为什么要建弘道学院？

有朋友遇到我，闲聊中问起弘道书院，总是引起误会，以为我在做大事。其实一个读书人又能如何？我刚刚在一个贫穷的山谷里建了一个简单的书屋。像我这种山野的无知者，无心忙碌，只想一个清静的地方读书，不敢有“承前启后，万世开太平”的志向。书院也没有规模，更谈不上什么宏大的艺术构思。不要说弘道书院摸不到大名鼎鼎的岳麓书院、白鹿洞书院的古韵，就连“书院”二字都牵强得不能再牵强。在我最狭隘的理解里，如果有书有院，就可以称之为“书院”。古代的书院，从唐朝开始，大多是学校。一个人藏书和学习的地方通常被称为“自习室”。我坚持用“书院”这个名字，只是佩服古人读书的遗产。因为解释是多余的，我一般都懒得听朋友说，只是一笑置之，歪理邪说我也会听。我已经读了很长时间了。到现在都是一点无足轻重的名气，多少满足了一个井底之蛙的虚荣心。我父母年轻的时候，因为家里穷，读不起书。我的虚名是报答父母养育子女恩情的一份小礼物，可以安慰父母想要成功的心。现在有一大批人，学了很多东西，了解了世界。我从未想过要与邻居攀比。我只想做一个诚实的学者，而不是忽视阅读这一永恒的事业。所以，要建立一个愿景明确的书院，时刻告诉自己，一生不忘读书，静而远之，做一个名副其实的读书人，绝不随波逐流，沽名钓誉。这是一个经济高速发展，道德严重滑坡的二律背反时代。现在的人读书，名利双收，甚至还有一些小伎俩。似乎每个人都在收获，每个人都在为金钱、官位、名声削尖脑袋。似乎永无止境，永不回头。阅读本来就是建立在理解的基础上的。正如福州鳌峰书院的学规所说:“读书人要修身，善德，首先要明辨义利，判断是非界限。”而一切得利之计，害人之计，废道之行，足以抹黑辱身，学而明之人，不能沾染。读书成德，弘道明德。我应该保持学者本色。既然敢用弘道书院的名号，就要下决心用真才实学充实其内容，让书院名副其实。古往今来，许多贵族家庭积累了美德；世界上最好的性格还是读书。赶上前人是一个学者的职责。这就是建设弘道书院的初衷。我很无知。在我的家乡隆阳，我很少听说历史上有什么杰出的名人。有人说罗隐的老家是东山村，离书院有七八里地，但大多数人都说他是新人。唐朝有个书生叫石坚吾，写了一首好诗。施建武住在忻城和分水两县交界处。两位县令都说石建武属于自己的县。官司打到京城，京城断了，两个县令都升了三级。两县都在县志中记载了石建武的事迹。据说桐庐人前年花2000元买了施建武的墓碑，索要施氏族谱，又引起一场纠纷。至于富阳县的郁达夫，富阳黄州的孙权，都在几百里之外。富阳有一个龙门镇，在龙门孙氏的历史上被称为“半排儒林，咸而富”。从现存的明、清两代古建筑，如献政殿、明哲殿、实德殿、沈绣殿、怀素殿、成德殿、耕读殿等，可以想象其深刻的内涵。这些历史细节和我的家乡有很大的物理距离，不能随便炫耀。我出生在南天目山南麓，那是最僻静的地方。方圆方圆几十英里都是农民和山农。大部分人没见过世面，有的人一辈子没去过富阳县和杭州市。南天目山是临安和阜阳交界处的山脉。当声音被扯开的时候，居住在南天目的富阳人和临安人可以隔空呼应。临安有个威武的钱王，那就是我的祖宗。根据我的家谱，我是钱王的第36代子孙。光绪年间，祖先迁居于此。以前没有路的时候，村民都是用脚往县城走，路上耽误几天，真是让我这种习惯开车的人受不了。前年，我在朋友的帮助和政府的支持下，想方设法筹集资金，修了一条水泥路，直通村里。阜阳到临安的交通主干道已经搭起了高速公路，所以现在从杭城到书院只要一个半小时，小学的时候还要爬山。现在每个村的小学都上中心小学，孩子上学就更不方便了。我把一些好书背到山里，放在书院里。虽然我没有浪费假期去探亲，但我还是坚持读书，这也是对我在家乡读书的一种鼓励。鼓励课后学习是我的学院的另一个意图。敢鼓励，大见识，大家的语气，我好像有自夸的嫌疑。也许我会带几个徒弟，去书院讲课，搞点校风出来。至于我为什么用“弘道”之名冠书院，读得多的人大概都知道，这是出自孔子的至理名言——“人可以道，不可以道”，他们也不会诬告我故意宣扬自己的名字。“弘道”毕竟是个好词。这两句话我记不清是在哪里看到的了:“夫当以君治国，而不以大道助万民；安秦是一家，不像是大道助三界。“在道德滑坡的今天，为利难以舍道；不放弃圣人的药方，很难治疗身心疾病。虽然我的家乡是一个僻静的地方，但在我看来，这是一个非常难得的安静的读书的地方，我可以完成我作为一个学者的抱负。我一直不明白，为什么有的人可以一辈子对家乡漠不关心。去年参观毛泽东故居时，我写下了一首毛泽东少年背井离乡求学时写给父亲的诗:“我的孩子立志上山下乡，不成功便成仁。尸骨不用埋，生命无处不在。“主席不是凡人，是伟人，天下为家。对我来说，我的家乡是难忘的忘记我的家乡，我不知道在哪里找到一切的来源。父母再普通，我也改变不了。家乡再穷，土的恩情也无法拒绝。家乡的一草一木都能唤起我的记忆，给我做人的智慧和奋进的力量。与喧嚣、拥挤、烦躁的城市相比，宁静祥和的家乡真的是生活中不可多得的奢侈品。习惯在酒店、办公室、汽车里自我标榜的人可能会不以为然或嗤之以鼻，但在我看来，弘道学院的位置和环境已经成为了一个景点。书院四周，青翠竹林与蓝天相连，山前山后不时送来苍松，涤荡心灵，荡涤俗念。春天，青蛙在池塘里呱呱叫；夏天，知了一只接一只地唱歌。晴天，高天有白云；下雨天，远处山顶白雾缭绕。累了可以听雨，累了可以看云，愁了可以赏月，吼了可以爬山，轻了可以赏春，趣了可以赏鱼，闲了可以倚楼。真的，一切都是美好的，不快乐的。秀才的心态很平静，那么还有什么不能满足的呢？每逢五一、国庆、春节，或独自一人，或携小家，或约一两个知心好友到学院发帖、喝茶、展画、作诗、谈古今，对外人不够人道。每年都听朋友说，我度假的时候，名胜古迹都挤满了人。你推我，他让我喊。不知道喜不喜欢。一个人成为习惯，也被习惯打败。一个天天看手机的人，如果不是天天电话响，就会坐立不安。忙着社交，习惯了人来人往的人，如果有一天没人来看他，会感到孤独和难以忍受。习惯了打牌打麻将的人，有一天会发现没有打牌打麻将的日子真的很无聊。而我，不能抽烟，喝酒，打牌，麻将。手里没有书的日子，心里好像空空的。睡觉前不看几页就睡不着。最痛苦的是手机关不了，对生意和人情都有拖累。最烦的是，当我正专心读书写文章的时候，手机突然尖叫起来。生活就像读书一样令人愉快。人的内心是充满活力的，不能过度劳累，也不能放松。只有读书才能支撑他们。闲来无事的人，终日不读书，居无定所，目无定所，必然心绪颠倒，焦虑不安，逆境不乐，顺境忧。大多数读书人都当了官，不再好好读书了。”经济来源于学习”，它有它的起源颜氏家训》说:“自古明君为圣，仍需苦读。情况普通吗？“俗话说得好，积累财富不如一技之长。“越读越觉得自己浅薄；文章越写越不敢写。不管我以后会有怎样的风风雨雨，我的一生都会以读书为基础。即使你很无聊，你也会承认。读书不是功名，毕竟人高雅。既然读书已经成为一种习惯，那就让我们保持这种习惯，发扬光大吧。这是一个浮躁的时代。读书做文章的人是耐不住寂寞的。有些人学会了不三不四，不像个书生。人越容易不省人事，我就越想清醒；人越容易耽误自己，我越不允许自己被耽误。无论世事如何变迁，无论人生如何坎坷，我都坚定不移。曹丕的经典理论？文中说:“盖条是治国大业，不朽大事。生命的岁月有时会结束，荣耀止于身体。两者都会到一个恒定的时期，而不是文章没完没了。是根据古代作者，寄身于翰墨，观点根据文章。他不伪善史之言，不靠飞之势，但名气是自传性的。“这个世界上的人，穷的时候怕冷怕饿，富的时候却沉溺于享乐，只顾眼前，把将来的读书写作事业放在一边。随着太阳和月亮的流逝，它们的物理外观在一眨眼的时间里枯萎并消失了。我不想犯常人所犯的通病，但我要刻意学习古人的风格，也许能给后人留下一些好词。古代书院有极好的对联。我才华有限，还想不出好对联，所以书院的柱子还空着。实在没有好对联，不如借古书院的好对联。比如，他虽然学习失败，却审讯沈思明，锲而不舍地争论，期望鼓励你；发生了什么事?修身齐家，治国平天下。希望有字写得好的人来写对联。我对我的书法不满意。为此，我真的有点不安。书法不进步是读书人的一大遗憾。我自己写的话，还要多练几年，然后才能写出来。我觉得我做不了其他高难度的事情，我自己还是可以做到的。当然，我还有同样的妄想，就是学鲁迅，在自己的文章里说:“阿德，我的蟋蟀！"阿德，我的覆盆子和木莲！"然后，后人跟着我的话去草丛里找蟋蟀，摘覆盆子和木莲。