论姓氏的起源
主要从胜姓来看，祖先是颛顼的曾孙伯夷之子若木。相传颛顼帝的曾孙伯夷为大禹治水立下功勋，舜帝赐其姓氏，并娶了一个叫姚的女子。姚女士有两个儿子，最小的儿子叫若木。由于父亲的工作，若木在夏被封于徐，建立了徐国，老家在江苏西北部和安徽东北部。徐国礼在夏、商、周三都是诸侯，在时，传到孙三十二世徐云烟。当时徐已经很有势力了，就想乘巡游，在外国时代被称为天子。他自称，率领各国联军攻打周。穆王得到消息，乘着赵福开的车日夜兼程赶到京都，调兵镇压，弃国躲在彭城(今江苏徐州)一带的山里。因为他的知名度，成千上万的人跟着他进山。这座山后来叫徐山，故名徐州。后周穆王封燕王之子居许(今江苏泗洪)，仍称“徐子”。春秋时期，徐被楚国打败，国力逐渐衰弱。第十一世祖孙，终于在八年(公元前50年)被吴国兼并，后人以国为氏，称许。
周朝初年，姓徐的氏族已经比较强大，形成了方国，史书上称之为徐坊。因为同属东夷集团，所以嬴姓的徐在周朝灭商后的商贾叛乱中肯定是表示了极大的理解和支持的，这也是商贾氏族在周初平叛后没有分裂的原因。但随着东周势力的加强和巩固，必然会威胁到徐方的利益和生存。结果徐方和周朝不止一次爆发，结果是互有胜负。这在先秦及后世的相关文献中都有记载。《礼记·谭公》记载了徐大夫住宿的记忆:“昔我为驹王，西学助河。”西征的对象一定是周朝，居可能是周初徐的国君。大军已到黄河，可见军事实力之强。而且，许也是王，与周王室平起平坐，这自然是不能容忍的。这些鸟在山东的时候，一直在征服。《史记·陆士嘉本纪》载:“伯禽引师斩之，作《费氏》，然后平徐荣、丁禄。”《诗经》云:“鲁侯之功，...弃徐宅。”寸草不生，意犹未尽，在驼鸟军的压力下，徐不得不南移，移向淮河流域。因此，郭旭也被称为怀一和许仪。因屡战屡败，故又称徐荣。
郭旭南迁后，仍然保持着强大的国力。一方面稳定周边局势，打击与他不和的国家，包括蜀国或其他同姓徐部落。另一方面，他积极备战。
古书记载，周昭王死于汉水，很大程度上与征服徐、楚有关。当我到达周穆王时，徐偃王掌权，国家繁荣昌盛。据《竹书年》记载，十三年，徐荣侵罗。据《后汉书·东夷传》，“许仪篡位后，率九夷攻周宗，西达洮水。穆王害怕他的傲慢，但他被分为东方国家，并命令徐偃王负责。王艳位于500英里外的黄池东部。行义，地朝六国。”整个东方由管理，而可以与周王室分庭抗礼，成为东方之王。
在徐姓历史上，是继之后最重要的祖先。这是因为在相关的历史文献和徐氏族谱中，几乎成了仁义的代名词，从而导致了几乎所有的徐氏族谱。如果有一部分“姓氏溯源”，基本上可以追溯到徐偃王。如果它回去，徐偃王将被视为最重要的一部分。在各种徐氏族谱中，被认为是若木的第三十一孙，也就是说，从伯夷到* * * XXXIII。
徐偃王的记载源于战国末期的《死子》和《荀子》两部书。
尸体失传已久，引自他的书。徐偃王的记载有两条，分别是“徐偃王有筋(古筋)无骨”，“徐偃王奇，无深水寻怪鱼，多得深山怪”。荀子费翔把他与、周公、、、、伊尹、禹、唐、尧舜并列，但没有说明原因，只说:“可见之形如马。”
《五里行·吴注》篇记载:
徐偃王位于汉朝的东部，方圆五百里，是个仁德之地。三十个国家有六个割地去韩国。景文王怕他害自己，就出兵伐徐，灭了他。所以文王仁政天下，燕王仁政丧国。古有仁义，今无仁义。
西汉初年，《淮南子·人训》对《韩非子》的坚守如下:
以前徐偃王善仁义，陆地王朝三十二国。王孙对说:“不攻徐，必反徐。”齐王曰:“抑王有道王，善仁义。不可救药。”王孙曰:“听说有大有小”，有强有弱。有什么疑问？而丈夫不能为了文而成就其德，不能为了武而让其力。真是一团糟。”楚王说，“好。玄德曰:“乃遣兵攻打徐，破之。
《史记》中有两个地方，记载的是季芹:
"...赵福真幸运，在周淼(和慕童)当了一个好国王...进行了首次西部之旅，但忘了回来。徐偃王起义。赵复，为缪王虞，长驱至周，日行千里，以救乱。”
赵时嘉说得更详细:
“赵福所幸，周苗王，...苗王立藻府为御，就职西游，见西王母，忘归，徐偃王造反。王淼骑着一匹千里马去攻击徐偃王，打破了它。”
《东汉列传》后:“地有六国，地有三十国”，是这样描述的:
母后骑难，令藻夫报楚，命一日驱逐徐。所以楚文王以大量兵力将其消灭。任没有权利，他不能忍受与他的人战斗，所以他被打败了。乃北行至彭城婺源县东山脚下，数万人跟随，因山名徐山。
在《博物志》和各种徐家谱等后世文献中的记载:
燕王生于周昭王三十六年。徐的妈妈因为感情怀孕了。足月后，她下了一个蛋，她的家人称之为不祥之物，于是她将其遗弃在河边。一个叫独孤的老太太，养了一只叫古苍的狗，带回去放在床底下。三天后，因其污秽被她家扔到了水里，又被狗叼了回来。这家人想再扔的时候，突然听到中间有个小孩的哭声。当他们切开它时，他们看到它是一个婴儿，描述正确，声音温柔。我只是把它紧紧地握在左手里，直到我七岁。我手里有一个特殊的纹理，好像是“王艳”这个字，所以我把它当成了数字。狗死后化为黄龙，葬地被徐人称为“狗岭”。从产卵可以认为大业和契母是吞吞卵怀的，属于东夷集团是毫无疑问的，这为徐自胜姓又增加了一个证据。
65，438+07岁的徐偃王，才华横溢，诗情画意，礼仪之邦。20岁，文武双全。他继位后，实行仁义，除了刑事纠纷。“若被夹在甲阁的被子里，则有堕城之危，行仁义之道，以慈相待，以物如伤，爱惜王侯生死。三十有六国，戴军为王。有一次，在开凿陈蔡运河时，挖出了一对红色的弓箭，大家都认为很吉利，就送给了。当时因为周穆王爱巡游各地，国家政务无人问津，很多诸侯怨声载道。
有一次，周穆王西行至昆仑山下，见了西王母，便忘了回来。在东方诸侯的支持下，率领36国联军向周进军。周穆王得到消息后，驱车进了枣府，一日千里赶回北京，调兵镇压。徐偃王没想到周穆王这么快就回来了，百姓苦不堪言，他就不干了，弃国而逃，躲在彭城(今徐州)一带的深山里。由于他的声望，数万人跟随他入山，这座山后来被称为徐山，故名徐州。周穆王打败后，因为在当地很有人缘，只好继续封他的儿子住在许，但又降为子爵，让他继续管理许。后来，一说徐偃王死在山里，一说他老死在浙江衢州这里。到目前为止，徐氏是衢州最大的姓氏，这和它有关系。后人还在衢州修建了徐偃王寺，唐代著名文学家韩愈为此题写了《衢州徐偃王寺碑》:
徐、秦双双出征，夺得姓氏国。在夏、殷、周时期，冼做出了巨大的贡献。秦国在西方，献身于，并遭受了世界的衰落。没有明天，于是吞天下为公，天下入秦为臣。秦不占其利，贼自上而下害之。他为国捐躯，葬送了自己的教派。徐在地中，文德为治，生日为国，有利于摆脱刑罚，争取最后的东西。出于正义，王国的所有人民都应该受到全方位的对待。此时周穆王已无主意，其意不在天下。好道士说他赢了八条龙，骑马西行，在瑶池上与太后宴饮。他忘了回，四方诸侯之间争论的人都没素质。咸客祭许，在许朝廷生死者三十六国，得与。穆王一听，怕他被人点了，就命赵福为钦差，赶回家。有了褚琏，徐不忍与他的人作战。他北上到了彭城婺源山脚下，百姓跟着他，有一万多户。王艳死后，人们把他的山命名为虚山，凿石为室，王艳为庙。虽然王艳死了，失了国，但百姓戴着他的继承人当了国君，驹王与张裕的祖孙面面相觑。从秦朝开始，他就成了有名的巨人，一直跟随着史书。徐十望皆以剿王为业，而秦之后，孤家寡人，死于柏树之境。他不偏不厚，他善良暴力，自然不一样。曲周是最后一个开会的地方，而且大部分人都姓徐，而且在龙丘县有一座庙。还是王艳逃离战乱，不在彭城，而在城市的角落，弃玉而在惠济水中研究。或者说，许虞是吴、许之公的后裔，散居于许、杨之间，即居于先王庙中。云开元初，许为刺史，所以长得帅，又与韩同姓，故改为寺宅，碑上抬物。最后九十年，元和九岁，徐家复职为刺史，放达夫二字。前碑称今部侍郎，其父也。至于龙丘，春游视农，与庙堂有关，思缘起，曰:故简狭，不足以显虔诚，而完满而梁桶红白(过分)。形象不愈，则灭藩，朝廷光秃秃，祈祷缓慢，社稷得福，集团无所得。宫达寺是中殿，与宗庆的咸序应和，他是岁。州内无奇风雨，民不倦，粮果齐全。人们对此很担心。不能诬告。是因为他从京城辞职，他被怪在石头上。辞曰:
、徐、荀勉、秦鬼、饿了么、徐有庙、万有王，惟道长、国易为仁。
为了嘲笑固执，我从一开始就对自己的生活很好。其实几个姓有短有长，也不值国王的钱。谁是国王？
古庙市集，在千古之地，谁想到王恩，建庙祭拜，王知其孙，天下之丰，唯有在子邦
寺庙保存完好，建立后由达夫廊修建，王死一万年。比如当初王孙孝顺，侍奉王庙。
达夫来了，要用心教导，尽自己最大的努力造福寺民。他不是主，是达夫，知道孝元，在末位。
古寺之城，寺庙不时修，仁孝有闻，人要养尊处优，还有后世，古之勇者，
王死于仁，暴亡，文追为丧，镌刻于无量。
《竹书年》记载，三年，又侵罗。这种情况一直持续到周宣王年间，最后爆发了一场战争。此事《诗经·大雅·长武》有记载。周朝出征的将领有南仲、皇甫、的休夫等。“南宗太祖时，主公皇甫，统率我六师修我军，尊师重道，造福于此南国。”“王召夷家，令与父离婚，控，禁我弟子，引其到淮浦，救此地”，导致“徐方戏弄”、“震惊徐方”、“苛求徐方”，产生了“徐方来了”、“徐方来了”、“徐方上朝”。战争的结果是，徐完全投降了周朝。
进入春秋以后，随着周朝的逐渐衰落，政治控制力的下降，中原各诸侯国纷纷崛起，争权夺利，争斗不休，无暇南顾，而南方的楚国势力刚刚兴起，尚未北上。在这种政治真空中，徐也趁机吞并了包括蜀国在内的一些周边小国，开始了自己的复兴之路，不断与北齐、鲁国等国，南有楚国，后有吴国进行战争。随着齐国和楚国的日益强大和争夺霸权，徐成了两国争夺的对象。当初和齐国走得太近，引起了楚国的不满。公元前646年春天，楚人攻打徐，尽管得到了北方齐国和曹国军队的救援，他们还是失败了。随着桓公死后齐国地位和国力的下降，徐的政治态度逐渐向楚国靠拢。这引起了北方大国金的不满。但由于晋楚势力大致相当，一时难分胜负。在这种情况下，金接受了逃离楚国的和的建议，帮助新兴的吴国训练军队遏制楚国。根据《左传》第七年(前584年)的文章，吴国逐渐强大是当年“伐楚、伐巢、伐徐”。南方吴楚之争开始，徐国礼寻求保持中立，与吴国保持良好关系。如果吴人去北方，他们必须经过郭旭，而在这个时候，郭旭热情地对待他们。有一次，吴路过许市，许热情好客。当他看到季札的剑时，他非常喜欢它，他的样子是显而易见的。当回到中国时，许已经死了。到许墓前祭拜后，他把剑挂在墓前的树上。人们感到困惑。季札解释说:“我知道许郡喜欢我的剑，但我不能给他，因为我当时是驻华大使，但我已经答应了。现在我会回来把它挂在他的坟前，虽然我已经死了。”
徐的这种中立态度引起了楚国的严重不满。公元前538年，以为首的诸侯国在会上逮捕了(即郭许)。当时有蔡、陈、徐等国，还有敦、胡、沈(都在豫皖交界处)和。楚国趁机征服了朱芳。两年后，许褚聘楚(自古为王懿初(金+瑞王)之邻)，对楚失忠。
公元前530年，楚国又征服了徐，徐的势力越来越弱，为了生存不得不依次依附楚国。就这样，得罪了楚国的宿敌，齐国。公元前524年，齐国伐徐，迫使徐掉头归附齐国。第二年，徐与宋、燕、南结成联盟，共同抵御北方吴国的入侵。在楚国的强大压力下，徐终于投奔了楚国，这大大激怒了楚国的敌人——吴。公元前512年，吴派大军攻打徐，筑坝引水灌溉徐都城。破城时，的第十一世孙张虞(又名张虞)“破发娶妻”，逃到楚国，定居于邑(今安徽亳县东南四十里城隍集合地)。许正式灭国。
许国亡后，许氏宗族成员仍以国为氏，并以国为荣。尽管经历了灭国之灾，但这颗心并没有改变，直到几百年后，秦汉时期，又取了姓氏。
国家灭亡后，一些许人留在了原来的地方。其中一个人，程序，成了吴国的医生。公元前485年，他率领一个船师从各地攻打齐国。其中一部分向西、向北移动，进入今天的山东、河南、山西一带。其余的相当一部分人向南迁移。初迁玉昌，古称土水。根据读史书的记载，“土水即滁河”，也就是现在安徽省滁县的滁河。后来，他们中的一些人渡过长江，进入江苏南部、浙江、江西和湖北。这一点从当地一些地名和出土的与徐姓有关的金文就可以看出来。浙江杭州附近有余杭山，余杭县为秦故里，其余与徐相连，如上所述。湖州北部多溪，溪上多亭，附近长兴多干山，绍兴南部有会稽山，古称图图山。湖北咸宁县有画水，入河的地方叫土口，可以证明。此外，江浙一带出土了一批青铜器，其中有几件可以明确地鉴定为(虞+度者)器，即许器。1979年4月，江西靖安县出土三件青铜器，可鉴定为(玉+度者)器。
第二，是从儿子的姓氏，商人之后；
徐的另一个分支是商族。商人，姓紫，东夷集团成员，以神秘之鸟为图腾，即黑燕。《诗经·商颂·玄鸟》中有一句话“玄鸟生而有命，商生而有产，土特产于家”，讲的就是商族。最迟在商朝末年，商贾中已经有了徐氏。
齐的母亲是E家的女儿，名叫朱蒂。《史记》中的殷本纪据说是帝喾的二公主。有一次她看到一只“神秘的鸟掉了它的蛋，朱迪拿起来吞了下去，于是她怀孕了，生下了齐”。《笔记集》、《竹书志》等书中也有类似记载。这些记载都表明，商人们的祖先是吞蛋而生的，而蛋是神秘的鸟给的，所以他们以神秘的鸟为祖先，以神秘的鸟为图腾。齐的时代和尧的时代大致相同。南朝《竹书年谱》中有一段文字“我长大为尧司徒，继于民，被商贾封侯”，很清楚地说明了这一点。商民族早期，经常迁徙。《尚书·序》和《史记·殷本纪》都说:“从契到汤，八动。”迁徙的范围大约在今天的河南、山东一带，之后逐渐发展到河北北部。夏朝末年，夏杰无路可走，内忧外患。当时的商贾首领唐借此机会消灭了夏族的多个部落，壮大了自己的实力，最终推翻了夏朝，建立了商朝，延续了600年。这一时期的徐姓情况，在甲骨文等早期文献中未见。甲骨文中没有许。
徐氏家族最早出现在文献中是在周朝推翻统治建立周朝后的一年。周武王死后，他的儿子成为年轻的国王，由他的叔叔周公辅佐。
围绕在商代王绩身边，负责监管殷都、王绩地区遗存的的其他三个儿子吴庚、，以及殷商遗民叔、蔡叔、霍关、蔡二叔等严重不满。他们一方面造谣说周公“不利于听话的孩子”，另一方面又鼓动武庚、联合徐、选、熊、郢等东方部落背叛周王室。这里的徐氏部落是否属于商氏，文献上不详。不过有一点是明确的，这里的徐无论是儿子姓徐还是赢家姓徐，都是属于东易集团的。否则也不会呼应武庚和纣王之子鲁夫，去对抗隶属于华夏集团的姬姓周朝。
面对东部地区的叛乱，周公和召公“内斗父兄，外抗诸侯”，协调了统治者之间的矛盾。然后，他们出兵东方三年，平息叛乱。平叛之后，吸取这次叛乱的教训后，决定加强和巩固对广大东部地区的军事占领。其中一个重要的措施就是把周公的儿子从鲁中分离出来，把商人的儿子姓中的部落分离出来，把鸟分配给“殷人六族”。按照《左传》四年的规矩，殷人六族是“殷父六姓三十族”。
第三，黄帝之后。
徐氏出自黄帝之后，早在宋代的《族谱》中就有记载:“一族出自黄帝十四姓”，但没有明确说明出自十四姓中的哪一个。《左传》中还有一篇十五年的文章:“楚人伐徐，徐也是夏。”源自中国的黄帝。在一些徐氏族谱中，如殷东徐氏族谱中的《史记》中记载:“徐氏先有黄帝九帝孙伯夷。”兴化徐氏族谱中也有类似的说法，“黄帝曾孙大业为公，子贵，字伯夷。”
早在远古时代，中国广袤的土地上就生活着四大部落群。即西部和中原的炎黄集团，又称华夏集团；东部的东易集团；南方的苗蛮群；东南沿海的百越集团。许的先祖是东夷集团的重要头目。
东夷族是一个以鸟为图腾的部落群体。这是因为这个地区自古以来就是各种鸟类栖息和候鸟停留的好地方。生活在这里的人们自然以鸟为食，以羽毛为衣，处处以鸟为主要生活来源，最后发展为对鸟的图腾崇拜。关于这一点，我们也可以从《易》字的本义看出，东汉许慎《说文解字》的解释是:“易，自大弓也，自东也。”可见蛮族擅长射击，也可以推断这个群体以射击为主要生活方式。随着鸟的图腾崇拜的加强，鸟逐渐开始是氏族、部落的名称和象征，然后慢慢发展为姓氏。比如东夷集团的四姓，颜(燕)、颜、子(燕、鸟)、凤(凤鸟)就是由此而来。
嬴姓的少昊，在古籍中也被写成“少昊”、“邵毅”、“绍皋”，被誉为三皇五帝之一，也被称为“朱宣”、“白蒂”、“西帝”、“晋石天”、“穷桑氏”。从少昊的名字，我们也可以看到它与鸟类的关系。鹳，是一种猛禽。少昊的诞生，有许多故事，非常传奇。其中一个传说是母女节，也称为黄娥。一颗流星谁在夜间做梦怀孕，生下少昊。少昊长大后成为这个氏族的首领，后来成为整个东夷部落联盟的首领。一开始，神秘的鸟，燕子，被用作这个部落的图腾。后来可怜的桑葚当了大联盟的盟主，一只凤凰飞了进来，喜出望外。因此改为凤鸟为氏族神，崇拜凤鸟图腾。他很快迁都曲阜，并以鸟为所辖部落命名，分为凤凰、玄鸟、赵波、青鸟、丹鸟五个部落。在这五个部落之外，又分为朱鸠、布谷鸟鸠、枭鸠、双鸠、鹳鸽五个氏族，还有鹊雉。
少昊在位期间，修改了太昊律，以鸟名为官名，设立工业节度使和农业节度使，分别管理手工业和农业，发展生产。同时，他还“测正”，即制定测量标准，观测天象，制作历法，发明乐器，创作音乐。在他的带领下，东易集团取得了长足的进步。同时也与炎黄集团建立了非常密切的交流关系。比如他收留并抚养黄帝的孙子颛顼及其部落，并决定在他死后由颛顼接任其东夷部落联盟的首领。少昊在位84年，活了100多岁。有人说他在位100年，死后葬在曲阜。陵墓位于曲阜城东4公里处，呈金字塔形，底长28米，顶长9.4米，坡高15.2米，上有一座庙。整个墓园占地面积110000余平方米，由宫门、大殿、附殿、石坊等建筑组成。
少昊死后，东夷部落联盟由黄帝的孙子颛顼接管，时年二十岁。颛顼，列文，是三皇五帝之一。从小聪明，据说十岁的时候就成了这个部落的首领，带领着自己的宗族搬迁到了东夷集团所在地。但是，他为什么要带领宗族搬迁到东夷集团所在的穷桑地区，无从考证，但毫无疑问，他深得少昊的信任。八年后，少昊去世，颛顼继位，成为东夷部落联盟的领袖。很快，统治中心迁回中原，也就是现在的河南濮阳，很多东夷部落纷纷效仿。颛顼迁回中原后，接替祖父黄成为炎黄部落联盟的首领，也是两大部落联盟的首领，极大地促进了中华民族的大融合。在位78年，年近百岁的颛顼去世。颛顼陵遗址位于河南省内黄县三相庄以西1.5km处。它南北长240米，东西长130多米。它有一个宝藏城，一个大厅和一个阳台。它建于唐代，重建于宋代。自唐宋以来，每逢春秋或元朝之变，皇帝都要派使臣祭祀。在清朝宣彤统治时期，一场龙卷风用沙子覆盖了墓地。近年来，随着沙丘的移动，一些建筑物暴露在地面上。
许是的后裔，在颛顼之后与颛顼有交往。在所有的徐氏族谱中，徐氏的血缘祖先是若木，若木的父亲是伯夷，伯夷的父亲是，的父亲是大业，大业的曾祖父是颛顼。
据史书等记载，《颛顼》中有个孙女叫女秀。有一次，奴修吞下了一只燕子(一种深色的鸟)掉下的一颗蛋，怀孕了，生下一个男孩，取名大业。大冶成年后，娶了华夏集团少殿派女子华为妻，并生下。又名姚、高、姚、陶，字强。
虞舜时期，皋陶担任掌刑的士，教五刑，教五教，使天下免于冤狱，以公正廉洁著称。在农业方面，发明了雷、钩等农具，为东夷各氏族部落发展黄河中下游农业做出了巨大贡献。同时，他还参与大禹治水工程，与大禹密切合作，尽力树立大禹在民间的威信。虽然在“识人”和“让人放心”方面并不逊于大禹，但舜去世时，他积极推荐和支持大禹登基，成为中原华夏部落联盟的领袖。大禹非常感激他，认为他是最有道德的人，所以他选择皋陶作为他的继承人，并授予他处理政务的权力。准备在适当的时候在他那里打坐，但是皋陶不久就去世了，大禹很伤心，就把英国(今湖北英山县)和六安(今安徽六安县)的地区分给他的后人。今天，高涛墓是六安县城以东8公里，六安至合淝公路北侧的一座圆形土墩，周长97米，顶高6.2米，顶面直径4米。墓前有碑，为清代同治八年(1869)安徽布政使吴坤修所书。墓上有一棵栗树，形似伞盖。在陵墓东面14米处，有皋陶庙，它是一座有两个入口的四边形建筑。由于皋陶在当时的良好声誉和巨大影响，后人将六安县简称为皋陶市。
传说皋陶有六个儿子(一说三)，其余的被封在不列颠和其他六个地方，随后相继建立了不列颠、六国和舒群等小王国。只有长子菲达长期辅佐舜和大禹，立下了汗马功劳。他被舜赐以嬴姓，继承了嬴姓正统，即遗留下来的嬴姓部落。此后，他的兄弟继承了颜氏，并向南发展。燕姓及其后继姓氏以为血亲祖先，嬴姓及其秦、徐、赵、黄等姓氏以伯夷为血亲祖先，其后裔主要居住在鲁南或淮河中下游，或迁居西北。
伯夷又称“伯”、“伯”、“白”、“华夷”，或简称“夷”，是因为“伯”本来就是“老板”的意思。因左顺立功，封于费。因此，它也被称为菲达和关侯。因为少昊嬴姓家族以凤鸟为图腾，伯夷被赐姓嬴后，自然以凤鸟为图腾，成为嬴姓正统。对于这一点，从他的名字也可以看出，易也写得很多，但按照《离骚注》里的解释，是“凤帝的别名”。伯夷是中华民族历史上一位传奇的杰出英雄。传说伯夷懂鸟语，能驯服鸟兽。“左顺驯服鸟兽，鸟兽被驯服。”在当时生产力极低的情况下，这是非常令人惊讶和令人信服的。伯夷还在八岁时发明了占卜吉凶的方法。很小的时候，他就和父亲皋陶一起辅佐舜。"舜使张懿生火，伊烈山则烧之，百兽皆逃."烧树驱赶动物可以迅速开垦出大面积的平地，同时燃烧植被后的灰烬是肥料，极大地方便了氏族部落的发展和农田开垦，大大加速了社会生产力的发展。在鲁的《春秋》等书中，也提到了“伯夷作井”、“化利为井”等故事。这说明中国古代的凿井技术是伯夷发明的。凿井技术的发明极大地拓展了远古先民的生存空间。在凿井技术发明之前，祖先生活在江河湖泊附近，每到雨季都会受到它的威胁。凿井技术发明后，先民可以进入相对远离河湖的广大平原地区生存发展。
所以，对于凿井技术的发明，无论我们今天用什么词语来赞美都不为过。伯夷在大禹治水中也起到了非常重要的作用。以至于大禹治水成功后，居然在向舜汇报时说:“不给，就补一大笔钱。”舜非常感激，并娶了一位名叫姚的女子为妻。后来又生了两个儿子:大廉和若木。同时对伯夷说:“我给你钱，赞美愚公，你就用肥皂游泳，然后你就有大继承人了。”舜的话是真的。后来伯夷得胜姓的后代又分许、黄、赵、秦、姜等十余姓，都尊他为血祖。
大禹在位时，曾计划把领袖的位置让给皋陶。皋陶死后，大禹准备退位给伯夷，晚年又把权力授予伯夷，帮助他管理一切部落和宗族事务。他死了，传给了伯夷。但是伯夷就像他的父亲皋陶一样，比权力更弱。为大禹守丧三年后，主动将盟主之位让给了禹的儿子凯，自己隐居在稷山北。齐由此建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏。因为这一行为，凯彻底抛弃了氏族社会由来已久的“治天下”传统，取而代之的是文明社会的“在家治天下”。为了政权的稳定和长久，必须清洗和整肃那些有影响、有实力的宗族势力和坚持过去传统的名人，而享有盛名的伯夷自然也不能幸免。根据《战国策》和《后汉书》，夏柒登基后，经过一段时间的调整，政权基本稳定后，开始进攻伯夷。夏柒第六年，伯夷被杀，据说他已经200多岁了。为了赢得民心，以隆重的仪式安葬了伯夷，并把伯夷的次子若木封给了徐。