《说文解字》教师的优质教学设计

知识目标

1.主人？传，学，跟？多义实词的意义和用法；积累？还，然后，在，差不多，所以呢？等效虚词的意义和用法。

2.正确理解文中的相关？尊重老师？用什么？重道？查看。

3.明白老师的作用，明白向老师学习的意义，明白能为人师者的道理。

能力目标

培养学生自读注释的能力，疏通简单文言文。

道德教育目标

1.培养学生与世俗罪恶作斗争的精神和勇气。

2.培养学生对老师的尊敬。虚心求教的美德。

1.学习第二段，掌握比较推理的方法。

2.准确把握？老师，如此传道授业解惑。？中等？老师？用什么？陶？的实际内涵。

3.背诵课文。

教学困难

从哪里？说教？要理解韩愈对流行观念的巨大勇气和战斗精神。

教学方法

1指点法(通过自读、自解、自悟，启发并指出学生解读课文时留下的问题)

2.挑战，讨论法(老师对文章内容提出挑战，打开学生的思维，然后学生充分讨论后说清楚。(比如文章的思路整理出来了，还有？老师？对问题的理解)，

3.探究阅读法(如探究本文的中心论点)

多媒体投影、录音机和文本阅读带。

班级安排

2个课时

第一类

[教学要点]

引导学生反复阅读，疏通文中的词语和短语，从整体上把握文章的大意。

[教学过程]

首先，引导设计

给我看投影:

辜唯级别以下的人受益于不做老师。在这个世界上，我不知道有老师，但我不需要嘲笑它。我觉得是个疯子。韩愈一个人孤注一掷。

俗，笑，辱，叫后来学，因抗面子写师说。天下奇人聚骂，指着日本指标，加进话里。他们越气越大，住在长安，做不好饭，就往东破，等等。

(摘自柳宗元答魏仲礼《师道论》一书)

(学生看过投影后，教师导入。)同学们，尊师重教已经成为当今社会的一种风尚。但到了唐代，魏晋以后，贵族子弟都进了弘文馆、崇文馆、郭子学派。无论他们如何学习，他们都有官员要做。所以他们鄙视老师，在社会上向老师学习。这种情况，唐代散文家韩愈大张旗鼓地宣传了一下。耻于向老师学习？现在，让我们一起来学习《世说》这部名著，从中我们可以感受到韩愈非凡的勇气和斗志。

第二，解决问题

1.风格介绍

说，是一种古代的论著，是讲真话的文章。有的以叙事为主，如《捕蛇者》，有的以解说抒情，如《情莲》。有的强调推理，比如《世说》。

2。韩愈与古文运动简论

韩愈(768 ~ 824)生于合阳(今河南蔚县)，祖籍河北昌黎。韩昌黎？。25岁时，他是一名学者。曾任御史、刑部侍郎、潮州刺史(今广东潮州)、郭子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐朝的？古文运动？倡导者。宋代苏轼称他？文琪八代的衰落？，明把他列为？唐宋八大家？第一个。其作品被后人编辑为昌黎先生文集。

？古文运动？这是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来文风泛滥而推出的。韩愈和柳宗元是这场运动的主要领导人。他们主张文章要像先秦两汉的散文一样，用文字来表现内容。

要阐发孔孟之道，反对六朝以来只追求形式美而缺乏内容的骈文，提倡语言要新颖。为了那些？言之有物？你也要古文吗？学习你的意思而不是你说的话？文字贵在创新，文字一定要出来？。经过这场古文运动，文体终于从六朝以来多姿多彩的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

第三，播放课文录音或老师的示范阅读

第四，学生集体朗读课文，纠正单词的错误发音。

给我看投影:

选择下列附加单词正确发音的项目()

(向)句读(d6u)

& amp槭树(zh6ng)弘毅(dan)

易(yi)于(yu)

D.潘(潘)经典《六艺传》(传)

答案:c

五、指定四名学生朗读课文(一段)，注意阅读停顿。

感到困惑/没听懂老师的话

他对道的认识也/比我超前。

老公/无知/他的年月顺序/生于我？

我向...学习。

拥抱:停顿是指人们在大声说话或朗读时，经常在句子前、后或中间进行的或长或短的停顿。停顿往往与句子结构相一致(一般来说，主语和谓语之间、动词和宾语之间、修饰语和中心词之间都要有停顿)，与词的结构相一致，与表达意义的需要相一致。

六、学生默读课文，结合笔记，疏通单词。

1。给我看投影:

下列词语的正确解释是()

(1)谁能迷茫(Who:迷茫)(2)我能从中学习(把它当成老师)

(3)通过教书学会读句子(读句子法)(4)圣人益于圣人，愚人益于愚人(越来越多)。

⑤一个官员接近阿谀奉承；⑧圣人无常(常)。

⑦身为音乐家的巫医，并不以当老师(助手)为耻。⑧写“老师的讲评”使之(成为礼物)。

龙1 3 5 7 B. 1 2 4 5 C 2 4 6 8 D. 3 6 7 8 9

答案:b(句读，古人指文字的停顿和停顿；经常，固定；相位，相互)

2.显示投影:

识别并解释下列词组的词类、意义和用法。

1的教义传下来已经很久了。1的教义存在的就是老师存在的。

《六经》是之所熟知的。2如果你在他的身体里，你会以你的老师为耻。

迷茫从1不跟老师。

2看到渔夫的时候，我吓了一跳，问出了答案:传:①动词，传播；(2)名词，解释书籍。老师:①名词，老师；2动词，跟老师学。出发地:

(1)动词，跟随；2介词，从。

3.显示投影:

(1)在下面这句话里？是吗？这个词的意思与例()中的意思相同

例句:今天，他的智慧遥不可及。

A.当创始人是傅肃，子。b .长安的安俊必须是质量过硬，且兵出。

c是自强一步，d是无知汉，无论魏晋。

(2)以下哪个函数与示例相同？（

例如，如果你关心你的身体，当老师是可耻的。

a傅勇知道他的岁月生在我的地方，b .都是因为这个。

c，百姓，心里在意，嘴上宣示。d，不如今天，为国家做贡献。

回答:(1)D(A)是什么意思？什么事？；在b中是什么意思？只有？副词；C是什么意思？只是？；在d中是什么意思？没想到，没想到？)

(2)D(D？于？意思？对吗？；在a中是什么意思？你在线吗？，介词；在b中是什么意思？从哪里？，介词；C是什么意思？你在线吗？) :

4.显示投影:

下列句子中所加的词的用法是否与现代汉语中的用法相同，试加以区分。

(1)古之学者必有师。(2)我向他们学习。

(3)不是我所说的解释他的困惑。(4)他与当年相似，道也相似。

(5)知识和专长有先后顺序；(6)所以，弟子不必不如老师。

老师不需要比他的学生优越。

搂抱:(1)古今用法不同。？书生？这里是什么意思？学习的人？；在现代汉语中是指在学术上有所成就的人。

(2)古今用法不同。？因此？这里有两个词，即动词？从哪里？还有连词？然后呢。；在现代汉语中，连词是用来表达目的和结果的。

(3)(4)(5)(6)古今用法相同，含义？说？；？一样，差不多？；？先是然后呢？；？追不上？。！(7)古今用法不同。？不需要？给你。什么事？不一定？的意思；现代汉语中，合成了一个副词，意思是？不需要？的含义。

七、整体把握，理清文章思路。

清晰:第一段提出全文的中心论点；第二段，批评？士大夫家庭是吗？耻于向老师学习？；第三段，引用圣人从师的态度，进一步阐述师道和师生关系；第四段解释了文字的起源。

八、作业

1.反复阅读课文，明确内容层次。

2.试着背诵全文。

第二节课

[教学要点]

理清文章思路，引导学生根据内容层次背诵全文。

[教学过程]

第一，进口

上节课，我们在反复阅读的基础上，掌握了课文中单词和词组的意思。今天，让我们一起学习。

在此基础上，我会在课堂上背诵全文。希望同学们注意。

第二，查阅读或回测。

第三，研究文本

1.学习段落1。

(1)范北老师的第1段。

(2)提出问题；这一段可以分为几层？总结每一层的大意经过思考，同学们明确了这一段可以分为三层:前两句是一层，一直在讲教师的职责；三四句话？解惑？谈向老师学习的必要性；最后三句？说教？，说说选老师的标准，就是用？陶？当老师。

(3)问题:这一段用的是什么论证方法，有什么作用？

清晰:这一段使用定义和下结论的方法来讲清楚。文章开头断言？古代学者必有老师？并定义它说:？老师，如此传道授业解惑。？那么从这个定义出发，由？解惑？说到。跟老师学？。经过一番推断，得出的结论是？道的存在，老师的存在？结论。其间，层层相连，环环相扣，条理分明，具有很强的说服力。

板书:老师的作用，向老师学习的必要性，选择老师的标准。然后定义一下，做个结论。

2.重点看第二段。

(1)指派一名学生阅读课文。

(2)问题:这一段的内容可以分为几层。用什么论证方法？

经过思考，同学们明确了这一段分为三个层次，即三组对比和批评。士大夫家庭是吗？耻于向老师学习？的习俗。作者以？古代圣人？然后呢。今天的人？相比之下，你懂了吗？圣人益圣人，愚人益愚人？结论，然后选择老师和自己？为老师感到羞耻？作为对比，你拿到了吗？小学和大遗产？结论；终于？巫医，音乐家，全能工作者？然后呢。士大夫家庭对比其学习态度，揭示出尊重与聪明成反比的奇怪现象，发人深省。

(3)学生默读课文，画议论文或抒情句子，思考作者如何表达自己的感情。

搂抱:比如下面两句:①呵呵！师道传承已经很久了！②呜呼！很明显老师的路子走了。(1)句子焦点

叹息过去，表达遗憾。第二句重在感叹当下，表达一种无奈的情绪，比第一句前进了一步，给人的感觉是大势已去，不可逆转。

再比如下面三句话:①都是出于这个吗？②?迷茫？然后呢。我没见过吧？。(3)可以奇怪，可以尴尬！在本段的三组对比中，每组都侧重于后一个对象，作者对这些现象给出了不同的评价。

①句子是对的吗？圣人益圣人，愚人益愚人？评价、猜测、质疑的语气中充满了肯定。②句子是对的？如果在身上，会以小学为耻，留下遗产。对现象的评价。？哎？表达积极的语气，明确指责理解上的错误和做法上的不明智。(3)带有强烈感叹语气的句子对吗？家族对作者的错误行为进行了激烈的讽刺，表达了作者的正确吗？家族对士大夫强烈不满。

古代的圣人和今天的人。

在黑板上写字:对他的儿子，对他自己

巫医，音乐家，各种各样的人，医生的家人

3.详细研究第三段

问题:作者引用孔子的言行说明了什么？得出了什么结论？

明晰:作者引用孔子的言行，阐述师道和师生关系，作？弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。你有道教的专业知识吗？结论。这一结论既是对师道学习态度的陈述，也是对师生关系和师道关系的新概括。这一思想展现了一种动态的观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，取消了人为的师生固定界限，对自古以来的师生关系产生了深远的影响。教师尊严？这一传统带来了挑战。

板书:师生关系，师道关系。案例论证和引用论证

4.详细研究第四段。

(1)问:韩愈为什么要为李攀写这篇文章？有几个原因。

明确:简单地说，原因就是正义？余灿齐家有古道吗？，具体分析应该包括两个方面:第一？好古文、好文学、好艺术都在知吗？，一个是？不愁时间，利用业余时间学习？。

(2)问题:为什么要潘做上述两件事，并值得韩愈为他写这篇文章？结合背景和原文来分析。

同学们想了想，明确了:第一？不限时间？。唐朝自魏晋以来一直沿袭门阀制度，贵族子弟无论学业如何都可以做官，以师为耻。然而，李攀愿意向老师学习，不管对方的地位如何，这正是作者在第一段中提出的。老师？这个想法的体现正是作者所赞同的？有没有不贵不便宜的年？什么事？老师？精神。再说？好古文？。这里吗？古文？在韩愈倡导的古文运动中？古文？内涵一致，是指先秦两汉的文章，即儒家经典著作。李伟？Xi智是六艺之首？其实就是继承儒道，弘扬儒家。当然更难能可贵。从这个角度来说，李攀是韩愈古文运动思想的忠实实践者，那么韩愈才呢？写《世说》抛之脑后？。

5.从以上分析，谈谈？老师，就这么传道授业解惑？中等？老师？的实际内涵和关系。

经过思考和讨论，学生明确:课文中有什么？老师？不是一般意义上的老师吧？教一本书并学习它的句子的读者？什么事？男孩的老师？，但应该是？通过传道解惑？人们。这里吗？陶？从下面来看，应该是？六艺经典？儒家思想。这说明了什么？老师？是精通吗？陶？人呢？道之所存，师之所存？。

6.根据以上内容层次的分析，学生可以自如地背诵课文。

第四，探究性阅读

探究题目:如何理解《世说》的中心论点？

学生讨论后可以畅所欲言，然后老师可以展示投影，提供参考例子。

1.文章有一个中心论点(节选)(黄·)

李咏的《世说》？不愁时间，利用业余时间学习？(第四节)并提出是否向老师学习的问题。作者的基本观点和主张是:向老师学习，大力提倡向老师学习。这是文章的中心论点；只是没有直书，也没有一概而论，而是在第一节推导并提出了两个分论点:一个是答案？你为什么要跟着老师？什么事？古代学者必有老师。老师，如此传道授业解惑。人不是生来就知道的，谁能没有怀疑？如果你很迷茫，不跟着老师走，那就很迷茫，你永远也不会明白。？一个是答案？如何向老师学习？什么事？没有什么是贵的，没有什么是便宜的，没有什么是长的，没有什么是短的，道的存在是什么，老师的存在是什么？。然后在第二节和第三节进行了分析，并给出了解决方案。分析论证？你为什么要跟着老师？然后呢。如何向老师学习？，目的只有一个:

向老师学习，大力倡导向老师学习！从第一季度开始？古代学者必有老师？，到第二季？师道传承已经很久了！很难被迷惑！？到第三季度？师道不明！？到第四节？余灿齐家有古道吗？从这些，我们不难看出。向老师学习，就要大力提倡向老师学习？真的吗？一篇文章的三大志向是什么？！它贯穿全文，是全文之一吗？大纲？，是文章的中心论点。而第二节只讨论了？你为什么要跟着老师？第三节只讨论？如何向老师学习？第四节是说明写作原因，可见？古代学者必有老师？用什么？没有什么是贵的，没有什么是便宜的，没有什么是长的，没有什么是短的，道的存在是什么，老师的存在是什么？这两个论点都没有贯穿全文，都不是全文？大纲？不是这篇文章的中心论点。所以《世说》只有一个中心论点。

2.你可以综合论证(节选)(吕韩琦)

文章提出了两个分论点，即？古代学者必有老师？然后呢。圣人无常老师？。全文可以分为两部分，第一部分是1 ~ 3，第二部分是第四部分。1?第三节可分为两个子层，以第1 ~ 2节为一层，第三节为一层，分别提出并论证一个子论点。

那么《世说》中有中心论点吗？

《世说》中提出的一些观点之间没有论点和论据的关系，也不能从中选择一个吗？少校？提出一个中心论点。但是，我们可以综合两个分论点，总结出它的中心论点，即本文阐述的所有学者必须互相学习。一篇文章中的若干分论点加起来，* * *一起构成全文的中心论点，这是议论文中分论点与中心论点的相互关系之一。这样的情况很多。比如茅盾的《谈人物与结构》一文，阐述了两个分论点，即《水浒传》的人物描写值得学习，《水浒传》的结构艺术值得学习；全文的中心论点可以是这两个分论点的综合:《水浒传》的人物描写和结构艺术值得借鉴。

《世说》的中心论点也可以概括为:文章明确指出要恢复儒家(或古代)的从师之道。

3.没有中心论点句，只有中心思想(节选)(郑金发)根据我多次教老师理论的经验，阅读课文应注重段落内部分析，不必拘泥于中心论点句，更有利于理解和学习课文。

也许有人会问:《世说》的中心论点是什么？老师的解说没有像《六国》(六国破灭，但兵不利，战不利，弊在秦)和《秦》(攻守之势，无仁义之别)那样有现成的一句话作为中心论点，只好自己总结。比如1991版的《中国语文参考》说，这篇论文的中心思想是讨论向老师学习的必要性和正确方式，批判当地上层医生以向老师学习为耻的不良风气。五省(区)编的《中国语文参考》1983版也说，文章的中心思想是论述教师的重要作用和向教师学习的必要性，阐明有办法者为师的道理，批判当时士大夫以从师为耻的不良风气。两者差不多，值得一提的是两者都没用？中心论点？说出来，但是用出来？中心思想？语言上，认为《世说》没有中心论点句。

4.？古代学者必有老师？不能作为《世说》的中心论点(节选)(丁钦忠、赵存智)

作者认为？古代学者必有老师？没有资格进行中心论证。有四个原因:

第一，根据写作目的，知道吗？古代学者必有老师？不在论点里。韩愈《师说》旨在抨击士大夫自立门户、瞧不起别人、拒绝从师，甚至嘲讽别人以从师为耻的不良风气，阐述从师原则，弘扬从师传统。这篇文章的目的根本不是为了论证？古代学者？是吗？有老师吗？这个问题。

第二，分析文章的意思，知道吗？古代学者必有老师？不属于向老师学习的范畴。老师说，那是？谈向老师学习的道理？。

？你想向我学习吗？不取决于。古代学者？是不是跟老师学的，而是因为？人不是生来就知道的，谁又能迷惑和因为呢？老师，如此传道授业解惑。？所以呢？古代学者必有老师？根本答不上来？你想向我学习吗？问题。也不属于向老师学习的范畴。

第三，看论证的过程，可以看出《世说》没有放？古代学者必有老师？论证作为一个中心论点。文章第二段用了三组对比，都是通过批判负面现象来表现倡导。没有什么是贵的，没有什么是便宜的，没有什么是长的，没有什么是短的，道的存在是什么，老师的存在是什么？向老师学习这一正确原则的必要性有力地证明了本文的中心论点。

第四，归根结底，古代的学者一定有老师吗？有必要论证这个观点吗？显然没有必要。

所以呢？古代学者必有老师？在《世说》中是什么角色？在我看来，只是一个话题的切点。被谁？古代学者必有老师？引出老师的角色？通过传道解惑？因为？人不是生来就知道的？不能不解，要想解惑就要向老师学习。然后说明向老师学习的原理，也就是提出中心论点？无贵无贱，无长无短，道之所存，师之所存。是吗？这个词的意思是？古代学者必有老师？它是为中心论点的出现服务的，它应该属于中心论点。？古代学者必有老师？这个题目很独特，是为了下面？师道传承很久了吗？哀叹为第三段的对比埋下了伏笔，提供了备份参考。

综上所述，可以看出？古代学者必有老师？没有理由成为《世说》的中心论点。只有一个中心论点，还是？无贵无贱，无长无短，道之所存，师之所存。？

5.《教师论》讨论两种观点(李林)

文章的段落是作者思维进步阶段和逻辑推理过程的表达，应该是相对独立的。每段只能证明文章的一个观点，不可能证明两个或两个以上的观点。否则思路会不清晰，文章会杂乱无章。《世说》这篇文章结构严谨，构思巧妙。文章一开始就提出了向老师学习的两个观点。一个是？古代学者必有老师？作者简要而有力地阐述了向老师学习的作用和必要性，然后探讨了向老师学习的目的，从而得出第二个观点？无所贵，无所贱，无所长，无所短，何为道，何为师？。第二段揭露士大夫耻于向老师学习的行为，从批判消极现象来证明第一点。第三段正面论证了第二个观点。第四段解释了写作的原因并赞扬了李攀。你会走古道吗？即从师之道，选师之道，总结全文，呼应第一段提出的两个论点。(以上五个观点均选自《中学语文教学》第65438期+0，20065438)。

动词 （verb的缩写）文本摘要

《世说》真是千古佳作，其中？尊重老师？的观点(？无贵贱之分，无长无短，有道。一个老师的弟子不一定要比老师低人一等，老师听到道也不一定要比弟子优越。艺术中有专门的吗？)在知识爆炸、信息爆炸的现代社会，仍然具有借鉴意义。另外，学习了这篇文章，也要树立起改正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人！

不及物动词分配

1.它是清代郑板桥提出来的；？“学”字一定要拆开来看。学就是学，问就是问。？请结合自己谈谈对这句话的理解。

2.熟练背诵全文。

3.读韩愈《送李渊去盘古序》(见《语文读本》P208)。