高升乡小学

在封建土地制度下，地主每年出租土地并收取地租，佃农每年种植地主的土地并向地主交纳租金(主要是粮食)。此外，还有学习场和祭祀场。观居厅大门的主人是乾隆年间的一个中层官员。他不仅建了这个门，还买了100多亩地，一半用来读书，一半用来祭祀。也就是说，从学习地租来的粮食将用来办一所小学，供子孙免费入学，从祭祀地租来的粮食将用于祭祀。学校场地由学校主持人管理；祭祀场是大屋、两室、三室逐年轮流租用，也是轮流祭祀。

前五代的祖先叫什么名字？族谱里有记载。作为后人，没有人会去查，除了他老人家葬在陶家岱，人称“陶家岱爷爷”。据说纵观历史，他老人家，曾经名噪一时，几代之后几乎都没落了，没有人祭祖了。所以他留了60亩地作为祭祀田，他也不担心后代。

一年主要有两次祭祖活动。一是清明节，神父雇船送男人(包括上学的孩子)上坟，族长是念祭文的神父，庄严肃穆。悼词有固定格式，开头是“魏隋记……”并以“付伟上香”结尾。大约有一百篇悼词是用古代汉语写的，赞美祖先积累的美德，表达后代的钦佩。如果后代富可敌国，就会在悼词中提及。当时“墨面千人”，但悼词中后人近况不佳。据长辈们说，将来抗日战争胜利了，就会在悼词里认真地写下来，认真地读出来，让我们的祖先为地下所知而欣喜。长大后，想起陆游《示子》诗中有一句话，说“王师定北庆中原，但别忘了告诉我家祭的事”，这大概是历代丧葬仪式中固有的套路吧。总的来说，悼词坚持法律。如果国家和家庭成员有大事，就要在悼词中丰富，向先人报告。这大概是一个不断变化的过程。祭祀结束后，参加祭祀的全船船员回到祠堂吃“坟上酒”(仍是只有男人才能享用，女人不许坐，重男轻女)。按照传统，“十碗”是十碗莱菜，如红烧肉、红烧鸡、清蒸鱼、红烧鱼、丸子、鱼丸、糖醋芋头汤、荠菜豆腐汤、炸虾等。饭饱了，每人两个Ai饺子，四个椒盐卷饼，一般都是悄悄拿回家和妈妈姐姐们分享。在正常年份，有口头评论某人是否富有。如果口碑不好，群起而攻之，就没有脸见你的人，所以举行祭祀一般不会亏待。供奉祭品(当地称之为“那一年”)利润很大。六十亩祭祀田可以收178石米左右，上坟酒和香船的钱要花30石米左右，可以净赚145石米。因此，所有这些美丽的工作都是有争议的。今年房利美和房地美的一个家庭和明年房利美和房地美的一个人被提前安排了。战争期间，那家跟宗族打招呼:今年情况特殊，菜差一点，我们就在太平时期补上。人家也懂，说:“我知道，有好几个。”

正月里再次举行祭祖活动。从2000年23日到新年元宵节，在站台门内悬挂祖先遗像，点燃香烛。几乎所有祖先的画像都是官服。都是官员吗？事实并非如此，这只是美化我们的祖先。约定俗成并不违反礼仪。老祖宗的长相有他那么酷吗？老人们说:“是啊，是啊。”有一天看到一位艺术家在画一位族群老人的生日画像，用心描绘，笔触细腻，研究细致。形象逼真，周围的人都很开心。他们都说:“图像是透明的。”

不要以为乡镇没有人才，有自己专业素养的人到处都是。据说这位画家从小擅长画人物和肖像，有很多形神兼备的优秀作品。后来，他致力于画老年生活肖像。我想，在几千年前，还没有摄影的时候，古代皇帝、将军、文人的形象，大概都是画家代代相传的。

在祭祀活动中，也非常注重家族中的辈分，按照辈分的大小来排列。有一次一个五十岁左右的大人叫我“大叔”，把我领到第一排，离白发苍苍的族长只有几步之遥。我觉得时尚很幼稚，父亲在外找工作，根本不知道家里的规矩，对别人的指示毕恭毕敬。事后宗族里有人跟我说:“你虽然小，但是辈分很大。宗族中有些人年纪大了，但资历浅。他见到你，还得叫你公公！”在我们这一带，倪姓大概有上百个，世代都是祖祖辈辈传下来的。诗是用来嵌词在不同世代的名字:它也是赵的开始，真诚和寻求家庭显示。在此之前或之后，是哪一代人不得而知。被告知属于“治”的一代，低。

在“文艺”一代，高于“真诚”一代。之前我以为这十栋楼的世代大概只有绍兴马山几百户人家的倪家收养，被禁锢在一个角落里。但我在几年的报刊上发现，署名倪文某、倪志谋、倪成谋、倪正谋的人很多，而且遍布几个省，甚至还有港台人士，可见分布很广。可能是同一个家族，后代多，分支多。时代变了。现在除了有秩序的家庭，很少见到同一个家庭的人谈辈分。

读郎——小官

“万物皆下品，唯有读书高。”封建社会读书做官的传统观念根深蒂固。绍兴有无数人因为读书而当官。书香门第的男孩子叫“小官”，也就是以后的“官”。“小官”既是尊称，也是爱称。

在绍兴，读书的风气很盛，天亮了。河边，树下，学龄的孩子都在默默的读书、背书。除了规定的课本，还有很多课外读物，如唐诗、宋词、游学琼林、三语经、古文观止、秋水轩书信等。，他们像小溪一样背诵唐诗。然而，很多人意识到，他们年轻时读过的书往往能在脑海中停留很长时间，就像电脑的存储一样。“读一百遍，你自己会看到的。”年少时，不知其深刻伪意。长大后历经沧桑曲折，渐渐明白了书中的意境。“历史千年，我能看透万里。”我突然打坐，豁然开朗。书永远不会白读。种瓜得瓜种豆得豆。

绍兴人读书练字融为一体。五六岁的孩子开始认识方形空间，马上就学会了汉字，从写“尚大人，孔乙己，三千七百字”开始，然后临摹“生命之始，性本善”，“天地玄黄，宇宙浩瀚”。你写得越多，启蒙读物就越能印在你的脑海里。练字的同时，心会静下来，书的可读性更强，相得益彰。在农村读书的人，几乎几个人就能写得一手好字，包括颜、刘、糜、王。真的是野人才。

绍兴人讲究读书，读出来的乐趣。一、注意朗读，不仅要读语气韵味，还要读文章的连贯性和气势。郎朗的书发出的声音就像在唱一首令人难忘的优美的音乐。当小学生们读到《王腾亭序》中的“夕阳寂寞齐飞，秋水* * *天一色”时，不禁为那篇文章的意境所陶醉。二是讲究对仗。杜甫绝句“两只黄鹂鸣翠柳，一排白鹭上青天。窗含西陵秋雪，吴栋万里船停门口。”《两只黄鹂》《一行白鹭》《窗含西陵》《闸泊吴栋》《千秋雪》《万里船》整齐相对，启发人们取长补短，让人兴趣盎然。同时鼓励学生互课，如“小江桥，一圆甲板一镜，镜照两县。”对日本:“大善宝塔，塔头尖尖，尖如笔锋，笔画处处。”“小江桥”和“大山宝塔”是绍兴县的地名和景点。第三，前后对联对应。一个同学唱的对联，“好雨知时节，当春来。”学生继续“随风潜入夜，润物细无声。”同学B高呼“一日千里回江陵送别白帝。”学生丙继续说，“两岸猿猴止不住哭，轻舟已过万重山。”答对的同学受到表扬，他有权向任何同学提问，包括可以互相提问的男生女生。当时封建思想禁锢，男生女生互不提问。这种前言不搭后语的问题也是一种竞赛。答不上来也没关系。其他人可以拿起来，一个接一个，欢呼声四起。鼓励学生多读书，多看，是一种莫大的乐趣。

老师也善于用当地历史上的名人故事来启发学生。老师说:“亲爱的孩子们，你们知道绍兴最著名的是什么吗？”一个学生说:“黄酒。”老师笑着说:“你说得对，但是还有比这更重要的事情。”另一个学生说:“绍兴包打听。”老师说:“近了，再想想。清朝灭亡后，主人并不尴尬。”

“天赋。”老师很高兴:“可以，可以。”老师接着做了点评:“自古以来，我们绍兴这个地方就是物华天宝，人杰地灵，鱼米之乡，酿酒之都，旅游胜地，禹王陵，兰亭，闻名全国。诗人何，陆游，画家徐渭()和陈老炼都是名人。清朝二百年，造就了一大批绍兴大师，其中大部分是维护封建社会的文人谋士。在封建社会没落的时候，他们是最敏感的，在风气上得了第一。辛亥革命到五四运动前后，最先觉醒的是知识分子。他们是富有智慧和勇气的绍兴师爷的后代。他们中的许多人在国外学习，可以跟上世界潮流。这一时期，涌现出革命家秋瑾、徐锡麟、陶、文学家鲁迅、教育家蔡元培、经济学家马寅初……”

学生们一个接一个地听。

老师说他会花时间详细讲述他们的故事。

当时学校里大约有一半的老师不是专职的小学老师，而是在外地工作的很有学问的人才，比如银行的经理和助理，工厂的工程师，报纸和出版社的编辑，甚至大学老师。因为在家乡避难，所以在家乡临时担任小学老师，经历不同，眼界开阔，讲课生动，内涵丰富。

“你知道五四运动吗？”“哦，我不知道。”老师讲了五四运动的来龙去脉，轰轰烈烈，主要主张:民主和科学是最好的救国方法；鸦片战争以来，中国积贫积弱，帝国主义侵略中国，肃清腐败，割地赔款，丧权辱国。北洋军阀混战，拜倒在帝国主义面前，要在巴黎和会上签订卖国条约。五四运动爆发，投降活动受挫。五四运动是中国人民的爱国运动，影响深远。时任北京大学校长的蔡元培是绍兴人。老师说:“蔡元培是教育家，也是学者。我们要向蔡元培学习，像他一样有出息，做一个爱国爱民的读书人。我们一定要从小立志，好好学习。”

“你知道鲁迅吗？”“我知道。”鲁迅是一位思想家和作家。著有《阿q正传》、《祝福》、《孔乙己》等小说。散文有几千篇，大概几百万字，文章写得很好。他猛烈抨击封建思想，要它们冲破牢笼。鲁迅也是绍兴人。他留学日本，学医。后来，从电影里，他看到日本人杀了中国人的头。中国人还在看，他们的思想麻木到这种地步。鲁迅非常生气，他决定回到中国。他觉得解决中国人的思想问题比解决他们的身体问题更重要，所以他写文章和小说来唤醒人们。“我们要不要学鲁迅？”

“是的！”学生们齐声回答。

鲁迅也是绍兴师爷的后代，但思想是好的，做人要为人民谋幸福。一要生存，二要温饱，三要发展。现在，孩子们，大家都叫你们“小官”。长大了(长大了)，不管你是不是当官的，总之你要爱国爱民，道德高尚，学识渊博。这很有希望。老师还讲了马寅初年轻时卖牛留学的故事。久而久之，老师们列举了当地名人忧国忧民、刻苦学习的故事，启迪了孩子们，在学生心中播下了道德知识的种子。这不是意义深远的劝诫吗？

绍兴人爱读书，好学的文人很多。历史上造就了知名的“绍兴大师”人才群体。“存在决定意识”，绍兴大师曾经是封建王朝的智囊。随着时代的变迁，他们也感受到了封建王朝即将衰落的历史趋势，但他们的后代或学生却站在了时代的最前沿，成为了新时代的启蒙者和新社会的领导者。这些杰出人才中有秋瑾、徐锡麟、陶，无产阶级革命家，思想家、文学家鲁迅，科学家竺可桢，经济学家马寅初，历史学家，外交家，出版家等...在近代史上，在

大约半个世纪左右，绍兴人才辈出，群星璀璨，说明绍兴人崇尚知识，与时俱进，洞察世情，适应世界潮流，满足人群需求。值得我们后人继承和大力发扬。

婚礼和葬礼事宜

20世纪三四十年代，男女婚姻基本沿袭了封建社会父母媒妁之言的包办婚姻，但也出现了自由婚恋的新趋势。

男人老了，女人也老了。男的20岁左右，有了一定的工作，女的17、18岁左右，媒人就跟着来了。主要是给女方介绍男方的情况，比如有多少亩地，有几间房，父母兄弟姐妹家里怎么样，人品怎么样，但一般都会有很多赞美的话，比如长得好看，善良，老实，烟酒，多米诺骨牌的无知。女方也托人打听，一般都能接受，于是各自问“生辰”，然后盲人给她算命，看是否合适。通常总是说“相处”或“好运”然而，盲人的算命是非常容易作弊的。姑娘不想结婚，就悄悄找人给瞎子花点钱，说如果某年出生的人来算命，问他能不能结婚，请帮忙阻止。当时有人找上门来，问结婚的事，瞎子委婉地说:“啊，互相打吧。”只要涉及到冲和克，这个家就放弃这门亲事。之所以要“委婉”，是为了避免表现出有人阻挠的迹象。如果“生日”得到盲人的认可，这将是订婚或结婚的吉日。以前，男方给女方发生日，女方也给男方发生日。日:“交换红绿帖。”男方给女方送彩礼，女方给彩礼买嫁妆。如果女方是富家子弟，嫁妆丰厚，用这笔钱娶女儿。通常彩礼高于嫁妆，留一定余额给女方哥哥将来结婚时使用。

战争年代，喜事从简，至亲好友到场，也就三五桌。据说太平时期婚礼相当奢侈。当时绍兴有些人专事喜庆事宜，被称为“懒人”。“闲人”是堕落之人的简称。相传朱元璋与陈友谅交战，陈友谅战败，兵士投降。朱元璋把陈友谅的后代和部下贬得体无完肤，后代代代操办婚丧嫁娶，女人称他们为“老男人”。绍兴官家多，老门配台门。他们把在台门为人民服务视为专利。台门的人即使没落了，也还是以“爷爷”“老婆”相称。婚礼在台门举行的时候，老太太们一到，立刻大惊小怪。他们喜欢人，说好话。都说少爷肯定有好前程，扶着新郎新娘进洞房，说要早点生孩子，请有福气、长寿的老人祝福新婚夫妇。台词是老人低声口述的，只听得“多祝福，多男人，富贵也健康。”老人扶老人上楼时，说主人“步步高升”，而喝醉的人则说“人生难得醉几次，能醉是福”。简而言之，为庆典服务的人是舒适和快乐的。离开的时候自然会得到相应的奖励，几个银元，甚至一个金戒指。在困难时期，有时你只给几桶米或一块绸布。老人从来不在乎付出多少，而是从长计议。据说台门的人将来会出生。在困难的时候，听到这样安慰的话，会让人久久难忘。

办丧事，拟定名单，往往要通知周围10、20里的亲友，然后委托人出去报丧事。送葬者手里拿着一把伞，和平时撑伞的态度不同。哀悼是不吉利的。在找到相关家庭之前，请先打听一下门牌号，以免踩错门槛。踏入丧亲之家，如果要说某人“老了”(不要说“死了”这个词)，家里人会摔一碗菜，意思是“玉碎”，然后就哭了。然后询问病情和治疗情况，端出一碗汤，底下几块钱，给吊丧的人喝。离别时最忌讳说“再会，再会”，因为再会意味着再来，而要说“走开，走开”，意味着灾难离得越远越好。其他的葬礼，比如大丧，头七，破七，和其他地方没什么区别。

久而久之，沧桑巨变。

除夕

正月初一，即春节的开始，古代称为“大年初一”，又称“新郑”、“大年初一”，是绍兴最隆重的节日。

开门鞭炮俗称“开门鞭炮”。在旧社会，此举有驱邪除疫、“升三级”之意。绍兴民间也有“早放鞭炮，早发财”的说法。所以，凌晨三四点，鞭炮声此起彼伏，增加了春节的喜庆气氛。

家家户户都贴春联，说“过年书红，万事如意”，“动笔就万事大吉”。旧时代春联写了很多书，比如“天增岁月，人延寿，春满干昆服”。时至今日，春联依然吉祥，但内容新颖，充满时代气息。

在旧时代，开门后，大厅里会摆放饺子、茶和水果等供品。父母领着家人收拾衣物，拜天地菩萨、造四菩萨，祈求神灵保佑，新的一年万事大吉。现在这种向偶像表达美好祝愿的迷信习俗已经不多见了。

在过去吃福聚、汤团、如意饼、喝元宝茶的日子里，大年初一起床后，我们遵循着先吃“烟火菜”(即用柴火煮的食物)再说话的习俗。现在早餐一般吃饺子和如意饼，吃橘子。新郑，主家以前用元宝茶招待客人。金桔、橄榄、蜜枣等。按照习俗被放在茶里，这意味着团圆、如意和幸福。

拜年也叫“拜年”、“敲年”、“拜年”。旧时男主人带领晚辈进祠堂祭祖，然后回到自己的堂屋祭拜除夕悬挂的先人遗像。然后按照辈分和排名，晚辈依次向长辈跪拜。晚辈祝愿长辈，长辈回馈教诲和祝愿。最后，晚辈拜年。当时，孩子们正在敲锣打鼓(俗称“过年敲锣鼓”)，边走边绕圈娱乐。如今拜年的遗风依然存在，只是礼仪大大简化了。

从正月初二开始，我们会带着桂圆、荔枝、酒、糖和蛋糕走亲访友，庆祝新年。亲戚朋友会热情款待他们，改天再来回访。这种风俗通常尊重早生贵子。从65438到0950，人民倡导文明过节。元旦至春节期间，绍兴城乡普遍开展拥军爱民、拥军优属、拥政爱民、慰问离退休干部职工等活动。与此同时，举行了各种联欢会、社交聚会、文艺演出和体育比赛。

正月初一出行是“走神爱一方”的老习俗。去之前一定要从日历上找出西神的方向，然后顺着这个方向走。如果历法上说“意大利东北不利于西南”，那就应该从自己家门口出发，向着东北而不是西南，这样才能寻求西神的保护，获得好运。这种习俗今天被废除了。

旧时有正月初一在府城开元寺数罗汉的习俗，意在一年四季吉祥，自娱自乐。进入开元罗汉寺，首先要踏入罗汉堂的脚下，确定罗汉的方向。如果左脚先跨，从左到右，按照一个人的年龄，一岁一尊，数一数同年龄的罗汉，也就是用他们的名字和神态来预测新一年的未来。如果是长眉罗汉，就是长命百岁；如果是卧虎藏龙，那就是强者。

抓鸡睡觉其实是“赶着睡”的谐音，意思是正月初一晚上早点睡觉，睡个安稳觉。节前，人们忙了很多天。在正月初一，他们很早就庆祝了，孩子们因为玩了几天都很累。所以晚饭后，他们提前把家禽赶进棚里，早早关上门休息。这一习俗一直传承至今。

禁忌在春节期间，有许多祈求好运的禁忌。如果避免扫地倒垃圾，怕扫走，倾家荡产；避免使用刀剪，怕患骨肉病；避免粥和汤，以防下雨外出；切忌打碎碗、盆等器皿，怕赔钱。犯了错，一定要说“怪很正常，但是弄巧成拙”，这样才能消灾自慰，也避免吵架摔马桶夜壶，以免亵渎神明。“死”和“穷”这两个字是最忌讳的。大人怕孩子失言，一年多后会训诫，贴上写有“孩子言语蛮横”“一切免罪”的红纸条。这样的禁忌往往是迷信的。上述禁忌习俗已逐渐消失。

旧时绍兴有句话:“要饭是从年初到除夕”。春节期间，乞讨者通过“送摇钱树”、“跳泥神”、“跳牛”、“羊扫地”、“顺流而下”等方式乞讨。“顺流而下”一般由两个乞丐表演，一个提着竹篮，一个拿着巨型纸“金元宝”，扔到户主面前。

走上五天五路的也是财神。按照惯例，正月初五是财神的生日。在那一天，所有的商人接管了财神，祈祷在市场上繁荣的财富和百倍的利润，并从这一天开始开门营业。一般来说，也有崇拜财神的人。这种习俗今天被废除了。

在春节，人们应该尊重农业和桑树，在春天开始之前的每一天，在春节举行放牛活动。那一天，“县以下官员皆出高车马”，“春牛备老”，以“交代来年农事”。春牛由鼓乐牵着，差役鸣锣开道，旌旗撑伞随礼，知府或知县“父母”“扁担驾”，地方士绅互相排开，观众如潮。到了农村，农民们笑脸相迎，以此来迎接“父母”送来的春牛，作为农事开始的标志。从此，农民们结束了春节期间的娱乐活动，开始准备农事。

在绍兴府城，“开春的前一天，富县捕粮堂的官员都听话，出到五云门迎接东郊的春天，入城设府。当地牛的颜色是根据秦松李奔的春季牛图绘制的。黄色是山谷，红色是太阳，绿色是风，黑色是为水旱之灾道歉的水。”春节后的第二天，春牛被碾压，村民们把它们的土块收集起来藏起来，希望畜牧业兴旺。"

中华民族是否极其幸运，小康取代了贫穷。历史文化名城绍兴也成为了旅游胜地。

绍兴历来民风淳朴，同时保留并夹杂着一些落后的封建习俗。也许随着时代的变迁，与时俱进，我们会丢弃无用的。