的家在哪里？”，韩愈感到极其惊讶。也有说韩湘子是韩愈的侄子，事迹和《酉阳杂》里的差不多。韩湘子的人物原型是韩愈的侄儿，在五代不朽。

曹国九

八仙排名最后的曹国九出现的最晚，童话故事也比较少。他的身世和故事都大同小异，都与笔下的曹皇后有关。宋朝历史上有个传说，曹殊，字公伯，曹彬之孙，曹皇后之弟。他温柔随和，熟悉性情，爱写诗。他被加冕为济阳郡王，一生顺风顺水，享年72岁。如仙镜所言，曹国九生性清纯善良，不喜富贵，却向往神仙之道，而他的弟弟却骄横不法，依仗形势胡作非为。曹国九对自己的恶行深感惭愧，于是进山修行，遇到钟离权和吕洞宾，收为徒，曹国九很快就成仙道了。《西游记》中描述的曹国舅与上述类似。

黑暗八仙

每个八仙人都有一两件宝物或器具，一般称为“暗八仙”或八宝。它们经常出现在刺绣和民间艺术中，都代表着吉祥的含义，并随着不同的场景而变化。其中，比较流行的黑暗八仙有:

香蕉迷(钟离权)

葫芦(铁拐李)

花篮(兰采荷)

荷花(何仙姑)

剑(吕洞宾)

长笛(韩湘子)

裕固(张)

玉半(曹国九)

神话和传说

八仙过海

八仙过海是八仙流传最广的故事之一，最早见于杂剧《八仙过海取玉板》。相传蓬莱仙岛牡丹盛开时，白云仙子邀请八仙和五位仙人举行了盛大的仪式。回程时，铁拐李(或吕洞宾)建议他们自己想办法，不要坐船，这就是“八仙过海各显神通”或“八仙过海各显神通”的由来。

这时，李铁怪扔下了他的另一件乐器——铁拐(或葫芦)，韩忠礼扔了一把芭蕉扇，张放下了他的坐骑“纸驴”，其他神仙也把他们的乐器扔进水里，渡过了东海。由于八仙的行为惊动了龙宫，东海龙王带领一群士兵和螃蟹去理论。没想到发生了冲突，蓝采荷被带回了龙宫。之后八仙杀龙，东海龙王配合北海、南海、西海龙王，顿时惊涛骇浪。这时，曹国九拿出玉板开路，将巨浪逼向两边，顺利渡海。最后，南海观音菩萨(或如来)出面干预，要求东海龙王释放蓝采和，双方才停止战斗。

除了以上这些，民间还有一些关于八仙的口口相传的传说，包括“八仙过海”的悲壮故事。

北宋剑龙时期，沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方。从剑龙的第三年开始，所有违法的士兵都被送到沙门岛。年复一年，岛上的囚犯越来越多。但朝廷每年只给全岛300人分配口粮，粮食越来越不足。后来萨满岛的守卫首领李庆想到了一个狠毒的办法:在俘虏300多人的时候，把其中一部分人的手脚捆绑起来，溺死在海里，使岛上的俘虏人数始终在300人以内。就这样，两年内700多人被杀。为了生存，囚犯们经常跳海逃生，但大多数都被汹涌的海浪吞没了。有一段时间，超过50名囚犯被杀。从沙门岛到蓬莱约30里，大部分俘虏已筋疲力尽，溺死在水中，只剩下8名武功高强、体格健壮的游泳好手，他们顺流游到岸边，躲进蓬莱北面丫蛋山下的狮子洞里。第二天，渔民发现了他们。当他们听说有八个人从鲑鱼岛漂洋过海来到这里时，他们都非常惊讶。他们称之为“神”，故事在民间流传，被称为“八仙”，演变成今天“八仙过海”的故事。

因为八仙有过海，大多数沿海人都有“七男一女在不同船上”的禁忌。理发师行业视吕洞宾为祖师爷。据传说，所谓的吕祖生日是在农历4月14日，各地的理发师行业普遍繁忙。民间过生日应扮演八仙敬酒的角色，以营造欢乐的气氛。

苏东坡游览了八仙。

虽然苏东坡是北宋人，但八仙形成于元明时期，蓬莱只是虚构了一个苏东坡访问八仙的传说。

传说苏东坡在登州做官的时候想去八仙看看，但是不知道去哪里找。打听了一下，一位须发皆白的老人告诉他，每年三月三日，八仙都会在蓬莱阁举行宴会。至于能不能遇到，就看缘分了。

三月初三的一大早，苏东坡去了蓬莱阁，但他没有看到八仙的影子。无聊到顿悟门，看到两个老头在下棋，一个红脸一个黑脸，都80多岁了，白发白须。红脸老人见苏东坡来了，挥手让他做裁判。苏东坡，很有才华的人，可看着棋局走近，目瞪口呆，看不懂棋路。为了不丢面子，找借口拒绝某事。红脸老人对苏东坡说:“你要找的人今天一定会来，我们在这里等他们。反正闲着也是闲着，就不用提了。”苏东坡惊异:他怎么知道我在找对象？这位老人不是普通人。听他的没错。于是我静下心来看棋局，慢慢看出了一些门道，也没多想。

不知道过了多久，一个老乞丐走过来，和一个正在下棋的老头远远打招呼:“老伙计，今天该我请客了。走吧，走吧！”红脸老人指着苏东坡:“这里还有一个。”老交化看了一眼苏东坡，道:“那就一起来吧。”苏东坡看着老字号，他想尽可能地把它埋没。他脏得看不清颜色，脸上的油脂厚到可以露出下一层。我本来不想跟着，但一想到刚才我怀疑那老头下棋，就跟着走了。

去蓬莱阁的时候，看到亭子里有七个人，有高有矮，有胖有瘦，其中一个是女的。高脚方桌上有两个小锅和一个年糕。老乞丐对众人说:“今天没什么可招待的，就做了三个小菜。可以一起吃！”苏东坡环顾四周，看到一条半生不熟的死狗，一个眼睛歪着的死孩子，一边放着一个发霉的年糕。那帮人没有一个客气的，一把抓过来津津有味的吃了起来，连夸“好吃”。苏东坡只觉得恶心，尤其是那个死了的孩子，让那帮人扯着胳膊腿，鲜血淋漓，让人胆战心惊。他想尝尝年糕，但当他看到血时，他放弃了。那两个白发老人让苏东坡摆平了，可苏东坡怎么敢吃？看到人们狼吞虎咽地吃东西，他们就离开了，只留下两个老人在下棋。

老人把苏东坡叫到身边，问道:“猜猜我们是谁？”苏东坡摇摇头。红脸老者道:“我是南极仙子，他是北极星王。刚才在场的八个人就是你要找的八仙。我告诉你桌上的三个菜:死狗是长命狗；死子是千年人参；那个发霉的年糕是生日蛋糕。吃一口活一百年，吃两口活两百年...铁拐李花了很多时间才得到这三样东西！”说完，两个白发老人突然消失了。

苏东坡后悔了。他为什么不硬着头皮尝一尝呢？！

九鼎会仙山

蓬莱城西南三十余里有一未央山。山上有九座山峰，形状各异，有大有小。根据民间传说，这九座山峰也与八仙有关。

相传，八仙在三月三日去蓬莱阁聚会，路过未央山时被那里的美景所吸引。他们压着云，欣赏着山上的风景。吕洞宾兴高采烈地脱下袈裟，把它放在一块巨大的蓝色石头上。他施了一个咒语，变出了一个宴会，神仙们坐在地板上，欣赏山景，喝一杯换换口味。不一会儿，他们就醉了。铁拐李靠在宝葫芦上，迷迷糊糊地说:“这次你要漂洋过海去拜访朋友，只需要躺在我的宝葫芦上，一会儿就过去了……”张瞪了大家一眼，不服气地说，“谁要你的破葫芦？我骑了一头驴，它一巴掌就过去了。”其他几个人也吹嘘他们的能力。韩仲礼见争吵无果，挺着大肚子说:“今日渡海，仍要各施神通，请你来评断。谁能力大，到时候就知道了。”于是，吕洞宾摘下道袍，盘腿恭恭敬敬地坐着，微闭双眼，施起了魔法。一缕青烟从冉冉头上升起，变成一道金光，直冲云霄。

大约一包烟，西南天空飘来一片祥云，老先生骑着青牛来了。八仙收拾醉态，肃然起敬。老君爷爷低垂着云头问道:“董斌匆匆送了我一张金色请柬。为什么？”吕洞宾俯下身子，鞠了一躬说:“大师，我有一些难以决定的事情，所以请你来。”然后他给我讲了魔术比赛。太爷爷听了这话，若有所思地说:“渡水的本事只是个小本事，还不够！你作为修行人，怎么能放松好胜心呢？”听了这话，所有的神仙都惭愧了。老先生又说:“随缘行善，广传福报，才是修佛的正道。这里的风景很美。为什么不用自己的法术造福凡间？”神仙们恍然大悟，一起上前谢恩。接着，吕洞宾戴上法杖和宝剑，用最高的犁踩住神探，念念有词，剑尖一点，大喝一声“上”，一座险峻的山峰豁然出现。张精神抖擞，骑着毛驴兜了一圈。一座奇形怪状的山峰出现在他面前。接着，铁拐李、韩仲礼、曹国九、韩湘子、何仙姑、蓝采和也纷纷施展神通，筑起了一座座山峰。这位老先生看到后，喜出望外，说:“你站到一边去，等老太太来建一个，为你的到来高兴。”接着，他一挥手，一座山峰拔地而起，气势磅礴，苍茫苍苍，雄伟远在其他山峰之上，令所有神仙惊叹不已。等八仙回过神来的时候，太上老君已经跨上青牛，向皇宫走去。

这就是未央山九峰的由来。后来每年三月初三就形成了“九顶山庙会”。山门前立着的两块巨型龙头碑铭文中，有“九会仙山”的记载。

汤怀

蓬莱丹崖山天后宫有一棵唐代的槐树，但据说很久以前就没有这种树了。到了蓬莱之后，和张(指)在这个院子里下棋，烈日当空。铁拐李从他的葫芦里倒出一粒种子，埋在地里。他施法和念咒。转眼间，大地发芽变绿，很快就长成了一棵枝叶繁茂、伞冠的大槐树。二仙继续在这树下下棋。

据说这棵树长大后就没变过。因为它是由仙人的魔力生成的，不会继续生长，不会死亡。总是这样。清道光年间，天后宫失火，一夜之间烧毁了30多座寺庙，而这棵槐树却幸存了下来，这不禁让人想到:这棵槐树真的是八仙种的吗？

蓬莱关于八仙的传说还有很多，但大多与以下地名的由来有关，如“铜井”、“南天门”、“太和殿”、“戏祖庙”、“仙人洞”、“扁担石”、“四眼井”等。限于篇幅，无法一一细说，不如在蓬莱听听，普通人讲的民间故事可能远胜纸上谈兵。

八仙宫

八仙宫，也被称为八仙庙，位于中国西北部，陕西省Xi的郊区。这是这个地区唯一现存的道观。1983年被国务院列为全国重点道观。这是一个崇拜八仙的地方，它的创建与八仙的故事直接相关。

八仙的故事是中国最流行的道教神话之一。传说有八仙经常为人类做一些好事，被人们广泛崇拜。八仙宫的所在地原是唐代皇宫的旧址。据说，宋代一位道士看到八仙在这里，开始修建道观。12世纪，道教全真教盛行，这里大规模修建道观，奠定了现在的规模。它在明朝非常有名，到清朝康熙时成为全真教的中心之一。全盛时期占地6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等。，布局严谨。这里还供奉着药王之神孙思邈，他是中国古代一位伟大的内科医生和著名的道士。

1985后，在中国政府的支持下，修复了道观，总面积10000平方米。现在，它不仅是重要的文物保护单位，也是Xi著名的旅游景点。

八仙

在江西省北部的万载，那些在葬礼上抬棺材的人被称为八仙。因为它由八个人组成。葬礼上，八仙聚集在一张桌子旁。上山时，八仙先喝了酒，又给抬棺材的器具浇了水。然后他们抬起棺材，踢倒了支撑棺材的板凳。